淺析鮑照樂府詩的繼承創(chuàng)新與風(fēng)格特征

1、-作者xxxx-日期xxxx淺析鮑照樂府詩的繼承創(chuàng)新與風(fēng)格特征【精品文檔】淺析鮑照樂府詩的繼承創(chuàng)新與風(fēng)格特征摘要：鮑照是南朝劉宋時(shí)期著名的詩人，他出身微寒，但是卻以其文學(xué)天才，創(chuàng)作出許多優(yōu)秀詩篇。他繼承了詩經(jīng)以來的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和建安風(fēng)骨，以其積極進(jìn)取的開拓意識和勇于創(chuàng)新精神，對樂府詩的發(fā)展起到了重要的作用，并形成了既濃美華艷又俊逸暢達(dá)的獨(dú)特風(fēng)格。關(guān)鍵字：鮑照 樂府詩 繼承 創(chuàng)新 風(fēng)格鮑照，字明遠(yuǎn)，是南朝劉宋時(shí)期的著名詩人，與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”，因曾任臨海王劉子頊的前軍參軍，故世稱為鮑參軍。鮑照生于南朝時(shí)期，在門閥政治大行其道的時(shí)代里，出身微寒的他并未引起很多重視。宋書、南史中，

2、均未為鮑照專門立傳，其生平只是附在烈武王劉道規(guī)的傳里。縱使鮑照“文辭贍逸，嘗為古樂府，文甚道麗”，但因?yàn)椤吧砑扔鲭y，篇章無遺”，“年代稍遠(yuǎn)，零落者多”，傳世的作品大約只有總數(shù)的一半。樂府詩產(chǎn)生于漢代，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，到鮑照所處的劉宋時(shí)期，已經(jīng)十分的繁榮。鮑照在充分繼承前代文學(xué)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，以其豐富的思想性和積極的創(chuàng)造性投入了樂府詩的創(chuàng)作。在鮑照傳世不多的詩作中，樂府詩就占有八十六首，這些作品對這一詩歌形式的發(fā)展起到了承上啟下的重要作用，取得了巨大的成就，蕭滌非先生認(rèn)為“以詩言，陶、鮑、謝三家，后先鼎足，以樂府言，則當(dāng)讓鮑照獨(dú)步!”蕭滌非漢魏六朝樂府文學(xué)史1、 鮑照樂府詩的思想內(nèi)涵劉宋時(shí)期，玄

3、風(fēng)漸淡，儒學(xué)復(fù)興，思想界這一變化極大地影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作。鮑照深受儒家影響，他的樂府詩的思想內(nèi)涵與儒家思想密切相關(guān)。一方面，鮑照講究“夷夏之辨”與“尊王攘夷”,對忠于君主、報(bào)效國家的將士不吝贊美，鮮明的表達(dá)了建功立業(yè)的人生理想。另一方面，他又譴責(zé)君主的刻薄寡恩，不能任用賢良，但即使如此，其抒情表達(dá)也不出“怨而不怒”、“哀而不傷”的儒家詩教范疇，具有鮮明的儒家烙印。在鮑照生活的時(shí)代，一方面，劉宋皇室開始重用寒門士人，使鮑照看到了建功立業(yè)的希望，另一方面，政治環(huán)境是非常險(xiǎn)惡的,高官重臣動輒獲罪被殺,士人中難以善終者也不在少數(shù)。儒學(xué)思想是劉宋時(shí)期的主流思想,但卻并非一統(tǒng)天下,當(dāng)時(shí)的玄學(xué)思潮雖然其風(fēng)

4、漸退,但在社會上的影響依然很大。面對社會的現(xiàn)實(shí)矛盾，玄學(xué)主張其避世離俗、及時(shí)行樂，以追求個(gè)人內(nèi)心的安寧，鮑照也不可避免的受到這種思想的深刻投影。如“遇樂當(dāng)作樂,莫使候朝光”（代邊居行）、“寄語后生子,作樂當(dāng)及春”（代少年時(shí)至衰老行）等,正是及時(shí)行樂思想的體現(xiàn)，而“棄置罷官去,還家自休息”（擬行路難）,則是鮑照面對無奈的現(xiàn)實(shí)時(shí)產(chǎn)生的的玄學(xué)意味上的避世沖動，“人生隨事變，遷化焉可祈。百年難必果，千慮易盈虧”（代邽街行），面對人生的無常，玄學(xué)思想使鮑照獲得安慰，在絕望之中看到希望。鮑照對于儒學(xué)思想和玄學(xué)思想兼收并蓄,并加以整合,形成了特定的思想面貌，但總體看來,儒學(xué)思想占據(jù)主導(dǎo)地位。對建功立業(yè)的積極

