馬克思主義時(shí)空觀

1、u時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式 時(shí)間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性，特點(diǎn)是一維性； 空間是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)總是在一定的時(shí)間和空間中進(jìn)行的，沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的“純粹”時(shí)間和空間，也沒(méi)有離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。 “絕對(duì)空間就其本質(zhì)而言，是與外界任絕對(duì)空間就其本質(zhì)而言，是與外界任何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的。何事物無(wú)關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的?！?“絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地、與任逝著，而且由于其本性而在均勻地、與任何其他外界事物無(wú)關(guān)地流逝著。何其他外界事物無(wú)關(guān)地流逝著?！迸ｎD牛頓康德康德

2、 康德認(rèn)為，時(shí)間和空間是人頭腦康德認(rèn)為，時(shí)間和空間是人頭腦中固有的中固有的“先天形式先天形式”，人通過(guò)這種，人通過(guò)這種“先天形式先天形式”去感知事物，才使事物去感知事物，才使事物具有了時(shí)間性和空間性具有了時(shí)間性和空間性。 測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日，測(cè)量時(shí)間的單位通常有年、月、日，它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。它們都是靠天體在空間中的運(yùn)動(dòng)來(lái)確定的。地球公轉(zhuǎn)地球公轉(zhuǎn)月球表面圖月球表面圖v物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間。（一）物理學(xué)時(shí)空觀（一）物理學(xué)時(shí)空觀1、含義：、含義：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性；特時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性、順序性；特性：一維性極不可逆性；性：

3、一維性極不可逆性； 空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性；特性：三位空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性；特性：三位性。性。2、特點(diǎn)：、特點(diǎn)：客觀性（時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分，是物客觀性（時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式）質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式） 絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一；絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一； 有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。有限性和無(wú)限性的統(tǒng)一。（二）馬克思主義的社會(huì)時(shí)空觀（二）馬克思主義的社會(huì)時(shí)空觀1、時(shí)空與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系，把人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)作為考察時(shí)空學(xué)說(shuō)的、時(shí)空與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的關(guān)系，把人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)作為考察時(shí)空學(xué)說(shuō)的出出發(fā)點(diǎn)發(fā)點(diǎn)。如把時(shí)間劃分為社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間；勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)如把時(shí)間劃分為社會(huì)必

4、要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間；勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間；生產(chǎn)實(shí)踐和流動(dòng)時(shí)間等。間；生產(chǎn)實(shí)踐和流動(dòng)時(shí)間等。2 2、時(shí)空與人類(lèi)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為爭(zhēng)取人的自由時(shí)空是社會(huì)時(shí)空的、時(shí)空與人類(lèi)發(fā)展的關(guān)系，認(rèn)為爭(zhēng)取人的自由時(shí)空是社會(huì)時(shí)空的價(jià)值內(nèi)價(jià)值內(nèi)涵涵。馬克思把自由活動(dòng)時(shí)間看作是人的發(fā)展空間，認(rèn)為資本家剝削工人的勞馬克思把自由活動(dòng)時(shí)間看作是人的發(fā)展空間，認(rèn)為資本家剝削工人的勞動(dòng)成果就是盜取工人的勞動(dòng)時(shí)間。動(dòng)成果就是盜取工人的勞動(dòng)時(shí)間。3 3、時(shí)空與社會(huì)歷史演變的關(guān)系，認(rèn)為時(shí)空特性具有、時(shí)空與社會(huì)歷史演變的關(guān)系，認(rèn)為時(shí)空特性具有歷史的異質(zhì)性歷史的異質(zhì)性。自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)（前資本主義社會(huì)）：時(shí)間節(jié)奏十分緩慢，空間活動(dòng)范圍自然

5、經(jīng)濟(jì)社會(huì)（前資本主義社會(huì)）：時(shí)間節(jié)奏十分緩慢，空間活動(dòng)范圍狹?。华M?。簧唐方?jīng)濟(jì)社會(huì)（資本主義社會(huì)）：時(shí)間節(jié)奏加快，時(shí)間就是金錢(qián)，空間商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)（資本主義社會(huì)）：時(shí)間節(jié)奏加快，時(shí)間就是金錢(qián)，空間大大拓展，世界變得越來(lái)越??；大大拓展，世界變得越來(lái)越?。划a(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）：失控主要用于個(gè)人的全面發(fā)展產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)（共產(chǎn)主義社會(huì)）：失控主要用于個(gè)人的全面發(fā)展。 關(guān)于馬克思社會(huì)時(shí)空觀的理論特色。 (1)馬克思從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度表述時(shí)空觀，并不是為了純粹的理論建構(gòu)，而是基于現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判的需要。所以它始終保持哲學(xué)的高度，并自始至終著眼于實(shí)踐的思維方式和批判方式 。(2)馬克思不是從傳統(tǒng)哲學(xué)的時(shí)空框架出發(fā)

6、引申出時(shí)空概念，而是從人的實(shí)踐活動(dòng)，特別是生產(chǎn)勞動(dòng)出發(fā)引申出時(shí)空概念。 (3)馬克思始終是把時(shí)空問(wèn)題放在資本主義社會(huì)這一特定的社會(huì)歷史條件下進(jìn)行考察的。他沒(méi)有局限于“物質(zhì)運(yùn)動(dòng)時(shí)空規(guī)律”的形而上學(xué)公式，而是抓住了資本主義生產(chǎn)的內(nèi)在邏輯。在對(duì)資本主義歷史條件的考察的基礎(chǔ)上，從時(shí)空角度考察三大社會(huì)形態(tài)，形成了社會(huì)形態(tài)時(shí)空理論 (1)社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)和社會(huì)空間。社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)就是滿(mǎn)足不同需要的各種活動(dòng)在人的整個(gè)時(shí)間中所占的比例，它決定著人類(lèi)發(fā)展空間的廣度和深度。 直接決定人的發(fā)展空間大小的是自由時(shí)間的多少。自由時(shí)間在量上與必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間成反比，與剩余勞動(dòng)時(shí)間成正比。因此，一切節(jié)約歸根到底都是時(shí)間的節(jié)約，個(gè)

