朱熹與游酢的緣有多深(游良耀羅琴)

1、朱熹與游酢的緣有多深游良耀 羅琴朱熹與游酢的緣分之深，令人驚嘆。從朱熹一生行跡、經(jīng)歷上分析，與游酢最為相似，并給人感覺或有雷同的偶然，或有效仿的必然。在閩學(xué)的創(chuàng)立中，游酢與朱熹，首尾相呼應(yīng)，功績最大，這已經(jīng)是載入史冊的定論?！叭舴禽d道來伊洛，安得傳心到考亭？”如果沒有游酢攜楊時(shí)拜師二程、道南福建，就不可能有朱熹的集理學(xué)之大成，成為繼孔子之后的偉大思想家。一、互選對方籍貫地為終老地，同享71壽齡：姓名籍貫地終老地生卒壽齡游酢建陽徽州1053（皇佑五年癸巳年二月十五午時(shí)）-1123（宣和五年六月十八日）71朱熹徽州建陽1130（建炎四年農(nóng)歷九月十五日）-1200（慶元六年三月初九）71朱熹為什么選

2、擇游酢的出生地為終老地，游酢又為什么那么巧合選擇的終老地卻是朱熹的祖地徽州，這只能解釋為游酢與朱熹于生具來的不解之緣。朱熹，19歲紹興十八年（1148）時(shí)，以建陽籍參加鄉(xiāng)試、貢試。榮登進(jìn)士榜。二、都與長坪村結(jié)緣：1、姓名建陽麻沙鎮(zhèn)長坪村備注游酢誕生地講學(xué)地1053年2月15日午時(shí)（皇佑五年癸巳年）誕生。北宋元符元年（1098）游酢筑草堂于長坪富垅村，嘗講道著書于此。南宋乾道二年（1166）建陽知縣蕭氏建祠祀游酢。朱熹講學(xué)地南宋紹興年間，劉翱九世孫劉中在此創(chuàng)辦“樟塘?xí)骸?，與族兄劉子翚講道其中，朱熹追隨劉子翚講學(xué)于此。2、姓名建陽麻沙鎮(zhèn)長坪村備注朱熹魂歸地明嘉靖年間，為方便前往謁墓的儒學(xué)、官員及

3、朱子后裔，還專門在朱熹尋訪道宗、講學(xué)之地的麻沙長坪和陵墓山下各建一所朱林公館。朱熹朱文公神道甲申（1524）年，參政蔡潮購田四十九籮，以為墓祭之資。后巡按御史方涯根據(jù)朱熹十一世孫陞呈請，在離墓前百步山下建享堂五楹，又去八十多里的麻沙鎮(zhèn)建石牌坊三間，匾曰：“朱文公神道?！比?、都與武夷山結(jié)緣：1、同選武夷山五曲為授徒講學(xué)之地：姓名書院名稱創(chuàng)建時(shí)間備注游酢水云寮元符二年(1099年)道南基地朱熹武夷精舍淳熙十年（1183年）倡道基地把武夷山從一座自然的山，打造成為一座文化之山首先是游酢，我想這是一點(diǎn)都不過分的。如果不是這位被朱熹稱為“道南首”開創(chuàng)閩學(xué)先河的大儒游酢鐘情于此，而后朱熹跟隨，留下“水云寮

4、”、“武夷精舍”等這么多理學(xué)遺跡的話，今天的武夷山恐怕很難稱得上世界文化遺產(chǎn)?！拔湟纳绞莻€(gè)遺世獨(dú)立的世界。南唐先主之弟李良佐摒棄皇家的尊榮，而隱逸武夷山修道獨(dú)行，是否意味著武夷山足可以與天為徒呢？程門立雪歸來之后，游酢同樣選擇了武夷山作為理學(xué)南渡的存放處。他在山中構(gòu)筑了水云寮，讓理學(xué)與武夷山的水云同居一室，看來理學(xué)的心生命也只有溶解在自然之中才能得以永久性地保存下來。武夷山水像孕育層出不窮的綠葉一樣，孕育了朱熹、陸游、辛棄疾、柳永們?！?摘自柔軟的時(shí)光)文獻(xiàn)資料：游?。?10531123年)北宋理學(xué)家。字定夫、號廣平、又號廌山先生。建陽縣人，幼穎慧，八歲能文。宋熙寧五年(1072年)，他年僅1

