高考語(yǔ)文作文古人素材

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！高考語(yǔ)文作文古人素材 學(xué)習(xí)語(yǔ)文需要講究方法和技巧，也在于平常對(duì)學(xué)問(wèn)的積累與總結(jié)。下面是我給大家?guī)?lái)的高考語(yǔ)文作文古人素材精選，盼望對(duì)你有關(guān)心。 高考語(yǔ)文作文古人素材精選 1. 接近人民，體恤民情。 因?yàn)橘H謫，這些文人就接近了人民，有了體察社會(huì)生活的時(shí)機(jī)。 儒家說(shuō)"窮那么獨(dú)善其身，達(dá)那么兼濟(jì)天下'，杜甫卻不管窮達(dá)都要兼善天下;儒家說(shuō)"不在其位，不謀其政'，杜甫卻不管在位不在位，都要謀其政;儒家一面"民為貴'一面輕視勞動(dòng)輕視勞動(dòng)人民，杜甫卻喜愛(ài)勞動(dòng)，主動(dòng)接近勞動(dòng)人民。是生活磨難了杜甫，也成全了杜甫，尤其

2、是屢遭貶斥之后，他獲得了深化人民生活的時(shí)機(jī)，理解了民情，看到了人民的苦痛，深化人民生活，并投入實(shí)際斗爭(zhēng)，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉勵(lì)人民參戰(zhàn)。被貶華州司功參軍期間，寫(xiě)出了"三吏'"三別'等一系列具有高度人民性的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，使他變成了一個(gè)憂國(guó)憂民的詩(shī)人，到達(dá)了現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的頂峰，贏得了"詩(shī)圣'的稱號(hào)。 從宰相任上被貶同州時(shí)，元稹遭到當(dāng)?shù)睾禐?zāi)，曾經(jīng)作詩(shī)歸罪于自己，詩(shī)中問(wèn)道："臣稹茍有罪，胡不災(zāi)我身?胡為旱一州，禍此千萬(wàn)人?'聯(lián)想到百姓的遭受，他又問(wèn)道："團(tuán)團(tuán)囹圄中，無(wú)乃冤不申?擾擾食廩內(nèi)，無(wú)乃奸有因?軋軋輸送車(chē)，無(wú)

3、乃使不倫?遙遙負(fù)擔(dān)卒，無(wú)乃役不均?'。這種關(guān)心，表達(dá)了封建士大夫以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感。韓愈被貶潮州時(shí)，有宿曾江口示孫湘二首記述水患中的三江百姓的苦難。 王禹偁敢于向宋太宗獻(xiàn)端拱箴，對(duì)"聚民膏血'的統(tǒng)治者大為憤慨，對(duì)"室無(wú)環(huán)堵'"地?zé)o立錐'的廣闊人民深切憐憫。貶官商州時(shí)，憐憫由于旱災(zāi)而流亡他鄉(xiāng)的饑民，想到自己十年仕宦，無(wú)異于人民的蠹蟲(chóng)，就始終抱著羞于做官、關(guān)心人民疾苦的看法。他學(xué)習(xí)商州民間的唱歌，熱情地歌頌人民集體互助的艱辛而歡樂(lè)的勞動(dòng)。 景佑三年十月，歐陽(yáng)修為范仲淹被貶而鳴不平，結(jié)果自己也被貶為夷陵縣令。當(dāng)時(shí)，年方三十的歐陽(yáng)修不

