河南省南陽市2014屆高三第二次聯(lián)考(期末質(zhì)量評估)語文試題

1、河南省南陽市2014屆高三第二次聯(lián)考（期末質(zhì)量評估）語文試題整理錄入：青峰弦月第卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。 “詩意地棲居”，這是德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾從德國詩人荷爾德林的詩句中演繹出來的哲學(xué)命題，也是中西哲人深入思考人與自然關(guān)系后所產(chǎn)生的美好理想。這一理想表明：自然環(huán)境是所有生命存在的前提和基礎(chǔ)。對“詩意棲居”的追尋，既是人類重新尋求生存根基、重建價值信念的過程，也昭示著人類與自然相互依存、和諧共生的理想狀態(tài)。 然而，現(xiàn)實(shí)的生態(tài)狀況一度隔斷了朝向理想的通路，為生命“詩意棲居”提供前提和基礎(chǔ)的自然界正在承受不能承受曲破壞。人，

2、從一開始使打量著、好奇地注視著這個人類賴以生存的自然界。生存是人的第一本能，人類的生存沖動構(gòu)成了已有社會歷史的恒久原動力，推動人類不斷汲取自然資源、按照自身意志改變著大自然的本來面貌。伴隨著這種改變，農(nóng)業(yè)、工業(yè)等迅速發(fā)展起來。人，真切地享受著大自然“賜予”的一切。 盡管遠(yuǎn)古時代的主要命題都圍繞著“生存”“汲取”展開，但古圣先賢也意識到了自然界對人類的重要，并萌發(fā)出了許多生態(tài)智慧。那是“詩意棲居”原初的樸素表達(dá)，中西哲人都曾對此有所闡發(fā)。 中國古代哲人的生態(tài)智慧最為深邃，集中體現(xiàn)為視字宙與人自身為一體的、和諧共生的天人合一理念。周易包含著豐富的生態(tài)倫理思想，如強(qiáng)烈的憂患意識，反對浪費(fèi)和破壞資源、

3、倡導(dǎo)把天地萬物與人類道德緊密聯(lián)系等思想，都反映出先民在實(shí)踐過程中自覺地把自然納入視域進(jìn)行考量。例如，易·乾卦·文言曰：“大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇，先天而天弗違，后天而奉天時，”就是“天人合一”思想的一種表達(dá)。 儒家對人與自然的關(guān)系有比較豐富的理論，如孟子強(qiáng)調(diào)“天”與“人”相通的特性，要求人“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣?！彼未鷱堓d的“民胞物與”思想直接表達(dá)了人對待自然應(yīng)該有的態(tài)度。道家創(chuàng)始人老子強(qiáng)調(diào)“人法地，地法天，天法道，道法自然”，要求人類遵循自然規(guī)律、保持自然的樸質(zhì)本性，也體現(xiàn)了“天人合一”的理念。 中國傳統(tǒng)文化中固有的

4、生態(tài)思想為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，與之伴生的是古代文人士大夫追求的“詩意”情懷。 西方古代哲學(xué)中也有豐富的“天人合一”思想，主要表現(xiàn)為整體性的思想。古希臘哲學(xué)家往往把整個自然界視為具有無限發(fā)展?jié)撃艿纳w，認(rèn)為它是由許多不可分割的部分構(gòu)成的和諧共生的整體，其根基、源頭或?yàn)椤八?，或?yàn)椤皻狻?。這些整體性觀點(diǎn)雖然樸素，但也顯示出了生態(tài)思想的萌芽。他們對人與自然關(guān)系的判斷具有一定的生態(tài)文明之義。正如恩格斯所說，“在希臘人那里正因?yàn)樗麄冞€沒有進(jìn)步到對自然界的解剖、分析自然界還被當(dāng)作一個整體而從總的方面來觀察?！?詩意讓棲居更美好，人如果沒有了詩意，大地就會遭到蹂躪，不再是家園；精神就會變得平

5、庸，不再有幸福。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，人如何重返“詩意棲居”?我們棲居的大地是否還能提供詩意的源泉?回答是肯定的，因?yàn)槲覀兊狞h和人民吸收了古今中外的生態(tài)智慧，讀懂了自然的真、人性的善、和諧的美，把科學(xué)精神與人文情懷互相融合，對我國和世界的環(huán)境給出了科學(xué)的解決構(gòu)想。我們期待著終有一天，在美麗中國里，你我詩意地棲居。 （選自2013年1月9日光明日報(bào)）1下列對于“詩意地棲居”的理解，不正確的一項(xiàng)是 A“詩意地棲居”既是一個哲學(xué)命題，也是人類的一種美好的理想，這種理想把自然環(huán)境看作所有生命存在的前提和基礎(chǔ)。 B“詩意地棲居”需要人類重新尋求生存根基，重新確立價值信念，從而實(shí)現(xiàn)人類與自然相互依存、和諧