5、9歲即就任縣學(xué)教諭。曾與楊時(shí)一道師事程顥、程頤。元豐六年(1083年)中進(jìn)士，歷官越州、蕭山知縣，齊州、泉州判官，監(jiān)察御史等官，為官清明。元符二年(1099年)致仕后，自河南潁川返回家鄉(xiāng)，即卜居于武夷山，筑水云寮于云窩接筍峰下方，潛心研究各類經(jīng)史，聚徒講學(xué)，與楊時(shí)合力，開辟八閩理學(xué)之先河。游酢去世后，人們?yōu)榧o(jì)念其功績，將水云寮改為廌山祠。朱熹對他推崇備至，稱他為“清德重望，皎如日星其流風(fēng)余韻足以師世范俗”。（來源：福建省情資料庫武夷山志）水云寮：游酢建于北宋元符二年(1098)，位于武夷山云窩。這是一所講學(xué)著述的場所。游酢是程顥、程頤理學(xué)南傳閩境的首批傳人之一，“程門立雪”即他與楊時(shí)求學(xué)兩程的

6、千古美談。朱熹是他的三傳弟子。水云寮是理學(xué)南傳的第一站，至今遺址上還留有題名巖刻“水云寮”三字，落款為其裔孫游九言。遺址還殘存有前、后石門(后門題刻“云崖”二字)和石臼、水井等遺跡。武夷精舍：（紫陽書院、武夷書院、朱文公祠）朱熹一生直接創(chuàng)辦了多所書院，這是他創(chuàng)辦的當(dāng)時(shí)最有影響的書院。書院位于武夷山風(fēng)景區(qū)五曲隱屏峰下,朱熹于淳熙十年(1183)辭官歸來后奉祠武夷沖佑觀，親自擘劃和營建。是當(dāng)時(shí)武夷山一大建筑，布局有：仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對亭、鐵笛亭和掛有“武夷精舍”橫匾的柴門等。（來源：中國民主同盟福建委員會網(wǎng)朱熹與武夷山的書院文化）2、與五夫之緣：姓名定居五夫備注游

7、酢游酢孫游氏子（道謙禪師）出家定居五夫宋紹興十四年（1144年)，朱熹在劉子翚住所與道謙相識，道謙成為朱熹的禪師朱熹朱松臨終前舉家將朱熹托付定居五夫金城錄謂“公之學(xué)得于道謙禪師”，朱熹14歲拜師道謙，感情深厚。四、都與泉州結(jié)緣：姓名泉州府任職安海石井鎮(zhèn)石井書院（朱子祠）游酢任泉州府簽判。孫游九功曾任泉州知府。孫游洚為石井鎮(zhèn)續(xù)任監(jiān)官孫游洚提議、主持書院創(chuàng)建。游九功任知府時(shí)，再撥款續(xù)建。朱熹任泉州府同安主簿，期間曾多次到泉州講學(xué)。三子朱在曾任泉州通判。父朱松為石井鎮(zhèn)首任監(jiān)官三子朱在協(xié)同石井鎮(zhèn)官游洚，監(jiān)理書院工程。五、都與建寧府衙有緣：姓名同被建專祠立祀都與知府陳公有緣備注游酢郡守陳正同在府學(xué)學(xué)宮倡

