關(guān)于真語(yǔ)文文獻(xiàn)綜述

1、關(guān)于真語(yǔ)文的文獻(xiàn)綜述一、選題緣由隨著課程改革的不斷深入，圍繞語(yǔ)文學(xué)科的種種理論也隨之而來(lái)。無(wú)論是高效課堂，還是反轉(zhuǎn)課堂，亦或是充滿教師個(gè)人對(duì)新課改理解的各種賽教、聽(tīng)評(píng)課活動(dòng)。筆者作為一名一直在一線教學(xué)的語(yǔ)文老師，對(duì)當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)有如下的感受：（一）語(yǔ)文理念存在偏頗1. “以學(xué)生為中心”的做法走向極端 以高效課堂為代表的“杜郎口”模式的教育理念，它雖然在一定程度上提高了學(xué)生的語(yǔ)文水平和能力，然而，一些跟風(fēng)的做法卻讓送種理念走向錯(cuò)誤，教師只能講幾分鐘，或者竟然出現(xiàn)無(wú)師課堂，學(xué)生是成了主人，長(zhǎng)此以往，必將影響學(xué)生的素質(zhì)。2.過(guò)分的“邀請(qǐng)”一些有悖于語(yǔ)文教學(xué)理念的事物進(jìn)入語(yǔ)文課堂將現(xiàn)代教育技術(shù)引入課堂

2、，本來(lái)是一件益事。但是在一些語(yǔ)文課堂上過(guò)分使用多媒體，“阻止”了學(xué)生的想象力?；蛘邔⒄Z(yǔ)文課上成一堂音樂(lè)課、美術(shù)課這些都不是真正的語(yǔ)文課堂?。ǘ┱Z(yǔ)文課堂缺乏真實(shí)公開(kāi)課的虛偽假象公開(kāi)課歷來(lái)作為教師技能體現(xiàn)的平臺(tái)，也是后輩學(xué)習(xí)的良好范本，但是現(xiàn)在的公開(kāi)課越來(lái)越受到大家的抨擊。因?yàn)樗呀?jīng)變成一種一種表演形式，在公開(kāi)課之前，教師提前預(yù)演。在公開(kāi)課上，教師表演，學(xué)生也表演。公開(kāi)課越來(lái)越成為一場(chǎng)華而不實(shí)的鬧劇！2平時(shí)課堂強(qiáng)調(diào)應(yīng)試平時(shí)的語(yǔ)文課堂，老師們僅僅跟隨中考、高考這根指揮棒，課堂成個(gè)教師灌輸考試的平臺(tái)。學(xué)生只是為了考試而學(xué)，考試考什么，學(xué)生就學(xué)什么，學(xué)生成了接受知識(shí)的容器，缺少理性思維，失去了學(xué)習(xí)語(yǔ)文

3、的樂(lè)趣。二、文獻(xiàn)綜述（一）關(guān)于真語(yǔ)文理念的提出與演變?cè)谏蟼€(gè)世紀(jì)，我國(guó)偉大的人民教育家陶行知先生就對(duì)求真語(yǔ)文進(jìn)行了實(shí)踐。他在曉莊學(xué)校執(zhí)教時(shí)就提出了“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人?！钡挠^念，并以此自勉，一生遵循。全國(guó)特級(jí)教師嚴(yán)華銀先生就曾發(fā)表過(guò)一篇回歸真實(shí)；語(yǔ)文課堂敎學(xué)的一條出路，指出語(yǔ)文公開(kāi)課過(guò)于注重形式的弊端，呼喚語(yǔ)文回歸真實(shí)。而使真語(yǔ)文理念廣而告之的則是在聚龍這次會(huì)議上。2012年11月2225日，在福建泉州聚龍外國(guó)語(yǔ)學(xué)校舉辦的全國(guó)14省市32校小學(xué)語(yǔ)文聯(lián)合教學(xué)研討觀摩活動(dòng)。在黨的十八大精神、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20102020年）和義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年）

4、指導(dǎo)下，全體與會(huì)代表在觀摩了賈志敏老師本真語(yǔ)文的現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)后，大家高度贊同并一致推崇賈老師的本真語(yǔ)文教學(xué)，由此向全國(guó)語(yǔ)文教育界同仁提出以下倡議： 語(yǔ)文教學(xué)與人生最接近。語(yǔ)文教學(xué)塑造學(xué)生的心靈，語(yǔ)文教學(xué)最該真實(shí)、真誠(chéng)、真情、真切，讓我們本本色色教語(yǔ)文，認(rèn)認(rèn)真真教語(yǔ)文，使語(yǔ)文回歸本真狀態(tài)；（教學(xué)活動(dòng)） 工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。我們認(rèn)為，語(yǔ)文課程的人文性蘊(yùn)含在工具性中，要緊扣字、詞、句、段、篇教語(yǔ)文，貼近學(xué)生的興趣和生活需要教語(yǔ)文；（課程性質(zhì)） 語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程。語(yǔ)文教學(xué)要致力于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言文字應(yīng)用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。我們提倡在教與學(xué)的如下三個(gè)方面體現(xiàn)本真語(yǔ)文教學(xué)風(fēng)格：教