6、共生的理想。 C“詩意地棲居”需要良好的自然生態(tài)環(huán)境，但人類自誕生之日起，為了生存，就開始對自然界進(jìn)行瘋狂掠奪，致使生態(tài)環(huán)境受到破壞，隔斷了朝向理想的道路。 D“詩意地棲居”曾被古圣先賢所意識到，中國古代哲人視宇宙萬物與人自身為一體的、和諧共生的天人合一的理念就是對“詩意棲居”的一種闡發(fā)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A生存的本能促使人類一開始就關(guān)注著自然界，不斷地汲取自然資源，改變大自然的本來面貌，從而滿足自己的欲望。 B周易中包含的生態(tài)倫理思想很豐富，很深刻，其中就有“天人合一”的思想理念，體現(xiàn)了中國古代哲人的生態(tài)智慧，對人類很有啟示意義。 C儒家和道家盡管其社會思想觀點(diǎn)不同，

7、但在對人與自然關(guān)系的看待方面卻有其一致的地方，其中都含有“天人合一”的理念。 D西方古代哲學(xué)中也有豐富的“天人合一”思想，他們把整個自然界視為和諧共生的整體，認(rèn)為自然界的根基、源頭或?yàn)椤八保驗(yàn)椤皻狻薄?根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 A儒家對人與自然的關(guān)系有比較豐富的理論，孟子強(qiáng)調(diào)的“天”與“人”相通的特性只是儒家“天人合一”思想的一個組成部分。 B正因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)文化中固有的生態(tài)思想為生態(tài)文明建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，所以才有了古代文人士大夫所追求的“詩意”情懷。 C古希臘哲學(xué)家把自然界看做是由許多緊密相連的部分構(gòu)成的和諧共生的整體，這種樸素的觀點(diǎn)雖然顯示出生態(tài)思想的萌芽，有其

8、進(jìn)步意義，但也有其局限性。 D吸收古今中外的生態(tài)智慧，把握自然規(guī)律，把科學(xué)精神與人文情懷互相融合，付諸實(shí)踐，人類就有希望在這個世界上“詩意地棲居”。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成4-7題。 呂公著，字晦叔，幼嗜學(xué)，至忘寢食。父夷簡器異之，曰：“他日必為公輔?！倍餮a(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第，召試館職，不就。神宗立，召為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺司。司馬光以論事罷中丞，還經(jīng)幄。公著封還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也。”詔以告直竹閤門。公著又言：“制命不由門下，則封駁之職，因臣而度。愿理臣之罪，以正紀(jì)綱。”帝諭之曰：“所以徙光者，賴其勸學(xué)耳，非以言事

9、故也?！惫埐灰?，竟解銀臺司。起知河陽，召還。帝從容與論治道，遂及釋、老，公著問曰：“堯、舜如此道乎?”帝曰：“堯、舜豈不知?”公著曰：“堯、舜雖如此，而惟以知人安民為難，所以為堯、舜也?！钡塾盅蕴铺谀芤詸?quán)智御臣下。對曰：“太宗之德，以能屈己從諫爾?！钡凵破溲?。未幾，同知樞密院事。有欲復(fù)肉刑者，議取死因試劓、刖，公著曰：“試之不死，則肉刑遂行矣?！蹦酥?。夏人幽其主，將大舉討之公著曰：“問罪之師，當(dāng)先擇帥，茍未得人，不如勿舉?！奔氨d，秦、晉民力大困，大臣不敢言，公著數(shù)白其害。元豐五年，以疾丐去位，除資政殿學(xué)士、定州安撫使。俄永樂城陷，帝臨朝嘆曰：“邊民疲弊如此，獨(dú)呂公著為朕言之耳。”哲宗即

10、位，以侍讀還朝。太皇太后遣使迎，問所欲言，公著曰：“先帝本意，以寬省民力為先。而建議者以變法侵民為務(wù)，與己異者一切斥去，故日久而弊愈深。法行而民愈困。誠得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣?！庇制騻渲弥G員，以開言路。元祐元年，拜尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，推本先帝之志，凡欲革而未暇與革而未定者，一一舉行之。民歡呼鼓舞，成以為便。光薨，獨(dú)當(dāng)國，除吏皆一時之選。右司諫賈易以言事訐直詆大臣，將峻責(zé)，公著以為言，止罷知懷州。退謂同列曰：“誅官所論，得失未足言。顧主上春秋方盛，慮后有進(jìn)諛說惑亂者，正賴左右爭臣耳，不可使人主輕厭言者也?！北娔粐@服。元祐三年四月，懇辭位，拜司空、同平