4、僅博覽群書(shū)，還深化到社會(huì)最下層，體察民情，憐憫人民的貧困，廣泛搜集資料，反映人民的疾苦。蘇軾屢經(jīng)貶謫，在艱辛的歲月里不得不為衣食而躬耕，從而縮短了與人民的間隔 。從勤政愛(ài)民的思想動(dòng)身，做了一些對(duì)人民有利的事情。謫官海南時(shí)，和少數(shù)民族也相處得比擬融洽。 2.寄情山水，抒發(fā)苦悶。 中國(guó)文人始終深受老莊超脫出世思想的浸潤(rùn)，當(dāng)他們的人生道路往往是仕途遭受挫折時(shí)，便委身于自然山水，從中查找精神寄予。長(zhǎng)期的貶謫生涯，消蝕著文人主動(dòng)用世的理想，他們只好把心放在和諧純美的自然山水中，靜靜地療傷，靜靜地?fù)嵛浚惆l(fā)憂思。 元和十年，柳宗元被貶到永州后，好像非但沒(méi)有埋怨，反而以山水為樂(lè)，遍游當(dāng)?shù)孛ù笊剑瑢?xiě)下了有名

5、的永州八記。這些游記，往往于景物描寫(xiě)之中抒寫(xiě)了自己的不幸遭受與對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。山水之樂(lè)，給了他精神勸慰。他的山水詩(shī)，流露出一線恬然自適的欣慰，也表現(xiàn)出所憧憬的"云無(wú)心以出岫'的自由生活境界，但也到處顯出被貶遠(yuǎn)荒的幽憤。 慶歷五年，歐陽(yáng)修被貶到安徽滁州之后，一度借酒澆愁，寄情山水，常常悠游于水光山色之間與民同樂(lè)。所以，39歲竟然已有醉翁之號(hào)，還修建了醉翁亭。醉翁亭記寫(xiě)的就是滁州山間的朝暮改變，四時(shí)不同的風(fēng)光，以及滁人和自己在山間的游樂(lè)，表達(dá)了擺脫約束、沉著委婉的情致。 他們的"窮愁著書(shū)'在很大程度是無(wú)奈的，他們的內(nèi)心仍舊郁悶不已，游山玩水只是為了排遣心中的苦悶。

6、"泄為山水詩(shī)'，不過(guò)是另一種形式的"不平之鳴'罷了。 3.體認(rèn)世態(tài)，表述無(wú)望。 貶謫士人仕途患病挫折，對(duì)宦海浮沉、世態(tài)炎涼有了更深入的認(rèn)識(shí)，普遍表現(xiàn)出對(duì)宦途的絕望與無(wú)奈。但是，不同的貶謫文人因?yàn)椴煌娜松軐W(xué)和人格的指引有著不同的人生選擇。 長(zhǎng)安三年，當(dāng)權(quán)的宦官外戚等等任務(wù)暗中對(duì)李白讒毀打擊，他的政治抱負(fù)和黑暗現(xiàn)實(shí)形成了鋒利的沖突，他寫(xiě)了不少詩(shī)歌抒發(fā)了自己的苦痛和憤懣。如行路難、梁甫吟、答王十二寒夜獨(dú)酌有懷、宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云、夢(mèng)游天姥吟留別等，雖然高揚(yáng)著成功的信念，布滿不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，但也在無(wú)法排遣的悲憤中表述了他在坎坷仕途上茫然失路的劇烈苦痛 柳

7、宗元初貶永州任閑職，心情一度低落，曾心灰意冷地對(duì)友人說(shuō)："凡人之黜?xiàng)?，皆望望思得效用，而宗元?dú)以無(wú)有是念。自以罪大不行解，才質(zhì)無(wú)所入，茍焉以敘憂栗為幸，敢有他志?'然觀其在永州期間創(chuàng)作的諸多寓言小品，或挖苦那些依仗權(quán)貴而得意忘形的小人物，或挖苦封建剝削階級(jí)丑惡的人情世態(tài)。感情充足，挖苦犀利，挖苦了當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)與政治，表現(xiàn)了對(duì)世態(tài)的醒悟體認(rèn)，表述了極度壓抑下的不屈。 因反對(duì)新法，蘇軾出任杭州通判經(jīng)過(guò)金山時(shí)寫(xiě)了游金山寺，詩(shī)人從天寒的沙痕想起江潮的澎湃，從長(zhǎng)江的到海不回暗傷自己的宦游不歸，流露了對(duì)宦途的厭倦心情。震驚朝野的"烏臺(tái)詩(shī)案'雖因親友的營(yíng)救和神宗的干預(yù)，