8、建游御史祠。資料：建安縣游御史祠 ，游御史祠祀宋儒游酢。朱文公為記。胡文定祠祀宋儒胡安國。(上二祠在府學(xué)明倫堂之左右，俱宋郡守陳正同建。)（八閩通志卷之五十九 祠廟 建寧府）知府陳公的祖父陳瓘（忠肅公）是游酢至交。游酢是以出生建寧府建陽縣，為建寧府鄉(xiāng)賢被建祠專祀。朱熹知府王埜創(chuàng)建“建安書院”，在院內(nèi)建“朱子祠”祀朱熹。資料：“王埜字子文，金華人。知府事。陛辭，理宗命之曰：“游、胡、朱、真流風(fēng)未泯，表宅里以率其民，則予汝懌?！敝量ひ杂熙　⒑矅f嘗有祠，乃創(chuàng)建安書院，祠朱熹，而以真德秀配享?！保ㄈf歷建寧府志）、八閩通志（卷之三十七秩官郡縣）)。朱熹與知府陳公是好友。知府陳公專清朱熹撰寫建寧府學(xué)游

9、御史祠記。資料：“又念每獲侍坐于陳公，而聞其語先正忠肅公之與先生游也，笑談?wù)撟h，書疏辭章，昔所親見而聞之者，至今尚能誦之。其雍容仰俯之間，又能併得其深微之意，使聞?wù)呋腥蝗魧?fù)見其人焉。此其于先生之道為何如哉！然則公之所以命祀先生，蓋將推其所得于己者，幸以教此邦之人，非徒致欽慕之意，以修故事而已也。熹既不獲終辭?！?（朱熹：建寧府學(xué)游御史祠記）。朱熹參加科舉考試，填報(bào)的戶籍所在地是建寧府建陽縣群玉鄉(xiāng)三桂里。六、宋理宗皇帝分別為游酢朱熹誕生地書院題字（匾）：姓名御題書院名稱御題年代備注游酢廌山書院嘉熙二年（1238年）當(dāng)年，建寧知府王埜奉詔于長坪富垅敕建，迄今遺址門墻猶存。朱熹南溪書院南宋寶佑元年

10、（1253年）尤溪縣城南的公山之麓，原為邑人鄭義齋館舍。七、皇帝對游酢、朱熹的謚號同有“文”:姓名謚號名稱年代備注游酢宋理宗皇帝下詔賜予游酢“道德博文謂文，言行端嚴(yán)謂肅”，贈大中大夫，謚“文肅”。嘉熙二年（1238年）朱熹宋寧宗皇帝下詔賜予朱熹“遺表恩澤”，賜謚朱熹號曰“文”，從此世人尊為“朱文公”。嘉定元年(1208年)八、同時(shí)被元朝廷列為從祀周子祠的“宋六君子”成員：姓名周子祠陪祀的“六君子”（排序）從祀時(shí)間備注游酢朱熹程顥、程頤、張載、楊時(shí)、游酢、朱熹元太宗十年（年）“理學(xué)六君子”提法（詞條）的出處：（元代教育史第068卷）文獻(xiàn)資料：趙復(fù)自江漢至燕京（今北京）， 學(xué)子從者百余人 ，在潛邸

11、受到元世祖忽必烈的召見。楊惟中聽到趙復(fù)關(guān)于程朱理學(xué)的議論后， 始嗜其學(xué).元太宗十年（年），耶律楚材支持楊惟中、姚樞在燕京建太極書院，立周子祠，以紀(jì)念理學(xué)鼻祖周敦頤，并以程顥、程頤、張載、楊時(shí)、游酢、朱熹六君子配祭祠中，選取這些人遺留下來的書籍八千余卷，聘請趙復(fù)主講，教授學(xué)生。（元代教育史第068卷）九、同為宋理學(xué)家中的大書法家：姓名歷史評價(jià)書法名言備注游酢游酢草書有38個(gè)字被（清）石梁編入草字匯，列為“宋代六大草圣”之一，與宋“蘇、黃、米、蔡”四大名家齊名。游酢曰：“草書之律至嚴(yán)，為之者不惟膽大，而在心小。只此是學(xué)，豈獨(dú)正書然哉！書重用筆，用之存乎其人。故善書者用筆，不善書者為筆所用?！保ㄇ鍎?/p>