11、章軍國事。明年二月薨，年七十二。 （節(jié)選自宋史·列傳）4對下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A愿理臣之罪，以正紀(jì)綱 理：懲處。 B公著請不已，竟解銀臺司 竟：竟然。 C夏人幽其主，將大舉討之 幽：囚禁。 D公著數(shù)白其害 白：陳述。5以下各組句子中，全都直接表明呂公著正直敢言的一組是 公著請不已，竟解銀臺司 大臣不敢言，公著數(shù)白其害 邊民疲弊如此，獨(dú)呂公著為朕言之耳 太皇太后遣使迎，問所欲言 又乞備置諫員，以開言路 公著以為言，止罷知懷州 A B C D6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 A呂公著自幼好學(xué)，為官后敢于進(jìn)言。他小時候特別愛好學(xué)習(xí)，以至于廢寢忘食，得到

12、父親的器重和贊賞。入朝為官后，為司馬光因論事被解職的事多次向皇上進(jìn)宮，為司馬光說情，因此惹怒皇上而被免職。 B呂公著與神宗談?wù)摓橹沃?，觀點(diǎn)令神宗贊許。他與神宗一起談?wù)撝螄罆r說到堯、舜和唐太宗，以為堯、舜能知人安民，唐太宗能屈己從諫，神宗認(rèn)為他說得好。 C呂公著兩次建言，對國事有獨(dú)立見解。有人打算恢復(fù)殘酷的肉刑，他提出不同意見，阻止了此事；朝廷要興兵討伐西夏，他又提出自己的看法，興兵后又多次陳述興兵的害處。 D呂公著關(guān)心時政，進(jìn)言切中時弊，重視諫官作用。他以侍讀身份回朝廷后，陳述了新法頒布后產(chǎn)生的一些弊端，指出了正直諫官的作用，請求設(shè)置諫員，以廣開言路。7把文中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

13、（10分） （1）公著對還其命曰：“光以舉職賜罷，是為有言責(zé)者不得盡其言也。”（2）誠得中正之士，講求天下利病，協(xié)力而為之，宜不難矣。（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。少年游潤州作，代人寄遠(yuǎn)蘇軾 去年相送，余杭門外，飛雪似揚(yáng)花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。 對酒卷簾邀明月，風(fēng)露透窗紗。恰似姮娥憐雙燕，分明照，畫梁斜。 【注】宋神宗熙寧七年（1074）三月底、四月初，任杭州通判的蘇軾因賑濟(jì)災(zāi)民而到了潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），為寄托對遠(yuǎn)在杭州的妻子的思念，寫了這首詞。姮娥：嫦娥。8有人說這首詞的構(gòu)思“有點(diǎn)特別”，那么，“特別”在什么地方?請簡要分析。（5分）9結(jié)合全詞，說說

14、上片中“飛雪似揚(yáng)花”和“楊花似雪”能否對換位置，并說明原因。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） （1）黑云壓城城欲摧，。，塞上燕脂凝夜紫。（李賀雁門大守行） （2）放木受繩則直，。君子博學(xué)而日參省乎己。（荀子·勸學(xué)） （3）民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。（屈原離騷）乙 選考題三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）一（4）題。（25分）回味你的酒氣徐立新 四年前，留學(xué)莫斯科的我，每個周末的晚上都要到莫斯科一家叫“鱘魚”的酒館里打工，當(dāng)一個端盤子的服務(wù)生。由于酒館的地理住置非常好，而且價格也公道，因此每晚的客人都特別多，特

15、別是周末，等待在“鱘魚”門口的客人總是要排成一條長長的隊(duì)伍。 但是有一個人永遠(yuǎn)都不需要排隊(duì)，她便是酒館的?？?，一位六十多歲的老婦人伊麗娜大媽。伊麗娜大媽總是在每個周末下午的5：20準(zhǔn)時來到“鱘魚”，然后坐到一個靠窗戶的固定座位上，再十分小氣地點(diǎn)上兩盤最便宜的小菜和一小壺150亳升的低檔酒?！跋冉o我來杯水，7：00準(zhǔn)時上酒起菜！”每次她總是這樣對我吩咐道。之后，便打開隨身攜帶的一本書，靜靜地看了起來，似乎不在乎外人看她的眼光。 晚上7：00正是“鱘魚”上客的高峰期，客人們?nèi)齼蓛傻乇舜送票瓝Q盞，熱鬧無比，他們酒量大得驚人，每個人都要喝上好幾大壺酒，而與他們相比，伊麗娜大媽顯得很另類酒上來時，她會