8、蘇軾未遭殺身之禍，而以黃州團(tuán)練副使的身份貶謫黃州。這個(gè)職位相當(dāng)卑微，而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶，于公余便帶著家人開(kāi)開(kāi)荒地，種田幫補(bǔ)生計(jì)。這飛來(lái)的橫災(zāi)，徹底粉碎了他希圖在政治上有所作為，然后功成身退的夢(mèng)想。沉重的政治打擊和后來(lái)的喪子之痛，滋長(zhǎng)了他躲避現(xiàn)實(shí)和懷才不遇的心情，使他對(duì)社會(huì)對(duì)人生的看法，以及反映在創(chuàng)作上的思想感情和風(fēng)格都有了明顯的改變。 秦觀在貶官后寫(xiě)的小詞，表現(xiàn)他在政治上遇到挫折時(shí)的無(wú)望。在千秋歲與踏莎行中，有著深厚的感傷情調(diào)，對(duì)于自己的或是他所關(guān)懷的人物的不幸遭受，往往表現(xiàn)出一種無(wú)可奈何的埋怨看法。在臨江仙與虞美人中，以一個(gè)被遺棄而無(wú)可控訴的女子的口氣，表達(dá)了自己遭到當(dāng)權(quán)派接二

9、連三打擊之后的郁郁不得志。 幾遭黜落之后，即便是在范成大幕府期間，陸游仍舊無(wú)法派遣報(bào)國(guó)無(wú)路的苦悶，只能借酒澆愁。"渭水岐山不出兵，卻攜琴劍錦官城'，可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的抑郁心情。 4.推行改革，為民造福。 韓愈被貶潮州后，為了興辦州學(xué)，捐出了在潮州任上八個(gè)月的全部俸銀，用于鄉(xiāng)校的辦學(xué)費(fèi)用。韓愈在潮期間，還"以正音為潮人誨'，也就是推廣唐朝的一般話、從事語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)化的工作。他以儒家主動(dòng)入世的思想，把中原的訓(xùn)練和文化帶到了潮州，把原來(lái)一個(gè)近乎茹毛飲血的社會(huì)徹底革新。 被貶柳州，柳宗元也沒(méi)有因?yàn)楸灰浦粮F僻之地而徹底無(wú)望，而是在當(dāng)?shù)剡B續(xù)推行改革。他革除典賣(mài)男女的殘酷陋習(xí)，制訂

10、了一套釋放奴婢的方法，規(guī)定那些已經(jīng)淪為奴婢的人可以按時(shí)間算工錢(qián)，抵完債可以復(fù)原人身自由，回家和親人團(tuán)聚。此舉受到廣闊貧困人民的歡送，后來(lái)被推行到柳州以外的州縣。當(dāng)?shù)孛孕怕浜箫L(fēng)俗比擬嚴(yán)峻，他嚴(yán)令制止江湖巫醫(yī)騙錢(qián)害人。他重視文化訓(xùn)練事業(yè)，興辦學(xué)堂，推廣醫(yī)學(xué)。他重視植樹(shù)造林，并多歡親自參與了植樹(shù)活動(dòng)。柳州人從不敢動(dòng)土打井，在他的指揮下接連打了好幾眼井，解決了飲水當(dāng)?shù)氐膯?wèn)題。柳州荒地許多，他組織閑散勞力去開(kāi)墾，僅大云寺一處就種竹三萬(wàn)竿種菜百畦，極大地改善了人民的生活程度。柳州四年，他在力所能及的范圍內(nèi)，興利除弊，為民造福，實(shí)際是王叔文改革在部分地區(qū)的施行。柳宗元于四十七歲卒于柳州后，當(dāng)?shù)匕傩諡橹㈧艏o(jì)