5、師要真講、學(xué)生要真學(xué)、評(píng)價(jià)者要真評(píng)；（課程特點(diǎn)） 把提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)作為語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)。在教學(xué)思想、教學(xué)方法、教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面加強(qiáng)研究和實(shí)踐，切實(shí)提高語(yǔ)文教學(xué)效率，切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)；（課程理念） 充分發(fā)揮語(yǔ)文教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。語(yǔ)文教學(xué)不裝、不演、不做作，慎用 PPT，慎用多媒體教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真對(duì)話；（教學(xué)活動(dòng)） 努力拓展語(yǔ)文教學(xué)空間。語(yǔ)文教學(xué)要在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣，自信、創(chuàng)新的心理品質(zhì)，自由、獨(dú)立的人格特征。（課程理念）（二）關(guān)于真語(yǔ)文的概念首次提出真語(yǔ)文這個(gè)概念的是全國(guó)語(yǔ)文特級(jí)教師黃玉峰先生，2

6、012年1月，在南京舉行的“蘇浙滬語(yǔ)文教學(xué)高層論壇”上，他提出了真語(yǔ)文的概念，他指出真語(yǔ)文的核心就是語(yǔ)文教學(xué)的“科學(xué)性”與“人文性”，并提出了區(qū)別真語(yǔ)文和假語(yǔ)文的分水嶺，即語(yǔ)文教學(xué)是給學(xué)生“事實(shí)”還是給他們“結(jié)論”。王旭明在讓語(yǔ)文回到起點(diǎn)：姓語(yǔ)名文也給真語(yǔ)文下了一個(gè)大的界定：“真語(yǔ)文就是要以語(yǔ)言為核心，以語(yǔ)文活動(dòng)為主體，以語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提高為目的。語(yǔ)文課一定要培養(yǎng)學(xué)生自然、健康的表達(dá)習(xí)慣，一定要培養(yǎng)學(xué)生自由、個(gè)性的也理品質(zhì)，一定要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)造的人格特征，讓學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，讓學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)文化，了解國(guó)學(xué)知識(shí)?！保ㄈ┰谡嬲Z(yǔ)文下教師的“真教”程振理老師2011年發(fā)表在語(yǔ)文世界的文章尋

7、本真語(yǔ)文的自主教育一黃宇老師語(yǔ)文思想概述一文中，他認(rèn)為落實(shí)真語(yǔ)文教學(xué)理念，要以學(xué)生為本，引導(dǎo)學(xué)生回歸生活本真，回歸語(yǔ)文學(xué)科本原，回歸人的自主發(fā)展。馬式先2011年發(fā)表在語(yǔ)文教學(xué)通訊上的點(diǎn)亮屯、燈：讓兒童表達(dá)辭如泉涌文章認(rèn)為真語(yǔ)文必須遵循兩條規(guī)律：一是抓住語(yǔ)言的規(guī)律，二是掌握人發(fā)展的規(guī)律。這是語(yǔ)文教育的本真。抓住了這兩條規(guī)律，語(yǔ)文教學(xué)就是在按照人的各個(gè)階段的特點(diǎn)，落實(shí)真語(yǔ)文的理念。葛維春先生在2012年發(fā)表的寫(xiě)在全國(guó)真語(yǔ)文大討論開(kāi)幕之際的文章中強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育課改以來(lái)語(yǔ)文教學(xué)不真，研究不真，報(bào)告不真，成果不真。確實(shí)語(yǔ)文教學(xué)滲假作秀，作文虛情假意，到處充滿虛假。語(yǔ)文教學(xué)真是“應(yīng)試教育真抓實(shí)干，素質(zhì)教育

8、假話連篇”。這些現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因是人們的功利性和社會(huì)性需求。鄒小千老師2013年發(fā)表在作文教學(xué)研究上的真語(yǔ)文必須“精要、好懂、有用”文章，認(rèn)為真語(yǔ)文就要去掉非語(yǔ)文的東西，留下符合語(yǔ)文教學(xué)特征的知識(shí)和能力，采用誦讀，詠涵，感悟的方法，有利于幫助提高學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的能力的技巧和規(guī)律性的知識(shí)。鄒老師看到語(yǔ)文課中充斥著不少非語(yǔ)文的成分，為此，他提出用語(yǔ)文的方式來(lái)教語(yǔ)文。鄒老師發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，同時(shí)也找到了相應(yīng)的解決辦法，但他卻未能進(jìn)行深入探巧問(wèn)題出現(xiàn)的根源。顧雪梅教授在洗盡鉛華始見(jiàn)真真語(yǔ)文觀下語(yǔ)文閱讀中認(rèn)為新課改注入了鮮活的生命，但由于種種原因，閱讀教學(xué)己失去了本真了。她從真教理、真內(nèi)