16、將酒慢慢倒入杯中，然后再將盛滿酒的杯子移放在胸前，接下來她并不急于喝，而是一點(diǎn)一點(diǎn)地品嘗桌子上的菜肴，其間還不時地把酒杯端到面前，但卻只嗅不喝，一副自我陶醉、始終舍不得喝的樣子。 更要命的是，伊麗娜大媽還故意吃得很慢，因此往往等她吃完起身離去時，“鱘魚”里也差不多沒有什么客人了。 作為“鱘魚”老板的謝爾蓋先生對伊麗娜自然是壓著一肚子的火，他的盈利主要來自于售酒，每張桌子上的客人酒喝得越多，謝爾蓋也就賺得越多，但伊麗娜大媽不但每次只買一壺酒館里分量最少的酒，而且還長時間地占著一個位置，還是靠窗戶能看到外邊風(fēng)景的位置。 但是謝爾蓋又不能趕走伊麗娜大媽，因?yàn)橐鹬孛课贿M(jìn)來的客人。 一天，伊麗娜大媽突

17、然把我叫到跟前：“你一定很奇怪，一個只點(diǎn)酒卻又不喝的老太婆，為什么總要來酒館，是不是?” 我點(diǎn)了點(diǎn)頭。 “好吧，那我現(xiàn)在就告訴你，我來這里是為了懷念我逝去的丈夫安德烈，他非常愛我?！苯又聋惸却髬岄_始跟我講述起他的丈夫“可能是由于我沒能給他生育個一兒半女吧，40歲后的安德烈開始嗜酒如命，而我又激烈地反對他喝酒，覺得對他身體不好。因?yàn)樵诩依锖炔怀删?，他就常常謊稱晚上要在單位加班，實(shí)際是偷偷地躲進(jìn)鱘魚來喝酒。他一身酒氣地回到家里，能瞞得了誰呢?” “為了酒，我對他發(fā)過無數(shù)次脾氣，我多想借機(jī)讓他休了我，重娶一個，可是他沒有，直到去世的那天，他才說喝酒不是為了解愁，只是喜歡，可是誰信呢?” 接著伊麗

18、娜大媽又憂傷地說：“現(xiàn)在安德烈不在了，家里再也聞不到一點(diǎn)點(diǎn)酒氣，但我反而覺得非常不自在，愈加思念他了！” “其實(shí)，我來這里只是想坐一坐，感受一下他生前在這里喝酒的氣氛，還有滿屋的酒氣，便會覺得安德烈從未離開過我?！?這真是一個出乎我意料的故事，不久后，我又將它轉(zhuǎn)述給了謝爾蓋。 三年后，我學(xué)成歸國，離開了“鱘魚”，從此沒有了關(guān)于伊麗娜大媽的消息。直到前不久，我因事出差到莫斯科，順道去“鱘魚”看望謝爾蓋。從他口中得知伊麗娜大媽已經(jīng)于一年前去世了，并且在她的遺書中偷偷地將自己的遺產(chǎn)交由謝爾蓋繼承，以彌補(bǔ)她生前在“鱘魚”三年多的時間里，只占著位置不喝酒對謝爾蓋所造成的損失。 “直到辦完了繼承手續(xù)后我才

19、知道，伊麗娜大媽遺產(chǎn)的實(shí)際價值一一幾乎是鱘魚15年利潤的總和！她還在遺書中說，謝謝我讓她一直都感覺始終跟丈夫在一起?！闭f這話時，謝爾蓋一臉內(nèi)疚的表情。（選自微型小說選刊2013年第17期）（1）下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A伊麗娜大媽之所以每個周末都要到“鱘魚”酒館來，一方面是因?yàn)榫起^價格公道，服務(wù)態(tài)度好；一方面是為了思念丈夫，回味丈夫身上的酒氣。 B伊麗娜大媽每次在酒館的消費(fèi)都很少，但在酒館的一個好位置上呆的時間卻很長，這自然影響了酒館的收入，導(dǎo)致老板謝爾蓋很不滿。 C伊麗娜大媽主動把她常來酒館的原因告訴“我”，不但表明她巳經(jīng)看到了謝爾蓋對她的不滿，也表明她信任“

20、我”不會把她的秘密告訴別人。 D伊麗娜大媽的丈夫安德烈因妻子不能生育而不聽勸阻長期酗酒，最后導(dǎo)致死亡，作者對安德烈的態(tài)度是既有同情也有批評。 E這篇小說取材普通人的生活，主要人物伊麗娜大媽形象豐滿；小說情節(jié)并不復(fù)雜，但有波瀾，故事結(jié)局是小說情節(jié)的高潮，十分精彩。（2）小說中的“我”在作品中具有怎樣的作用?請簡要分析。（6分）（3）伊麗娜大媽有哪些性格特點(diǎn)?請簡要分析。（6分）（4）小說結(jié)尾寫伊麗娜大媽把遺產(chǎn)交由“鱘魚”酒店老板謝爾蓋繼承，作者這樣寫有什么用意?請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）吳文?。簭墓糯呦蛭磥?/p>