11、念。 5.不甘沉淪，關(guān)懷國(guó)事。 李白雖然被人始終稱為"謫仙'"詩(shī)仙'，但他到底還是一個(gè)喜愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心人民，不忘現(xiàn)實(shí)的宏大詩(shī)人。他對(duì)足夠的強(qiáng)大統(tǒng)一特別關(guān)懷，像盛唐邊塞詩(shī)人一樣，對(duì)保衛(wèi)足夠邊疆的將士作過(guò)熱情的歌頌，對(duì)天寶年間統(tǒng)治者不斷向吐蕃和南詔發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)斗作了鋒利指摘，對(duì)個(gè)別將領(lǐng)的屠殺邀功作了大膽揭露，對(duì)人民的疾苦表示了親密關(guān)心。即便是因?yàn)閺沫U之事被捕入獄流放夜郎，他都不甘沉淪，拳拳愛(ài)國(guó)之心絲毫沒(méi)有減弱。 杜甫屢遭貶斥之后棄官而走，從今過(guò)上了長(zhǎng)期漂泊的生活。多年饑寒的體驗(yàn)，使他有時(shí)一想到人民的苦痛變忘了自己，甚至不惜犧牲自己的生命。他的喜怒哀樂(lè)總是和祖國(guó)命運(yùn)的

12、盛衰起伏相照應(yīng)的，當(dāng)國(guó)家危難時(shí)，他對(duì)著三春的花鳥(niǎo)都會(huì)傷心得流淚，一旦大亂初定，消息忽傳，他又會(huì)狂喜得流淚。他鞭撻了唐玄宗的窮兵黷武，揭露了權(quán)奸的浪費(fèi)荒淫，責(zé)備了地方軍閥的禍國(guó)殃民。無(wú)論他漂泊到什么地方，無(wú)論他自己的生活怎么困苦，他總是在關(guān)心著國(guó)家的安危和人民的疾苦。 兩遭黜落兩遭罷官，都沒(méi)有頹廢陸游的愛(ài)國(guó)之心。即便是他在山陰度過(guò)安靜而又簡(jiǎn)樸生活的二十年間，參與了一些農(nóng)業(yè)活動(dòng)，與農(nóng)民有著一些往來(lái)，寫(xiě)出了大量反映農(nóng)村殘酷現(xiàn)實(shí)和描寫(xiě)田園風(fēng)光的詩(shī)，但仍舊"寤寐不忘中原'，愛(ài)國(guó)思想愈益深沉。嘉定二年，他抱著"死前恨不見(jiàn)中原'的遺恨與世長(zhǎng)辭。這種不甘沉淪關(guān)懷國(guó)事的愛(ài)國(guó)情

13、懷，訓(xùn)練鼓舞了后代很多讀者。 6.主動(dòng)用世，銳意進(jìn)取。 永貞之貶，對(duì)于劉禹錫的打擊是致命的，但他沒(méi)有灰心喪志，更沒(méi)有沉淪頹廢，沒(méi)有隱逸江湖林泉，也沒(méi)有留連詩(shī)酒風(fēng)月，而是以主動(dòng)樂(lè)觀的看法對(duì)待生活，表現(xiàn)出一種悲而不哀、怨而無(wú)悔的高風(fēng)亮節(jié)。在遷謫遠(yuǎn)州的漫長(zhǎng)歲月里，他雖然也有過(guò)感傷和悒郁，但往往能在思考中主動(dòng)振作起來(lái)，亢奮而不狂躁，執(zhí)著而不拘泥，進(jìn)取而不偏執(zhí)。謫居朗州時(shí)，他曾收到元稹贈(zèng)送的一根竹鞭，借詠贊竹鞭，表達(dá)自己堅(jiān)貞正直的耿介獨(dú)特，寄予重返長(zhǎng)安的迫切愿望。直至晚年，詩(shī)人照舊保持著開(kāi)朗豁達(dá)的心態(tài)，待時(shí)而起的雄心，放眼將來(lái)的銳氣，百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)斗志。 范仲淹26歲考中進(jìn)士，在地方上干了十年小官，始終