7、人和社會(huì)的發(fā)展都取決于時(shí)間的節(jié)省。發(fā)展生產(chǎn)力，提高勞動(dòng)效率，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，就等于增加自由時(shí)間，擴(kuò)大個(gè)人和社會(huì)發(fā)展的空間?；顒?dòng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化的。 (2)時(shí)空的相互轉(zhuǎn)化。人在實(shí)踐中創(chuàng)造自由時(shí)間，也就為自己開(kāi)辟了發(fā)展的空間，這是人的本質(zhì)力量對(duì)象化在時(shí)空關(guān)系上的表現(xiàn)。作為社會(huì)時(shí)間晶化形式的社會(huì)空間，不但以實(shí)物形態(tài)存在，而且以社會(huì)關(guān)系形態(tài)存在，也就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)歷史表現(xiàn)為兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)過(guò)程：即時(shí)間的空間化(活動(dòng)結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為社會(huì)關(guān)系要素)和空間的時(shí)間化(社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)要素轉(zhuǎn)化為活動(dòng)結(jié)構(gòu)要素)。考察社會(huì)時(shí)空的內(nèi)在聯(lián)系，就是考察社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的相互轉(zhuǎn)化，這是解釋社會(huì)規(guī)律及其實(shí)現(xiàn)機(jī)

8、制的根本途徑。 (3)時(shí)空關(guān)系與分工規(guī)律。物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的分工，從階級(jí)關(guān)系上來(lái)看，是少數(shù)剝削階級(jí)把自己在精神領(lǐng)域的發(fā)展建立在對(duì)大多數(shù)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的剝削上；從個(gè)體與族類(lèi)的關(guān)系上看，這是族類(lèi)犧牲多數(shù)個(gè)體以獲得族類(lèi)的加速度發(fā)展；從時(shí)間與空間的關(guān)系上看，這又是人類(lèi)以多數(shù)個(gè)體的全部生命活動(dòng)時(shí)間耗費(fèi)于生產(chǎn)直接物質(zhì)生活資料為代價(jià)，換取族類(lèi)更為廣闊的發(fā)展空間。 (4)社會(huì)形態(tài)時(shí)空。在馬克思三大社會(huì)形態(tài)理論中，時(shí)空具有不同的特征和表現(xiàn)方式。在以“物的依賴(lài)性”為主的第一階段，決定人的活動(dòng)價(jià)值的是勞動(dòng)時(shí)間；在以“人的依賴(lài)性”為主的第二階段，作為人的勞動(dòng)成果凝結(jié)的商品價(jià)值則以社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間為尺度；而在“人的自

9、由個(gè)性全面發(fā)展”的第三階段，自由時(shí)間將成為衡量財(cái)富的尺度。 (5)時(shí)空關(guān)系與人的自由。階級(jí)社會(huì)中，在生產(chǎn)力發(fā)展不足時(shí)，人類(lèi)的發(fā)展是以多數(shù)個(gè)體的時(shí)間換取社會(huì)的自由時(shí)間為代價(jià)的。在生產(chǎn)力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)的發(fā)展不再以犧牲個(gè)體自由為代價(jià)。科學(xué)技術(shù)為人類(lèi)帶來(lái)的大量閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)化為人的活動(dòng)(發(fā)展)空間，意味著不論社會(huì)還是個(gè)體的自由度都將顯著提高。 (1)從根本上超越了傳統(tǒng)哲學(xué)從抽象物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或從主觀意識(shí)出發(fā)的極端，將時(shí)空建立在人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)之上，這是時(shí)空概念發(fā)展史上的一次劃時(shí)代革命。 (2)只有理解了馬克思社會(huì)時(shí)空觀的內(nèi)涵，理解了它與物質(zhì)、價(jià)值、自由等問(wèn)題的關(guān)系，才能真正進(jìn)入實(shí)踐唯物主義視野中。 1

10、劉奔.時(shí)間是人類(lèi)的發(fā)展空間：社會(huì)時(shí)空初探J.哲學(xué)研究，1991，(1).2俞吾金.馬克思時(shí)空觀新論J.哲學(xué)研究，1996，(3).3樓慧心.人類(lèi)個(gè)體的發(fā)展及其可能性空間J.浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，(1).4余靜.自由時(shí)間論J.益陽(yáng)師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1995，(6).5江秉國(guó).對(duì)馬克思社會(huì)時(shí)空觀新論的一點(diǎn)看法J.哲學(xué)研究，1997，(1).6王銳生.唯物史觀的時(shí)空觀J.人文雜志，1996，(6). 7王朝增.社會(huì)時(shí)空應(yīng)是歷史唯物主義的重要范疇J.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1997，(3).8朱瑞忠，陳國(guó)躍.論可持續(xù)發(fā)展觀的社會(huì)時(shí)空特性J.浙江學(xué)刊，1999，(3).9曾國(guó)平，李正風(fēng)等.賽博空間的哲學(xué)探索M.北京：清華大學(xué)出版社，2002.10張明倉(cāng).走向虛擬實(shí)踐：人類(lèi)存在方式的重要變革J.東岳論叢，2003，(1).11張明倉(cāng).社會(huì)時(shí)空科學(xué)技術(shù)人的自由從馬克思的視角看J.自然辯證法研究，2001，(3). 12馮鵬志.邁向共生理想關(guān)于網(wǎng)絡(luò)化與人類(lèi)生存方式之前景的思考J.新視野，2