5、追求和國計(jì)民生的深切關(guān)懷,使鮑照不可能只是一個(gè)發(fā)言玄遠(yuǎn)、意尚清談的玄學(xué)家，他評價(jià)社會的尺度仍然是儒家的標(biāo)準(zhǔn)，而對現(xiàn)實(shí)的無奈又使他不得不在玄學(xué)思想中尋求解脫，這種思想在其樂府詩創(chuàng)造上也有鮮明的體現(xiàn)。作為思想主脈的儒家思想構(gòu)成鮑照樂府詩關(guān)注現(xiàn)實(shí)的積極進(jìn)步的基調(diào)，相信“丈夫生世會幾時(shí)，安能躞蹀垂羽翼？”（擬行路難），而玄學(xué)的影響,又使得他的部分樂府詩染上消極頹廢的色彩。作為同時(shí)代的最具代表性的三位詩人之一，鮑照與出身世族的謝靈運(yùn)和官至金紫光祿大夫的顏延之不同，他積極追求功業(yè)，但微寒的出身卻使他在門閥世族把持的社會上歷經(jīng)坎坷，終生沉淪下僚。這種人生經(jīng)歷使鮑照走上了一條與同時(shí)代的詩人完全不同的創(chuàng)作道路，

6、既不同于謝靈運(yùn)的清新富麗，也區(qū)別于顏延之的喜歡用典和過分追求典雅，儒家入世之情與玄學(xué)出世之意在鮑照身上互相影響，生死之感和不遇之慨熔鑄無不其中，具有強(qiáng)烈的生活氣息和豐富的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容，尤其是其樂府詩，可謂是“情動于中而形于言”，為鮑照成為樂府詩發(fā)展史上承上啟下的關(guān)鍵人物奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。2、 鮑照樂府詩繼承 （一）對詩經(jīng)和漢樂府現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承詩經(jīng)中國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的開篇，對后世影響十分深遠(yuǎn)，特別是其中的國風(fēng)部分，更是具有深厚的現(xiàn)實(shí)主義色彩，反映了當(dāng)時(shí)底層民眾日常生活的痛苦與艱難，是中國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的源頭，漢樂府本著“感于哀樂，緣事而發(fā)” 班固漢書·藝文志，是對詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格

7、的繼承與發(fā)展，鮑照很好的繼承了這種現(xiàn)實(shí)主義精神。 在詩歌的表達(dá)形式上，鮑照深受詩經(jīng)的影響，如其代北風(fēng)涼行中“北風(fēng)涼，雨雪芳，京絡(luò)女子多妍妝”一句，即是源自詩經(jīng)邶風(fēng)中“北風(fēng)其涼，雨雪其芳”，但是鮑照學(xué)習(xí)詩經(jīng)，不僅是詩句的轉(zhuǎn)化，更體現(xiàn)在學(xué)習(xí)它的現(xiàn)實(shí)主義精神，多方面反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活和人民的痛苦與掙扎，控訴沉重的勞役、兵役制度，對勞動者報(bào)以同情，對統(tǒng)治者進(jìn)行深刻的諷刺，如擬古之六：束薪幽篁里，刈黍寒澗陰。朔風(fēng)傷我肌，號鳥驚思心。歲暮井賦訖，程課相追尋。田租送函谷，獸藁輸上林。河渭冰未開，關(guān)隴雪正深。笞擊官有罰，呵辱吏見侵。不謂乘軒意，伏櫪還至今。全詩不用雕琢，也毫無夸飾，用樸素真實(shí)的畫面讓讀者感動