9、容、真教法、真教風(fēng)四方面進(jìn)行了闡述，這些偽語(yǔ)文現(xiàn)象源于語(yǔ)文教師對(duì)課程改革認(rèn)識(shí)的模糊和思想的混亂。因此教育改革，必須首先從改變語(yǔ)文教師的思想認(rèn)識(shí)開(kāi)始。語(yǔ)文教師對(duì)真語(yǔ)文理念理解不夠深入，一切落實(shí)真語(yǔ)文行動(dòng)將落空。只有語(yǔ)文教師深入理解真語(yǔ)文的理念，才能保證教師真教，學(xué)生真學(xué)。教師在深入理解新課改理念后，還要排斥一切功利化思想，力求語(yǔ)文課堂求真、務(wù)實(shí)，語(yǔ)文課才能真實(shí)、有效。唐飛在語(yǔ)文課要真教語(yǔ)文一文中對(duì)語(yǔ)文老師要實(shí)現(xiàn)真教語(yǔ)文提出了幾點(diǎn)要求：第一，真?zhèn)湔Z(yǔ)文課，也即語(yǔ)文教師要讀通課文、讀懂課文、熟悉學(xué)情；第二，上真語(yǔ)文課，也即要真讀書(shū)、要精講、講得精確簡(jiǎn)練；第三，認(rèn)真傾聽(tīng)、據(jù)實(shí)引導(dǎo)；第四，指導(dǎo)方法、培養(yǎng)習(xí)

10、慣，在課堂要把教師的主導(dǎo)作用充分發(fā)揮出來(lái)。賈龍弟在真語(yǔ)文，需要學(xué)點(diǎn)理論一文中呼吁語(yǔ)文老師要靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，學(xué)點(diǎn)理論，不讀書(shū)就想實(shí)現(xiàn)真語(yǔ)文教學(xué)可能性不大?？傊褧?shū)時(shí)時(shí)放在心中是真語(yǔ)文教師的一個(gè)必備特征。孫紹振先生在真語(yǔ)文拒絕“偽對(duì)話”和真語(yǔ)文拒絕“豪華包裝”兩篇文章中批判了當(dāng)今假語(yǔ)文的兩大表現(xiàn)：第一，多以多媒體為“豪華包裝”手段，教學(xué)設(shè)計(jì)不以教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生活動(dòng)為主，反而刻意去設(shè)計(jì)樂(lè)曲或精挑圖片，導(dǎo)致課堂表面上氣氛熱鬧、學(xué)生反應(yīng)熱烈，實(shí)則隱藏著不可忽視的危機(jī)；第二，“滿堂問(wèn)”現(xiàn)象普遍，假語(yǔ)文課堂充滿無(wú)效提問(wèn)，把雞毛蒜皮、不是問(wèn)題的問(wèn)題當(dāng)成問(wèn)題，問(wèn)題從常識(shí)到常識(shí)的平面滑行，而真正的問(wèn)題卻被遮蔽了，

11、課堂看似是教師循循啟發(fā)學(xué)生，師生對(duì)話實(shí)則毫無(wú)價(jià)值。吳艷在真：語(yǔ)文課堂的命脈一文中認(rèn)為真的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是簡(jiǎn)單平和的，是洗盡浮華后的返璞歸真，具體體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，真實(shí)的情景設(shè)置，課堂中不能為情境而設(shè)置情境，為熱鬧而設(shè)法熱鬧，而要讓自己所設(shè)置的情境成為真實(shí)課堂推進(jìn)過(guò)程中不可缺少的組成部分；第二，真正的問(wèn)題設(shè)計(jì)，真正的問(wèn)題是能引起學(xué)生共同興趣、共同思考、共同探求的問(wèn)題，能引起學(xué)生自由思考、自由敘述他們的疑問(wèn)和見(jiàn)解的問(wèn)題；第三，真切的文本探究，語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容不能偏離文本，它的重點(diǎn)應(yīng)該是在文本內(nèi)容的解讀上，對(duì)文本的解讀不能只浮于表面，需要和文本進(jìn)行一定深度的對(duì)話。（四）在真語(yǔ)文下學(xué)生的“真學(xué)”毛