12、熙載書概 ）1、有寄友楊中立詩二首草書作品等傳世。2、游酢、朱熹以僅有的兩名理學(xué)家，被列入客家書法大觀的名人大書法家。朱熹明陶宗儀書史會要云：“朱子繼續(xù)道統(tǒng)、優(yōu)入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下筆即沉著典雅，雖片縑寸楮，人爭珍秘。”朱文公筆法銘云：握管濡毫，伸紙行墨，一于其間，點(diǎn)點(diǎn)畫畫，放意則荒，取妍則惑，必有事焉，神明其德。（元盛熙明法書考。1朱熹大量的題跋，明人毛晉輯為晦庵題跋三卷收人津逮秘書中。2、同游酢一起列入客家書法大觀名家。游酢書法：釋文：絳惟燕侍每從容，一聽微言萬慮空。卻愧猶懸三釜樂，未能終此挹清風(fēng)?！笔挆l清潁一茅廬，魂夢長懷與子居。五里橋西楊柳路，可能鞭馬復(fù)來無。”吾詩

13、二首寄友楊中立游酢書朱熹書法：十、詩文意境之緣：1、“不遠(yuǎn)復(fù)”姓名文句出自備注游酢若不遠(yuǎn)復(fù)者，未免於有念也。游酢中庸義“君子依乎中庸”節(jié)。朱熹十年落塵土，尚聿（yu,筆）不遠(yuǎn)復(fù)。朱熹游晝寒以茂林修竹清流急湍分韻賦詩得竹字詩。“不遠(yuǎn)復(fù)”，是朱熹治學(xué)思想的精髓，也是朱熹理學(xué)的重要內(nèi)涵。已成為朱子經(jīng)典名句，朱熹本人也特別珍愛，有榜書手跡流傳，被廣泛制匾張掛，在五夫朱熹故居紫陽樓二進(jìn)廳堂孔子畫像上方的匾額就是“不遠(yuǎn)復(fù)”。朱熹手跡：2、滄州：姓名文句出自備注游酢“小橋流水即滄州。”游酢水亭詩：清溪一曲繞朱樓，荷密風(fēng)稠咽斷流。夾岸垂楊煙細(xì)細(xì)，小橋流水即滄洲。1、清藏書家郭協(xié)寅將游酢詩句“小橋流水即滄州”作

14、為自己的印文。2、明·饒相聞報(bào)轉(zhuǎn)官偶成詩：“解纜滄州日，風(fēng)塵猶帝鄉(xiāng)。蕩漾河中鳥，驚舟忽飛翔?！敝祆?、“永棄人間事,吾道付滄州?！?、“竹林精舍成先生率諸生行釋菜禮于先賢復(fù)更名曰滄州精舍?！?、自號“滄州病叟”。1、朱熹水調(diào)歌頭詞：“富貴有余樂，貧賤不堪憂。誰知天路幽險(xiǎn)，倚伏互相酬。請看東門黃犬，更聽華亭清唳，千古恨難收。何似鴟夷子，散發(fā)弄扁舟。鴟夷子，成霸業(yè)，有余謀。致身千乘卿相，歸把釣漁鉤。春晝五湖煙浪，秋夜一天云月，此外盡悠悠。永棄人間事，吾道付滄洲。2、（閩中理學(xué)淵源考卷十六）。朱熹水調(diào)歌頭題滄州詞是紹熙五年（1194）11月，朱熹被罷免朝廷侍講，回到建陽考亭。已對仕途失去信

15、心的朱熹，站在位于考亭麻陽溪畔的龍舌洲上，百感交集，寫下了此詞。當(dāng)年12月12日，朱熹傾囊在龍舌洲上建成了“竹林精舍”，并將龍舌洲改名滄州。因來學(xué)者益眾，他便在其宅之東，加以擴(kuò)建，更名為滄州精舍。由于此時(shí)期是朱熹思想最成熟，閱歷最豐富，學(xué)識最高端的時(shí)期，因此，滄州精舍名聲遠(yuǎn)播，四方學(xué)者趨之若鶩。他將自己寫的水調(diào)歌頭題滄州刻在精舍大門石碑上。并自號“滄州病叟”。發(fā)誓從今往后，“永棄人間事，吾道付滄州！”3、損：姓名文句出自備注游酢“損，君子以懲忿窒欲，蓋以忿則陵物，欲則溺己，二者皆所當(dāng)損也?！?、（宋）陳長方步里客談卷上：“游公定夫，其子性剛，名之以損，且曰：損，君子以懲忿窒欲。先賢事事可法?！?/p>