8、震撼，詩中既揭露了統(tǒng)治者的橫征暴斂，也表達(dá)出對人民疾苦的同情，與詩經(jīng)可謂是一脈相承。鮑照的樂府詩中充滿了人生命運(yùn)的遷逝與無奈、貧賤者的坎坷與悲傷、游子思婦的相思與孤苦等，將蒼涼悲苦的內(nèi)蘊(yùn)表現(xiàn)得淋漓盡致，這些與漢樂府詩的基調(diào)是相同的。 如代貧賤苦愁行：湮沒雖死悲，貧苦即生劇。長嘆至天曉，愁苦窮日夕。盛顏當(dāng)少歇，鬢發(fā)先老白。親友四面絕，朋知斷三益?？胀M樹萱，藥餌愧過客。貧年忘日時(shí)，黯顏就人惜。俄頃不相酬，恧怩面已赤。或以一金恨，便成百年隙。心為千條計(jì)，事未見一獲。運(yùn)圮津涂塞，遂轉(zhuǎn)死溝洫。以此窮百年，不如還窀穸。該詩語言上質(zhì)樸無華，讀來如敘家常，但細(xì)看來確是觸目驚心，滿篇皆是“死”、“貧”、“愁”

9、、“絕”等字眼，以賦的手法鋪陳開來，描寫了貧苦百姓艱難無助的悲慘處境，對人世炎涼進(jìn)行了深刻的揭露。（三）對建安風(fēng)骨的繼承劉熙載藝概論鮑照云：“明遠(yuǎn)長句，慷慨任氣，磊落使才，在當(dāng)時(shí)不可無一，不能有二”，而“慷慨以任氣，磊落以使才” 劉勰在文心雕龍正是劉勰對建安詩人的評價(jià)，可見鮑照的詩歌具有明顯的建安詩風(fēng)。本著“慷慨以任氣，磊落以使才”的精神，建安詩人創(chuàng)作了大量反映時(shí)代動亂和人民疾苦、抒寫個(gè)人理想抱負(fù)的作品，鮑照繼承了這一風(fēng)格，創(chuàng)作了大量反應(yīng)社會現(xiàn)實(shí)、表達(dá)真情實(shí)感的樂府詩，表現(xiàn)了一個(gè)胸懷大志而又在門閥制度的壓制下難得伸張的寒門士人的內(nèi)心磊落不平之氣，如代陳思王白馬篇：白馬骍角弓，鳴鞭乘北風(fēng)。要途問

10、邊急，雜虜入云中。閉壁自往夏，清野徑還冬。僑裝多闕絕，旅服少裁縫。埋身守漢境，沈命對胡封。薄暮塞云起，飛沙被遠(yuǎn)松。含悲望兩都，楚歌登四墉。丈夫設(shè)計(jì)誤，懷恨逐邊戎。棄別中國愛，要冀胡馬功。去來今何道，卑賤生所鐘。但令塞上兒，知我獨(dú)為雄。詩中描寫了一個(gè)因出身微寒而飽受壓制的戰(zhàn)士形象，他渴望在建功立業(yè)的豪情壯志已如昨日之夢，“薄暮塞云起。飛沙被遠(yuǎn)松”的塞外風(fēng)光更添了幾分悲涼之氣，但這位戰(zhàn)士仍然“知我獨(dú)為雄”，揚(yáng)鞭躍馬奔赴邊塞。與曹植的白馬篇相比，此詩少了幾分豪邁雄壯，但卻將豪邁之情與悲涼之氣相融合，形成了感慨悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。三、五丁鑿山，開人世所未有鮑照樂府詩的新變?nèi)魏我粋€(gè)大家，在其創(chuàng)作中都會在汲取

11、前賢的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，同樣，鮑照樂府創(chuàng)作在題材內(nèi)容上既有繼承借鑒，也有開拓與創(chuàng)新，他既積極向前任學(xué)習(xí)，又不拘囿于前人，而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和個(gè)人經(jīng)歷，把濃烈的內(nèi)心感情和瑰麗的詞句融合開來，給人們提供新的詩歌形式，也帶來了新的審美趣味。清人沈德潛曾評鮑照曰：“明遠(yuǎn)樂府，如五丁鑿山，開人世所未有。后太白往往效之?！鄙虻聺摴旁娫催@表明了鮑照樂府詩的非同凡響。沈德潛所謂的“開人世所未有”，實(shí)際上指的是鮑照樂府詩因創(chuàng)新所帶來的變化，即本文所指的“新變”。在創(chuàng)作中，鮑照于樂府詩的新變所做的貢獻(xiàn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）樂府詩題材上的新變賦予這種詩體以更加豐富的題材內(nèi)容。題材內(nèi)容上，鮑照的樂府詩在詠懷、邊