21、的數(shù)學(xué)家 連綿數(shù)千公里的美國大草原在科羅拉多州被中部的洛基山所阻遏。在終年積雪的山脈的映村之下，州府丹佛顯得格外潔凈端莊。 1984年，“全美定理機(jī)器學(xué)術(shù)會議”在丹佛近郊的格里美大學(xué)城召開，這是個不大不小的會議，與會者100余人，全是國際數(shù)學(xué)自動推理領(lǐng)域的精英。會議上，周成青交了一篇題為用吳方法證明幾何定理）的論文，同時在現(xiàn)場用電腦演示，短短的十幾分鐘證明了幾百務(wù)幾何定理，整個會場頓時轟動。 吳方法?是文俊?吳文俊何許人也?聞所未聞，與會的年輕精英們搔首皺眉；似曾相知，老一代的精英們卻依稀記得：三四十年前，在巴黎有個叫吳文俊的中國人，對示性類平方運(yùn)算及其流形給出了明確的表達(dá)式，這個表述式被國際

22、上譽(yù)為“吳公式”。銷聲匿跡多少年，這一次又以“吳方法”重露頭角，再現(xiàn)輝煌。學(xué)術(shù)會后，美國自動推理雜志主編致信吳文俊，希望能在該雜志上重新發(fā)表他的奠基之作幾何定理機(jī)器證明的基本原理。這一來，吳文俊的聲名再次鵲起，各方邀請信紛至沓來。吳文俊欣然前往。1986年，67歲的他到了美國。在阿格紐國家實(shí)驗(yàn)室，他看到專家們對用電腦從開普勒定律推導(dǎo)牛頓定律一籌莫展，就用自己帶來的電腦軟件，三下五除二干凈利落地完成了自動推導(dǎo)工作，使親睹者驚訝不已。 1940年，吳文俊以出色的成績從大學(xué)畢業(yè)。上海當(dāng)時是日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)。日本人早已注意到這個貌不驚人、聰慧異常的學(xué)生。他們愿提供獎學(xué)金，讓他到日本去深造，或者，他也可

23、去日本的數(shù)學(xué)研究所工作，由吳文俊自己選擇。吳文俊的選擇非常簡單：留上海。而留上海意味著窮困潦倒，也意味著從此告別神圣的數(shù)學(xué)研究殿堂。他到處奔波，費(fèi)了九牛二虎之力，才在郊區(qū)的一所中學(xué)找到了一個位置。此后的整整五年半，他再也沒有接觸數(shù)學(xué)研究，只是長夜夢醒，才浮現(xiàn)依稀模糊的a、b、c命運(yùn)之神再一次惠顧了他：抗戰(zhàn)勝利，吳文俊結(jié)識了陳省身教授，他被安排在中央研究院數(shù)學(xué)研究所工作。吳文俊不負(fù)師望，在一年半的短短時間內(nèi)，就在新興的拓?fù)鋵W(xué)的研究方面取得了重大進(jìn)展，并在這個迷離晦澀的領(lǐng)域有了突破：對惠特尼提出的對偶定理做出了簡單新穎的證明。陳省身對此大喜過望，在贊嘆之余立刻把他送往國外留學(xué)。于是在1947年，吳

24、文俊到了法。1949年獲得法國國家科學(xué)博士學(xué)位后，他繼續(xù)全力向拓?fù)鋵W(xué)進(jìn)軍。1950年，他提出了“吳公式”和“吳文俊示性類”，這一讓他嶄露頭角的新成果使當(dāng)時歐洲數(shù)學(xué)界為之矚目。然而，吳文俊又面臨著不是選擇的選擇。中華人民共和國的成立在他心里引起了持久的激動。義無反顧愛國不用喧嚷，甚至不用表白，他一聲不響地回來了，這是1951年的冬天。他開始任教于北京大學(xué)，僅半年，就調(diào)到中國科學(xué)院數(shù)學(xué)研究所任研究員。吳文俊現(xiàn)在是春風(fēng)得意馬蹄疾了。他憑著自己年富力強(qiáng)和滿腹經(jīng)綸，在拓?fù)鋵W(xué)的領(lǐng)域里橫沖直撞，左右開弓。1958年，他開始對策論的研究，1967年，他專注于示嵌類理論與線性圖平面的相關(guān)問題；1970年，又提出

25、了I量度的概念到了1974年，突如其來地，他開始涉足研究中國古代數(shù)學(xué)史。也許這是命運(yùn)之神的最大恩賜：他對中國古代數(shù)學(xué)史的研究以及這些研究成果與現(xiàn)代電腦相結(jié)合所開創(chuàng)的中國別具一格的數(shù)學(xué)機(jī)械化領(lǐng)域，鑄成了吳文俊人生之途的第二塊里程碑。 平心而論，吳文俊起初對中國古代數(shù)學(xué)也了解不多，但不久他便發(fā)現(xiàn)中國古代數(shù)學(xué)自成一體，不僅與西方理論是完全不同的兩套思路，而且對現(xiàn)代數(shù)學(xué)也有啟迪。他深入了，忘情了，而且激情澎湃了。1977年，他發(fā)表了中國古代數(shù)學(xué)對世界文化的偉大貢獻(xiàn)；在10年之后的1987年，他發(fā)表了更加重要的中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的再認(rèn)識，引起了數(shù)學(xué)界的極大興趣。 吳文俊目光敏銳，當(dāng)世界電腦發(fā)展初露端倪之時，他