16、2、（元）胡炳文純正蒙求卷中：屏山論復(fù)，定夫名損。游酢，字定夫，察其子性剛，名之曰“損”。朱熹“我亦近來知損益，只將懲窒度馀生?！敝祆?感尚子平事詩。論語·雍也:“子曰:質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！敝祆渥⒋?，謂:“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣?！弊ⅲ簯头拗嫌褐^克制憤怒，杜塞情欲。易?損：“君子以懲忿窒欲。”十、與“二黃（黃干、黃中）”有緣：姓名關(guān)系事跡備注游酢游酢與黃干都曾任漢陽知軍。游酢是黃中的母舅。嘉定八年（1215年），黃干知湖北漢陽軍期間，為緬懷老知軍游酢，創(chuàng)建“漢陽軍學(xué)五先生祠”，祀周、二程、游酢、朱熹。并專門為游酢撰寫祭建安游先生祝

17、文，稱頌游酢“德器粹然，學(xué)問日進(jìn)，見稱于師；清德重望，皎如日星，見稱于友；流風(fēng)余韻，足以師范斯世。惠政在民，至於久而不忘?！秉S中(1095一1180年) 字通老，邵武縣人。尚書右丞黃履從曾孫。自幼聰敏，從母舅游酢學(xué)，深受器重。紹興五年(1135年)中進(jìn)士第二。朱熹朱熹是黃干的岳父、老師。朱熹是黃中的學(xué)生。黃榦是傳播和推廣朱子學(xué)的第一人，初傳朱子學(xué)大都出于黃榦之門。黃榦在浙江為官時(shí)，將朱子學(xué)傳于金華人何基，后來通過何基再傳，朱子學(xué)盛行于浙江。黃榦在江西為官時(shí)，傳弟子饒魯。饒魯在江西講學(xué)，廣收弟子，成為朱子學(xué)在江西的源流。黃榦在漢陽為官時(shí)，在書院講授理學(xué)，門人眾多。后元兵攻入漢陽，俘虜理學(xué)家趙復(fù)，

18、攜歸北方，使之在太極書院講學(xué)，致使元代時(shí)朱子學(xué)在北方迅速傳播，遂成獨(dú)尊之勢。1、黃中，乾道六年(1l70年)，孝宗重新起用他為兵部尚書兼侍讀。對所獻(xiàn)的“十要”建議未能被采納，便力辭退，以龍圖閣學(xué)士告老回鄉(xiāng)。在這期間，朱熹拜黃中為師。2、朱熹為黃中母親游酢堂妹游氏撰寫建安郡夫人游氏墓志銘，稱贊她妊娠期間的胎教慧舉以及教育兒子的方法，并對朱熹后來的幼兒、小學(xué)教育思想的形成有很大的啟發(fā)作用。十一、都與李侗有緣：姓名關(guān)系事跡備注游酢游酢直系裔孫游居敬是李侗入祀孔廟的推薦、奏疏者。 經(jīng)游居敬在朝中的力薦，終于將唯一沒有官職名分的處士李侗，推到國家級祭祀殿堂，于明神宗萬歷四十五年（1617），李侗被從祀孔廟。奠定了李侗理學(xué)家的歷史地位，使“南劍三先生”名聲遠(yuǎn)播。資料：請從祀疏明邑人 游居敬刑部侍郎“職今不避庸陋，直述彝議於丹扆之前。伏乞敕下禮部，并翰林院講讀諸臣，及今熙朝之時(shí)考集，先令建議斟酌裁訂，將宋時(shí)羅從彥、李侗二儒，請自圣裁，崇祀廟廷，春秋從祀。仍通行天下各州府縣各學(xué)校，恪遵舉行。使天下士子，咸知正學(xué)之為宗而邁往，以求義理之當(dāng)，躬行之急，而中行以復(fù)秉彝之粹。其於標(biāo)表淵源之地，誠加之意，而禮教益興固如此。