12、塞、政治等方面多有開拓和創(chuàng)新，大大提高了樂府詩的表現(xiàn)力。一是對詠懷詩題材的拓展。鮑照出身寒庶，在“士庶天隔”的社會里，他始終受到壓抑，不但不能施展為國建功立業(yè)的雄心壯志，而且在經(jīng)濟(jì)生活上常常處于貧困的窘境，因此他的樂府詩中多有因仕途坎坷引發(fā)的各種激憤情懷，抒發(fā)郁郁不得志之情，表現(xiàn)寒門士人的生活狀況，以及對門閥政治的控訴，如他的擬行路難其六： 對案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！這首詩一上來先刻畫憤激的神態(tài)，從“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”這樣三個(gè)緊相連結(jié)的行為動

13、作中，充分展示了內(nèi)心的憤懣不平。中間六句是個(gè)轉(zhuǎn)折，想到罷官回家休息，還得與親人朝夕團(tuán)聚，共敘天倫之樂。然而，閑居家園畢竟是不得已的做法，故而結(jié)末兩句又由寧靜的家庭生活的敘寫，一躍而為牢騷愁怨的迸發(fā)，勾勒出一個(gè)不甘心卻又無奈的士人悲憤形象，讀來令人惻然酸懷。二是體現(xiàn)在鮑照對于邊塞題材的創(chuàng)新。關(guān)于鮑照是否真正有過從軍經(jīng)歷，由于史料甚少，無法判斷，但鮑照確實(shí)是南朝時(shí)期第一個(gè)積極進(jìn)行邊塞詩創(chuàng)作的詩人。長期的幕僚生涯，使鮑照至少和軍旅有所接觸，這便為鮑照邊塞題材的樂府詩取得高成就提供了一種可能，如代出自薊北門行：羽檄起邊亭，烽火入咸陽。征師屯廣武，分兵救朔方。嚴(yán)秋筋竿勁，虜陣精且強(qiáng)。天予按劍怒，使者遙相

14、望。雁行緣石徑，魚貫度飛梁。蕭鼓流漢思，荊甲被胡霜。疾風(fēng)沖塞起，沙礫自飄揚(yáng)。馬毛縮如靖，角弓不可張。時(shí)危見臣節(jié)，世亂識忠良。投軀報(bào)明主，身死為國殤此詩寫強(qiáng)敵進(jìn)犯，危急形勢之下朝廷出師御敵，既描寫了邊疆獨(dú)特的生活環(huán)境，又表現(xiàn)了將士們視死如歸的英雄氣概，全詩格調(diào)慷慨激昂，洋溢著浪漫主義精神，也表現(xiàn)了鮑照渴望建功立業(yè)報(bào)效國家的積極愿望。除了這些積極面，鮑照還有對邊塞生活另一面的創(chuàng)新描寫。漢魏時(shí)期的樂府邊塞詩，大都更注重于對對邊塞風(fēng)光的描寫、對邊疆將士獻(xiàn)身為國的歌頌以及對征人情懷的抒情，但鮑照卻在書寫這些內(nèi)容以外，更多的表現(xiàn)了征戰(zhàn)之苦，并觸及到戰(zhàn)爭背后的社會問題，對底層士兵的命運(yùn)多有關(guān)注，如代東武吟：

15、主人且勿喧，賤子歌一言。仆本寒鄉(xiāng)土，出身蒙漢恩。始隨張校尉，招募到河源。后逐李輕車，追虜窮塞垣。密途亙?nèi)f里，寧歲猶七奔。肌力盡鞍甲，心思?xì)v涼溫。將軍既下世，部曲亦罕存。時(shí)事一朝異，孤績誰復(fù)論。少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。昔如鞲上鷹，今似檻中猿。徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨。棄席思君幄，疲馬戀君軒。愿垂晉主惠，不愧田子魂。這首詩中描寫的一位戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上出生入死，但最后的結(jié)局卻是窮老返家，過著“腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚”的生活，詩中的負(fù)有“千載恨”“百年怨”不僅是將士，更充滿著作者報(bào)國無路的憂憤情感。該詩反映和抨擊了當(dāng)時(shí)功高賞薄的普遍現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了對戍邊將士的同情，這種視角在當(dāng)時(shí)是十分獨(dú)