14、保持著放眼將來(lái)的進(jìn)取精神，后經(jīng)晏殊力薦進(jìn)了京城。可是，位卑言輕的他敢于阻擋年輕的仁宗率百官為太后祝壽，不久就被逐出京。十年后，仁宗廢后，范仲淹進(jìn)言直諫，觸怒皇帝被貶睦州。在地方上，他保持著百折不回的執(zhí)著，表現(xiàn)出一種堅(jiān)韌不拔、堅(jiān)決不移、堅(jiān)貞不屈的意志，主動(dòng)用世，大力治水。因?yàn)橛泄?，再次進(jìn)京并一再升職。呂夷簡(jiǎn)把持朝政任人惟親，他晉獻(xiàn)百官圖于仁宗，鋒利地指出哪些人的升遷是合格的，哪些是有問(wèn)題的，痛責(zé)宰相以權(quán)謀私，表現(xiàn)了他超凡出俗的人格意志和由此而升華的精神力氣。仁宗不察，將其放逐知饒州。54歲的范仲淹又回京擢升為參知政事，幾經(jīng)貶黜放逐，仍是壯心不已，推行"慶歷新政'。改革告吹，仁宗

15、下詔解除范職。范仲淹于悲憤與無(wú)奈之下，激流勇退去了鄧州。鄧州期間，寫(xiě)下了名垂千秋的岳陽(yáng)樓記。"寵辱不驚'、"不以物喜，不以己悲'、"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)'的經(jīng)典名句，是他宦海沉浮數(shù)十年人生境界的真實(shí)寫(xiě)照。他主動(dòng)進(jìn)取的一生，千百年來(lái)鼓勵(lì)著很多仁人志士以天下為己任。 7.悲嘆憂憤，拍遍欄桿。 國(guó)有難，招來(lái)用幾天，朝有謗言，又棄而閑幾年。被棄時(shí)，不是寄情山水，而是不停地上書(shū)朝廷盼望再被任用，結(jié)果只有遭來(lái)更長(zhǎng)時(shí)間的賦閑。這就是南宋很多文人的根本生活節(jié)奏，也是他們一生最大的悲劇。他們的棄用，在肯定意義上也是一種被貶。他們悲嘆國(guó)中無(wú)人，看著國(guó)

16、土一步步地淪喪，只有帶著滿腔悲憤急得拍遍欄桿。 楊萬(wàn)里直言敢諫屢次上疏，得罪權(quán)相韓侘胄，罷官家居長(zhǎng)達(dá)十五年，最終憂憤而死。無(wú)論是寓悲憤和挖苦于詼諧嘲諷之中，還是挺直抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)情懷，或是對(duì)農(nóng)人的苦痛深表憐憫，都使他因?yàn)樯钋斜瘒@而不失為一位自具面目的作家。 比方胡銓、陳亮、葉適，即便是或貶海南，或誣陷入獄，或劾歸鄉(xiāng)里，仍舊不忘向當(dāng)朝皇帝不斷上書(shū)，以劇烈愛(ài)國(guó)之心，以無(wú)比憤慨之情，義正辭嚴(yán)地指陳弊政，建議改革，進(jìn)展備戰(zhàn)，誓師北伐。但面對(duì)他們的，依舊是南宋小朝廷的偷懦與茍安。 因?yàn)槟纤我淮?dāng)權(quán)的始終是屈服派，陸游的報(bào)國(guó)抱負(fù)始終遭受冷酷現(xiàn)實(shí)的扼殺，這就使得他激蕩著昂揚(yáng)斗志的詩(shī)篇，始終布滿了壯志難酬的憤懣和蒼