12、云在真語(yǔ)文的“四不講”一文中闡釋語(yǔ)文教師要做到真的“還學(xué)于生”必須要遵守“四不講”原則：第一，只要是學(xué)生自己能讀懂的不講，放手讓學(xué)生自己學(xué)；第二，只要是學(xué)生聯(lián)系生活或者已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)?zāi)茴I(lǐng)會(huì)，或者通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料等學(xué)生能獨(dú)立解決的，不講；第三，只要是經(jīng)過(guò)學(xué)生之間討論能夠弄懂的，不講；第四，有些知識(shí)現(xiàn)在講了對(duì)學(xué)生沒(méi)有用的或者講了學(xué)生也不會(huì)懂的，不講。 陳成龍?jiān)谡嬲Z(yǔ)文是“真知”“真教”“真學(xué)”的融合一文中明確指出：當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)處于真實(shí)狀態(tài)時(shí)，教學(xué)活動(dòng)才是有效的、有積極意義的，這種學(xué)習(xí)才稱(chēng)得上是“真學(xué)”。判斷學(xué)生是否為真學(xué)，可以從以下兩個(gè)方面去衡量：第一，顯性層面，指在課堂上，學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練的次數(shù)多

13、，學(xué)生積極回答問(wèn)題的人數(shù)多、學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量高等；第二，隱性層面，指學(xué)生在受到教師、同學(xué)或教材的啟發(fā)后，在思維上豁然開(kāi)朗，在感情上受到感染，產(chǎn)生共鳴等。對(duì)學(xué)生具體學(xué)哪些內(nèi)容卻并沒(méi)有給出詳細(xì)的闡述。（五）在真語(yǔ)文下評(píng)委的“真評(píng)”李彬在真語(yǔ)文，需要真評(píng)課一文中真切描述了王旭明在青島真語(yǔ)文系列活動(dòng)中對(duì)河北一位年輕女教師的評(píng)課情況，他直接果斷地批評(píng)這位老師在課堂中無(wú)節(jié)制放縱感情、音樂(lè)畫(huà)面烘托下虛假熱鬧，是當(dāng)下典型的時(shí)髦而虛偽的語(yǔ)文課，真的假語(yǔ)文。王旭明的評(píng)論引起了語(yǔ)文界廣泛的爭(zhēng)議。李彬老師在文中直接寫(xiě)出了當(dāng)前語(yǔ)文評(píng)課中出現(xiàn)的偽現(xiàn)象，評(píng)課者已經(jīng)習(xí)慣說(shuō)假話、說(shuō)好話。然而李彬老師在這篇文章只是呼吁要真評(píng)課

14、，對(duì)如何進(jìn)行真評(píng)課卻沒(méi)有給出答案。綜上所述，可以看出，在真語(yǔ)文的大討論中專(zhuān)家和學(xué)者更多的研究和反思了教師的真講，而對(duì)在真語(yǔ)文下學(xué)生的真學(xué)以及評(píng)課評(píng)委的真評(píng)方面涉及甚少。筆者作為一名一線的語(yǔ)文教師也更多的在關(guān)注教師的真教方面，而就所搜集到的文獻(xiàn)和資料來(lái)看，專(zhuān)家和學(xué)者更多的是在理論的層面，提出一些指導(dǎo)性的思想和建議。真語(yǔ)文在實(shí)踐中的應(yīng)用卻涉及甚少。所以，在此次論文中筆者將結(jié)合自己在教學(xué)中實(shí)踐，就真語(yǔ)文在實(shí)踐中的應(yīng)用進(jìn)行探究。參考文獻(xiàn)1聚龍宣言J語(yǔ)文建設(shè)，2013,012嚴(yán)華銀.回歸真實(shí):語(yǔ)文課堂教學(xué)的一條出路J中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)2011,043王旭明.讓語(yǔ)文回到起點(diǎn):姓語(yǔ)名文J.語(yǔ)文建設(shè)，2013,01.4程振理.真語(yǔ)文離不開(kāi)自覺(jué)陰J.語(yǔ)文建設(shè)，2013,06.5馬式先.點(diǎn)亮也燈:讓兒童表達(dá)“辭如泉涌”抑語(yǔ)文教學(xué)通訊J.2011.6鄒小千.真語(yǔ)文必須“精要、好懂、有用”J.作文教學(xué)研究，2013,06.7顧雪梅.論真語(yǔ)文觀下高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的回歸D.中國(guó)碩±學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2014.8教育部制定.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)M.北京:北京師范大學(xué)出版社，2011.9孫紹振.真語(yǔ)文“拒絕豪華包裝”J.語(yǔ)文建設(shè),2013,0410賈龍弟.真語(yǔ)文,需要學(xué)點(diǎn)理論J.浙江教育科學(xué),2013,0811張先華.從陶行知“求真教育”深度解讀真語(yǔ)文內(nèi)涵J.語(yǔ)文建設(shè)，201