16、特的，也十分的可貴。三是對政治詩題材的新變。作為一位不得志的文人，鮑照把關(guān)注的目光投向了一個(gè)相對于傳統(tǒng)的樂府民歌來說嶄新的領(lǐng)域政治。鮑照的樂府詩中涉及現(xiàn)實(shí)政治的內(nèi)容很多，借以抒發(fā)懷才不遇的情懷，同時(shí)從側(cè)面反映了封建官場的殘酷與腐敗。如代白頭吟：直如朱絲繩，清如玉壺冰。何慚宿昔意？猜恨坐相仍。人情賤恩舊，世議逐衰興。毫發(fā)一為瑕，丘山不可勝。食苗實(shí)碩鼠，玷白信蒼蠅。鳧鵠遠(yuǎn)成美，薪芻前見陵。申黜褒女進(jìn)，班去趙姬升。周王日淪惑，漢帝益嗟稱。心賞猶難恃，貌恭豈易憑。古來共如此，非君獨(dú)撫膺。該詩的前半部著重抨擊了那些誹謗和排擠他的小人，可見官場中極其險(xiǎn)惡，到處充滿了爾虞我詐的殘酷斗爭。后半部則以丈夫與妻子

17、的關(guān)系來喻君主與臣子的關(guān)系，那就是絕對服從和朝不保夕，一旦為君主所棄，便只能像被休棄的女子一樣無奈撫膺而悲。再如代陸平原君子有所思行：西上登雀臺，東下望云闕。層閣肅天居，馳道直如發(fā)。 繡甍結(jié)飛霞，璇題納行月。筑山擬蓬壺，穿池類溟渤。 選色遍齊代，征聲匝卭越。陳鐘陪夕燕，笙歌待明發(fā)。 年貌不可還，身意會盈歇。蟻壤漏山阿，絲淚毀金骨。 器惡含滿欹，物忌厚生沒。智哉眾多士，服理辨昭昧。這首詩看似寫景的樂府詩實(shí)則也是蘊(yùn)含著極為深刻的政治內(nèi)容，以三國作為背景，實(shí)則影射了當(dāng)時(shí)的宮廷政治。前一部分著重渲染京城及宮廷的繁華與享樂，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者侈靡的生活，后一部分則寫出了繁華之中暗含的衰敗景象，其實(shí)正是諷刺

18、了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的奢華生活必定要帶來無可挽救的衰敗。同時(shí)，鮑照強(qiáng)烈的儒家入世精神，對國事安危、民生疾苦的關(guān)注，對某種理想人格的執(zhí)著是他的追求，在他的詩中有著鮮明的體現(xiàn)。如擬古之四：放駕息朝歌，提爵止中山。日夕登城隅，周回視洛川。街衢積凍草，城郭宿寒煙。繁華昔何在？宮闕久崩填。詩沉痛的格調(diào)，通過對昔日繁華的中原飽經(jīng)戰(zhàn)亂后之后的荒慘景象的描繪，借古諷今，暗指統(tǒng)治者驕奢淫逸，沒有接受中原淪陷的教訓(xùn)，充滿著對國家前途命運(yùn)的擔(dān)憂。（二）樂府詩題目上的新變文人模擬樂府，在東漢時(shí)期早已開風(fēng)氣，于建安時(shí)期曾經(jīng)一度收到很大的重視，并取得了輝煌成就。但是在兩晉之后，樂府詩的創(chuàng)作卻隨著士族文人對世俗文學(xué)的鄙視與不屑而逐

19、漸衰落了。而鮑照則不為時(shí)人的格調(diào)所拘而獨(dú)創(chuàng)一體，以他如椽的巨筆、激蕩的情感，使樂府詩這種詩歌形式重新光耀文壇。清代批評家曾說“樂府驚才代不同， 鮑家明艷步江東， 當(dāng)時(shí)秘監(jiān)多金縷，未抵參軍累句工” 羊春秋等歷代論詩絕句選，這是對鮑照在樂府詩這一詩歌形式發(fā)展上所做貢獻(xiàn)的極大贊譽(yù)。鮑照所作樂府詩有采用舊題的，也有自制新題。鮑照采用舊題的樂府詩中，有些直承本意，抒發(fā)壯志難酬的無奈，感嘆人生苦短，如相和歌辭類的代蒿里行、代挽歌等。更多的則是雖然采用舊題但卻并非是完全模擬古意，而是翻類出新，保留其中的一部分題意，然后生發(fā)開來，像這樣的擬作占鮑照作品的相當(dāng)一部分?，F(xiàn)存最早的琴曲歌辭類的代別鶴操就是鮑照所擬的