26、立剜把電腦與自已所研究的中國古代算術(shù)思想聯(lián)系起來，從而開辟了一條與西方迥然不同的數(shù)學(xué)機(jī)械化一定理機(jī)器證明的道路。在“吳方法”為世人所推崇之后，1989年吳文俊任數(shù)學(xué)機(jī)械化研究中心主任，他即把他創(chuàng)造的方法用于不等式證明，從而使它在機(jī)器人學(xué)和非線性規(guī)劃方面具有廣泛的應(yīng)用前景。 也許是吳文俊太興奮了，有一天，一向謙虛謹(jǐn)慎的他竟然口吐“狂言”：“我是真正理解中國古代數(shù)學(xué)的第一人?！蓖瑫r又補(bǔ)上了一句：“我國古代機(jī)械化和代數(shù)化的光輝思想和偉大成就是無法磨滅的。”這兩句話刻畫出一個完整的吳文?。簭墓糯呦蛭磥淼臄?shù)學(xué)家。 （摘編自樊洪業(yè)院士故事）（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A

27、文章開篇，作者用充滿詩意的筆觸描寫美麗的大草原、終年積雪的山脈、潔凈端莊的丹佛城，這些描寫為吳文俊的出場渲染氣氛，為全文奠定了優(yōu)美歡快的基調(diào)。 B1984年在丹佛近郊格里美大學(xué)城召開的“全美定理機(jī)器學(xué)術(shù)會議”，精英云集，吳文俊雖然沒有與會，但一篇用吳方法證明幾何定理的論文和現(xiàn)場演示在會場引起強(qiáng)烈反響。C吳文俊在幾十年前就巳經(jīng)在巴黎因“吳公式”而嶄露頭角，所以老一代的數(shù)學(xué)精英對他記憶猶新；幾十年后，又以“吳方法”再現(xiàn)輝煌，又一次聲名鵲起。D吳文俊大學(xué)畢業(yè)后，面對日本人提供的優(yōu)厚待遇，不為所動，毅然選擇留在當(dāng)時條件很差的上海工作，表現(xiàn)了一個知識分子報(bào)效祖國的熾熱的愛國之心。 E陳省身教授是發(fā)現(xiàn)并著

28、力培養(yǎng)吳文俊的伯樂，如果沒有陳省身教授的精心栽培和大力幫助、支持，吳文俊就不可能在國際教學(xué)研究領(lǐng)域取得那么多項(xiàng)尖的學(xué)術(shù)成果。（2）文章開篇從1984年的“全美定理機(jī)器學(xué)術(shù)會議”寫起，這樣寫有什么作用?請簡要分析。（6分）（3）作為一名杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊具有哪些可貴的精神品質(zhì)?請結(jié)合文章簡要分析。（6分）（4）為什么說吳文俊是一個從古代走向未來的數(shù)學(xué)家?請結(jié)合文章談?wù)勀愕目捶ā＃?分）第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分） A我們再一次來到病房時，他臉上完全沒有了一個重癥病人的期期艾艾的表情，好像我們不是在病房里，而是在一個咖啡館里，一群年輕人

29、圍著一個長者談笑風(fēng)生。 B近年來，社會上一些熱點(diǎn)事件發(fā)生后；網(wǎng)上帖文沸沸揚(yáng)揚(yáng)，而權(quán)威信息卻慢慢吞吞，導(dǎo)致各種謠言和恐慌情緒蔓延，影響了社會安定。 C香港大公報(bào)近日發(fā)表評論稱，日本在釣魚島問題上的危言危行，不僅重創(chuàng)中日關(guān)系，嚴(yán)重傷害中國人民的感情，而且會危及亞太地區(qū)的和平穩(wěn)定。 D盡管當(dāng)前平板電腦銷售火爆，但專家預(yù)計(jì)，另外一個新興的概念產(chǎn)品“超級本”，將在今年下半年嶄露頭角，成為市場的新寵。14下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A在“五四”青年節(jié)到來之際，各級共青團(tuán)組織團(tuán)員青年舉行聯(lián)歡會、舞會、報(bào)告會等各種活動，慶祝自己的節(jié)日，同時還積極吸收新團(tuán)員入團(tuán)，擴(kuò)大團(tuán)的組織。 B進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時代之后，網(wǎng)