17、涼沉郁的顏色。淳熙八年，辛棄疾因言官?gòu)椲缆渎殻司咏魃橡垘Ш?，好像流露了?duì)政治的厭倦，過(guò)著一種閑適自得的生活，但由于他始終期望把一生奉獻(xiàn)給祖國(guó)的統(tǒng)一事業(yè)，所以他的內(nèi)心還是相當(dāng)憤憤不平的。后來(lái)，抗金派被起用，他出任浙東安撫使、鎮(zhèn)江知府。由于韓侘胄的嫉妒，他又被中途罷免了。韓侘胄出兵輕率，北伐大敗。統(tǒng)治集團(tuán)卻認(rèn)為是他煽動(dòng)韓侘胄出兵的，這些流言蜚語(yǔ)的中傷對(duì)他又是一個(gè)重大的刺激，他于其次年懷著政治理想沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的滿腔悲憤分開(kāi)了人世。 8.參悟佛經(jīng)，尋求解脫。 白居易貶九江司馬，到任后，他絲毫沒(méi)有被貶的苦痛，反而借助宗經(jīng)義、佛教來(lái)參悟人生，尋求自己的精神家園，表現(xiàn)出他曠達(dá)樂(lè)世的一面?？墒?，江州之貶，對(duì)&

18、quot;始得名于文章，終得罪于文章'的白居易是一個(gè)沉重的打擊。為了避開(kāi)牛李黨爭(zhēng)再次禍及自身，他不再過(guò)問(wèn)政治了，不做朝官只做地方官，以地方官為隱，最終在洛陽(yáng)度過(guò)了十八年"似出復(fù)似處'的生活。使他丟失了前期"不懼權(quán)豪怒'戰(zhàn)斗鋒芒的，是他漸漸滋長(zhǎng)的佛道思想。使他在自貶江州之后的漫長(zhǎng)歲月里得以解脫的，是他糅合了儒家的"樂(lè)天安命'，道家的"知足不辱'，佛家的"四大皆空'，作為自己"明哲保身'的法寶，于是，大量的"閑適詩(shī)'、"感傷詩(shī)'就產(chǎn)生了。當(dāng)然，他的

19、兼濟(jì)之志并未完全消逝，而是力所能及地為杭州人民筑堤浚井。 蘇軾的思想是比擬冗雜的，儒家思想和佛老思想在他世界觀的各個(gè)方面表現(xiàn)得既沖突又統(tǒng)一。貶官黃州后，蘇軾政治上極度沉淪，然而他很快就找到了排遣苦悶的精神武器，即早年已萌發(fā)的佛家思想。在此期的很多作品中，盡管交織著悲苦和曠達(dá)、出世和入世、消沉和豪邁的種種冗雜心情和看法，但這種超然物外，隨緣自適的佛家思想仍是它的基調(diào)。他好佛教而不溺于佛，他追求的不是消極的一面，而是以樂(lè)觀的安穩(wěn)的看法應(yīng)物，保持對(duì)人生對(duì)事物的執(zhí)著追求。于是，他更多地表現(xiàn)出了佛、道二家超然物外與世無(wú)爭(zhēng)的灑脫。在貶謫時(shí)期的詩(shī)文中，包含著當(dāng)時(shí)冗雜而沖突的人生感慨，其中包括了壯志未酬和超逸

20、清空的精神境界。但因這一時(shí)期蘇軾的佛家思想加深，因此在詞作中形成了超脫曠達(dá)的風(fēng)格。并且，兩次遭貶后，他更加崇尚道家文化并回來(lái)到佛教中來(lái)，企圖在宗教上得到解脫。于是，深受佛家的"平常心是道'啟發(fā)的他，在黃州惠州儋州等地過(guò)上了真正的農(nóng)人的生活，并樂(lè)在其中。 9.吃齋奉佛，歸隱田園。 王維早期因伶人舞黃獅子之事，貶至濟(jì)州。后回長(zhǎng)安，得張九齡提拔，對(duì)其治下的開(kāi)通政治主動(dòng)支持。后因張九齡罷相，李林甫上臺(tái)的政局惡化，他早年信奉佛教的隱居思想就萌了芽，四十歲以后就過(guò)著亦官亦隱的生活，最終隱居終南別業(yè)，吃齋奉佛，生活極為優(yōu)悠。即便安史之亂時(shí)追隨玄宗不及，被迫作偽官，即便肅宗回京，他再度被貶，后又升