20、，而他的代表作擬行路難十八首也屬于這種情況。又如代東門行：傷禽惡弦驚，倦客惡離聲。離聲斷客情，賓御皆涕零。涕零心斷絕，將去復(fù)還訣。一息不相知，何況異鄉(xiāng)別。遙遙征駕遠(yuǎn)，杳杳白日晚。居人掩閨臥，行子夜中飯。野風(fēng)吹草木，行子心斷腸。食梅?？嗨?，衣葛常苦寒。絲竹徒滿坐，憂人不解顏。長歌欲自慰，彌起長恨端。古辭東門行中所敘述的是一個(gè)貧士為窮困所迫， 不得不鋌而走險(xiǎn)的故事，而鮑照所作的代東門行則與此主題大相徑庭。開頭的“傷禽惡弦驚”，化用了戰(zhàn)國策中驚弓之鳥的典故，用以比喻“倦客惡離聲”，兩個(gè)“惡”字，既增強(qiáng)了類比性，也加重了感情色彩，將作者的傷情表達(dá)的淋漓盡致，此首代東門行以抒情為旨， 大大的抒發(fā)了離別之

21、悲苦。除了沿用古題以外，鮑照還大量的自制新題。在鮑照的擬樂府詩中，由他首創(chuàng)或首存的樂府詩題共有17個(gè)，50余首，占其全部樂府詩的百分之六十之多，他首創(chuàng)的詩題有肖史曲夜坐吟幽蘭中興歌4個(gè)，而原為樂府古辭或前人所作已散佚，現(xiàn)存以鮑照為最早的樂府詩有梅花落采桑王昭君等13個(gè)，其中有的也可能是鮑照自創(chuàng)。（三）樂府詩形式上的新變鮑照于七言詩發(fā)展上也進(jìn)行了不小的創(chuàng)新。建安以來的詩人創(chuàng)作上主要為五言詩，七言詩被人們認(rèn)為是體小而俗的，曹丕燕歌行開創(chuàng)了七言文人詩的先河，但卻是表達(dá)思婦之情的傳統(tǒng)題材，沒有成為主流，直到鮑照，這種情況發(fā)生了變化。鮑照“能以古詩聲格作樂府，以五言性情入七言，別有奇響異趣 ” 鐘惺古詩

22、歸，創(chuàng)作了二十多首七言詩，表達(dá)充實(shí)的社會內(nèi)容，以開拓創(chuàng)新的精神再造了這種詩歌形式，如擬行路難之十二：今年陽初花滿林，明年冬末雪盈岑，推移代謝紛交轉(zhuǎn)，我君邊戌猶稽沉。執(zhí)袂分別已三年，邇來寂淹無分音。朝悲慘慘遂成滴，暮思遙遙最傷心。膏沐芳余久不御，篷首亂發(fā)不設(shè)簪。徒飛輕埃舞空帷，粉筐黛器靡復(fù)遺。自生留世苦不幸，心中惕惕恒懷悲。該詩歌改曹丕燕歌行逐句押韻的形式為隔句押韻，并且末尾四句換韻，相較于逐句押韻更加和諧上口。鮑照將七言詩語言華美聲與內(nèi)容充實(shí)相結(jié)合，窮極變化，達(dá)到了發(fā)展的高峰?！捌哐灾茢嘁悦鬟h(yuǎn)為祖何？前雖有作者正荒忽中鳥徑耳，柞棫初拔，即開夷庚，明遠(yuǎn)于此，實(shí)以范圍千古，故七言不自明遠(yuǎn)來皆荑稗

23、而已” 北大中國文學(xué)史教研室魏晉南北朝文學(xué)史參考資料，因而鮑照被后人尊為七言詩的開山之祖。總之， 鮑詩題材內(nèi)容的廣闊性是和其詩歌形式的多樣性是相一致的，他以其開拓創(chuàng)新的精神和積極的實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)了樂府詩內(nèi)容與形式的較好統(tǒng)一，創(chuàng)作出不少內(nèi)容與形式完美結(jié)合的藝術(shù)精品。四、鮑照樂府詩的風(fēng)格特征鮑照以其天才，在繼承前代優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新，形成了自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，既有濃美華艷的一面，又有俊逸暢達(dá)的特色。蕭子顯在南齊書·文學(xué)傳論中說鮑照的詩“雕藻淫艷，傾炫心魂”，鐘嶸詩品評鮑照“貴尚巧似”，都是說他的作品語言濃美華艷的特色。但是鮑照的內(nèi)涵絕不僅于此，杜甫懷念李白，曾拿李白同鮑照相提并論，