30、絡(luò)謠言一方面仍然沿著傳統(tǒng)謠言的一些傳播途徑，另一方面又借助網(wǎng)絡(luò)平臺等新媒體的傳播實(shí)現(xiàn)了傳播效率的飛躍發(fā)展。 C根據(jù)美俄雙方9月14日在聯(lián)合國總部就銷毀敘利亞化學(xué)武器達(dá)成的框架協(xié)議，敘利亞必須在一周內(nèi)向有關(guān)方面提交一份有關(guān)化學(xué)武器的詳盡說明。 D今年以來，連續(xù)發(fā)生的一些地方的性侵、虐童、摔嬰等未成年人侵害事件，其殘忍程度超乎人們的想象，給公眾心靈蒙上了一道揮之不去的陰影。15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）中國上古時期的詩歌作品，都是配樂演唱的， ， ， 。 ， ， ，用今天的語音去讀，有些地方好像不押韻，實(shí)際上它是用韻的。如詩經(jīng)中的作品 或者原本就是歌詞 絕大多數(shù)是

31、有韻的所以并沒有特別的詩律規(guī)定 只不過由于今音不同于古音 其音樂性主要表現(xiàn)在節(jié)拍和押韻等方面A B C D16在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。（6分） 建筑的這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣的表現(xiàn)。 ，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說，等等。建筑的“文章”也可因不同的命題， ?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一閣。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。 ，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌

32、樓等等。它們都具有中國建筑的特性。17下面是一幅漫畫，請說明漫畫的內(nèi)容及其寓意，要求語言簡明，句子通順，不超過70個字。（5分）六、寫作（60分）18閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 同情好不好?亞當(dāng)·斯密和叔本華說好，視為最重要的道德；尼采說不好，認(rèn)為會損害被同情者的尊嚴(yán)和痛苦的價值；周國平則認(rèn)為，以上兩種觀點(diǎn)各有道理，不妨結(jié)合起來。一方面，作為個人，在遭遇痛苦的時候，要盡量自己忍受和解決，不向別人訴說，不博取同情，這是自尊，也是對他人的尊重；另一方面，作為社會和他人，在幫助弱者的時候，不要傷害受助者的自尊心，也不要壓抑受助者的自強(qiáng)意識。 要求選好角度

33、，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)1、 C（“瘋狂掠奪”用語過重，“隔斷”與原文“一度隔斷”不符。）2、 D（以偏概全，后兩句表述的是古希臘哲學(xué)家的觀點(diǎn)，不能代表整個西方古代哲學(xué)的“天人合一”思想。）3、 B（強(qiáng)加因果，二者為并列關(guān)系。）4、 B（最終）5、 C6、 A（“說情”“惹怒”之說與文意不符。）7、（10分）（1）（5分）呂公著原封不動地退回詔令說：“司馬光因?yàn)槁男新氊?zé)而被罷免，這是讓有言事職責(zé)的人不能暢所欲言?！保P(guān)鍵詞“封還”“舉”“是”譯錯一個扣1分）（2）（5分）果真能得到公允正直的人，談?wù)搶ふ姨煜碌睦祝?/p>

34、同心協(xié)力來做，應(yīng)該不難。（關(guān)鍵詞“誠”“中正”“利病”“宜”譯錯一個扣1分）文言文參考譯文：呂公著字晦叔。從小嗜好學(xué)習(xí)，以至廢寢忘食。父親呂夷簡對他很器重，認(rèn)為他與眾不同，說：“今后必定為王公輔臣?！睉{恩蔭補(bǔ)奉禮郎，登進(jìn)士第，召試館職，沒有赴任。 神宗即皇帝位，召呂公著為翰林學(xué)士、知通進(jìn)銀臺司。司馬光因論事被解除御史中丞的職務(wù)，回到經(jīng)幄。呂公著原封不動地退回詔令說：“司馬光因?yàn)槁男新氊?zé)而被罷免，這是讓有言事職責(zé)的人不能暢所欲言?！鄙褡诎言t書直接交給閤門使，呂公著又說：“制命不由門下省，那么封駁的職責(zé)，因我而廢棄。希望治我的罪，以端正紀(jì)綱?！鄙褡诟嬖V他說：“調(diào)動司馬光官職的原因，是依賴他勸勉人們