24、贊李白“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（杜甫春日憶李白），鮑參軍即鮑照，而“俊逸”正是鮑照作品重要的藝術(shù)特征。鮑照這種詩歌特色的形成，與當(dāng)時(shí)的社會政治背景和和詩歌發(fā)展背景相關(guān)。在東晉時(shí)期，各大門閥世族勢力強(qiáng)盛，不僅有巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更有巨大的政治實(shí)力。永嘉南渡之后，司馬氏在瑯琊王氏等南渡大族的扶持下建立東晉王朝，在當(dāng)時(shí)甚至有“王與馬，共天下”的說法，整個(gè)東晉王朝，世族門閥掌握著社會政治經(jīng)濟(jì)文化等各方面的絕對優(yōu)勢，庶族與平民難有出路。出身寒族的劉裕建立劉宋政權(quán)后，出于鞏固政權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的需要，打壓世族門閥勢力，啟用寒門子弟，這使得像鮑照這樣出身寒族的文士們看到了希望，亦開始積極追求用事。在詩歌的發(fā)展趨

25、勢上來看，當(dāng)時(shí)正處于“詩關(guān)轉(zhuǎn)運(yùn)”的時(shí)期，對辭藻聲貌的創(chuàng)新已經(jīng)成為詩壇上的一種風(fēng)尚與趨勢，對感情與個(gè)性的表達(dá)也成為詩人們一種自覺追求，在這種情況下，鮑照以他的天才，創(chuàng)作出了許多活濃彩華艷或清新俊逸的詩歌，彰顯了自己鮮明的個(gè)性。鮑照的詩極力夸飾，詩風(fēng)濃麗，王闿運(yùn)八代詩選就曾謂鮑照詩曰：“明遠(yuǎn)詩氣急色濃，務(wù)追奇險(xiǎn)?！滨U詩常常給人流光溢彩、遍體華艷之美感，他的擬行路難·其二就很具有代表性：洛陽名工鑄為金博山，千斫復(fù)萬鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對此長嘆終百年。此詩中，鮑照以濃墨重彩之筆，極盡描繪之能事，用不多的字?jǐn)?shù)，將香

26、爐的精工富麗與美輪美奐表現(xiàn)的淋漓盡致，又用秦國公主弄玉與蕭史的愛情故事，給香爐以感情的內(nèi)涵，亦使全詩變得生動，充滿了脈脈溫情。對色彩的充分運(yùn)用，是鮑照樂府詩這種濃麗特色的重要表現(xiàn)形式，如代陳思王京洛篇：鳳樓十二重，四戶八綺窗。繡桷金蓮花，桂柱玉盤龍。竹簾無隔露，羅幌不勝風(fēng)。寶帳三千所，為爾一朝容。揚(yáng)芬紫煙上，垂彩綠云中。春吹回白日，霜歌落塞鴻。但懼秋塵起，盛愛逐衰蓬。坐視青苔滿，臥對錦筵空。琴瑟縱橫散，舞衣不復(fù)縫。古來共歇薄，君意豈獨(dú)濃。惟見雙黃鵠，千里一相從。全詩前一部分對鳳樓的富麗堂皇進(jìn)行了描繪，雖沒有用很多直接的色彩描繪，短短幾句，雕樓畫棟、金碧輝煌的鳳樓便如現(xiàn)眼前。接下來，作者由外至內(nèi)，對鳳樓寶帳內(nèi)的歌舞進(jìn)行描寫，在這些句子中出現(xiàn)了“紫煙”“綠云”“白日”“青苔”“黃鸝”等鮮明的色彩的描寫，通過青春時(shí)期的歌舞歡會與美人遲暮后的落寞凄冷進(jìn)行對比，很能調(diào)動人們的強(qiáng)烈情緒波動。這首詩色調(diào)冷暖的轉(zhuǎn)變，真當(dāng)?shù)蒙稀按似浅Ｆ纣悺狈綎|樹昭昧詹言。鮑照樂府詩行文迅速酣暢，如水之就地，一瀉千里，多具驚人之筆和凌人之勢，氣勢雄渾少有凝滯，方寸之間縱橫自如，如擬行路難其五：君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道。君不見城上日，今暝沒盡去，明朝復(fù)更出。今我何時(shí)當(dāng)?shù)萌?，一去永滅入黃泉