35、學(xué)習(xí)，不是因?yàn)檠允碌木壒??！眳喂煌５卣埱螅ǖ┳罱K被解除掌管通進(jìn)銀臺司的職務(wù)。起用他執(zhí)掌河陽，又召回朝廷。神宗悠閑時同呂公著談?wù)摓橹沃溃谑巧婕胺鸾?、道教，呂公著問道：“堯、舜知道這些學(xué)說嗎？”神宗說：“堯、舜難道不知？”呂公著說：“堯、舜雖然知道這些學(xué)說，但僅把知人和使百姓安居作為難事，所以成為堯、舜。”神宗又說唐太宗能用權(quán)術(shù)智謀駕馭臣下。呂公著回答說：“唐太宗的德行，是能使自己放下架子聽從勸諫而已?！鄙褡趯λ脑挶硎举澰S。不久，（與人）共同執(zhí)掌樞密院事。有人打算恢復(fù)肉刑，建議取死囚試驗(yàn)割掉鼻子、砍掉腳的酷刑，呂公著說：“如果試了不死，那么肉刑就會實(shí)行了?！庇谑峭Ｖ埂Ｎ飨那艚怂麄兊?/p>

36、國王，（宋朝趁機(jī)）將要大舉征討西夏。呂公著說：“問罪的軍隊(duì)，應(yīng)當(dāng)首先選擇主帥，如果沒有合適的人，不如不出兵?！钡鹊匠霰螅?、晉民力大困，大臣們不敢說，呂公著多次陳述興兵的害處。元豐五年（1082），呂公著因病乞求離開職位，被授予資政殿學(xué)士、定州安撫使。不久永樂城陷落，神宗臨朝嘆息說：“邊地百姓疲敝如此，只有呂公著向朕說過而已?！闭茏诩椿实畚唬瑓喂允套x的身份返回朝廷。太皇太后派使臣迎接，詢問他所想要說的，呂公著說：“先帝本意，把寬省民力作為第一要務(wù)。但建議的人以變法侵奪百姓為務(wù)，與自己意見不同的統(tǒng)統(tǒng)被排斥，因此日久而弊端更深，新法頒行而百姓更加困苦。果真能得到公允正直的人，談?wù)搶ふ姨煜碌睦?/p>

37、弊，同心協(xié)力來做，應(yīng)該不難。”又請求備置諫員，以廣開言路。 元祐元年，被授予尚書右仆射兼中書侍郎。與司馬光同心輔政，依據(jù)先帝的意愿，凡是打算變革卻沒來得及予以變革以及已經(jīng)變革而未形成定例的，一一全部實(shí)行。百姓歡呼鼓舞，都認(rèn)為便利。司馬光去世，呂公著獨(dú)自當(dāng)權(quán)，所任命的官吏都是當(dāng)時挑選出的佼佼者。右司諫賈易因言事攻擊別人短處直接詆毀朝廷大臣，將要被嚴(yán)厲責(zé)罰，呂公著替他說話，僅降為懷州知州。呂公著退朝對同事說：“諫官對問題的議論，對與不對不值得說。但皇上還年輕，擔(dān)心今后有人進(jìn)諛說惑亂，正要依賴左右諍臣，不能讓國君輕易厭惡敢說話的人?！北娙藳]有不嘆服的。元祐三年四月，懇請辭去職位，被授予司空、同平章軍

38、國事。第二年二月去世，終年七十二歲。8、（5分）本詩的特別之處在于作者以“代人寄遠(yuǎn)”的形式，從對方著筆，借思婦想念奔波在外的丈夫的口吻來表達(dá)自己的思?xì)w之情。（2分）上片以思婦之口，訴說丈夫離家已久，當(dāng)歸未歸；下片寫思婦對酒邀月以慰寂寞，不意反惹惆悵的情景。這樣寫就把自己思念親人的感情表達(dá)得婉曲動人。（3分）9、（6分）不能對換。（1）詞的格式所限。詞有定句，句有定字，字有定聲，句式和押韻的需要，不能調(diào)換；（2）節(jié)令所限。離別時“飛雪似楊花”，是冬天，而如今“楊花似雪”是春末。（3）感情所限?！帮w雪似楊花”正面烘托親人離別時思婦內(nèi)心的凄苦，“楊花似雪”則樂景寫哀情，表現(xiàn)春將盡時思婦對末歸丈夫的深

39、深思念。（任答兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)3分）10、（6分）（1）甲光向日金鱗開 角聲滿天秋色里 （2）金就礪則利 則知明而行無過矣（3）雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲 （每句1分，句中有誤不得分）11、（25分）（1）選E得3分，選B得2分，選A得1分，選C、D不得分。（2）（6分）“我”是小說故事的見證人，使故事和人物顯得真實(shí)可信；“我”是小說故事的敘述者，作者借“我”的敘述展開故事情節(jié)，塑造人物形象；“我”是貫穿作品始終的一條重要線索，連接故事情節(jié)，使作品結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（每點(diǎn)2分，意思對即可）（3）（6分）為人坦誠。她自己也覺得經(jīng)常到酒館喝很少的酒，卻長時間占一個好位置不合適，便主動把事情的原委告訴“我“；懂得感恩。她將自己的遺產(chǎn)交由謝爾蓋繼承，