中國溫泉文化的特點(diǎn)及創(chuàng)新之路

1、中國溫泉文化的特點(diǎn)及創(chuàng)新之路“二十世紀(jì)是觀光旅游的時(shí)代，二十一世紀(jì)是休閑度假旅游的新世紀(jì)”，適應(yīng)這種旅 游發(fā)展的新趨勢(shì)，一個(gè)以體驗(yàn)溫泉，感悟溫泉文化為主題，融健康養(yǎng)生、休閑度假、觀光旅 游、文化體驗(yàn)為一體的溫泉旅游熱正在我國掀起， 持續(xù)升溫， 出現(xiàn)了以廣東御溫泉一馬當(dāng)先、 北京九華山莊、 廈門日月谷溫泉山莊、廬山天沐溫泉、遼寧湯崗子溫泉、南京頤尚溫泉等一 批名牌溫泉旅游企業(yè)百駿競(jìng)前的熱氣騰騰的新局面； 有集 6000 年溫泉利用史的陜西華清池， 正有計(jì)劃拓展東西兩翼， 續(xù)寫溫泉文化的光輝篇章； 在華山北麓正崛起一座薈萃中華溫泉文 化的中國溫泉文化村； 重慶市正雄心勃勃要在三年內(nèi)打造成為中國的“

2、溫泉之都”；咸陽市正大規(guī)模要建設(shè)成中國最大的地?zé)岢?, 他們的基本做法是以聯(lián)合國教科文組織“關(guān)于 21 世紀(jì)的關(guān)鍵問題”的國際專家圓桌會(huì)議所確認(rèn)的“要把文化作為文化旅游的核心和靈魂” 來抓，抓出特色，銳意創(chuàng)新，因此，以新的視點(diǎn)，重新審視我國的溫泉文化，把握外國溫泉 文化的精髓，避免同質(zhì)化，走創(chuàng)新之路，十分必要。一、中國溫泉文化燦爛輝煌，從未斷裂 “一道出遙岑，潺湲古到今。雪天聲瀉玉，月夜影搖金。歲旱施功大，民疴被澤深。 浮丘與軒帝， 仙跡可追尋。 ”我國是世界上溫泉最多國家之一， 又是溫泉利用最早的國家之 一，溫泉文化燦爛輝煌， 五千多年的溫泉文化史從未斷裂過， 這是中國溫泉文化有別于外國 溫

3、泉文化最為重要的特點(diǎn)。 中國溫泉文化的起源， 遠(yuǎn)可追溯到五千年前“浮丘與軒帝”的時(shí) 代，朗吟這首北宋元符進(jìn)士夏津縣令凌唐佐所寫的 黃山湯泉詩， 把詩中記述的軒轅黃帝 曾在黃山湯泉浸泉七日，皺紋消除，返老還童的傳說，結(jié)合周易所說中國人文之祖軒轅 帝當(dāng)時(shí)“觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”“通其變，使民不倦，神而化之， 使民宜之”的記載， 軒轅皇帝時(shí)代已開始利用溫泉， 使民眾在勞作后恢復(fù)體力， 是極有可能 的。從正史來看， 中國溫泉利用史可追溯到五千年前的“神農(nóng)”時(shí)代： 公元四千多年前“神農(nóng)氏 嘗百草之滋味，知水泉之甘苦，令民之所避就。”（見西漢司馬遷史記 ）。公元前500至600年，孔子

4、論語先進(jìn)篇“暮春者，春服既成，冠者五人，童者六 七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，泳而歸”浴乎沂，即在曲阜以南的沂水中泡浸溫湯，可見孔子也 是我國溫泉文化最早的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者之一。 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 湖北房山縣的人民群眾已譜 寫利用溫泉洗浴、灌溉的歷史了?！绑P山溫泉自三代末顯于世”（見順治本臨潼縣志 ）， 2800 年前驪山溫泉就被發(fā)現(xiàn)， 西周時(shí)期周幽王在此修建了“驪宮”， 歷史上稱為“星辰湯”。 到了秦始皇時(shí)， 開始修建離 宮別墅，名“驪山湯”。 西漢武帝時(shí)擴(kuò)建為“離宮”，東漢張衡在“陽春三月，百草萋萋” 之時(shí)，“適驪山，觀溫泉，浴神井，風(fēng)中巒”，大贊此地“壯厥類之獨(dú)美，思在化之所原， 覽中域之珍怪，

5、無斯水之神靈，”寫下了溫泉賦 ，贊美了溫泉的“六氣淫錯(cuò)，有疾癘兮。 溫泉汨焉，以流穢兮；蠲除苛匿，服中正兮。熙哉帝載，保性命兮”的功德，是當(dāng)時(shí)贊美驪 山溫泉的名賦。北魏元茛在 溫泉頌 碑文贊頌道： 溫泉“乃自然之經(jīng)方， 天地之元醫(yī)， 出于河渭之南， 泄于驪山之下，淵華玉澈，心清萬仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬國之 民，懷疾沉疴之客， 莫不宿糧而來賓，療苦于斯水”。這個(gè)時(shí)期開發(fā)的溫泉有陜西勉縣溫泉 和山東臨沂溫泉，北魏酈道元的水經(jīng)注有載。中國歷史上，溫泉較大規(guī)模的利用，起源于秦漢而盛于唐。唐太宗是位文韜武略兼?zhèn)洌?文治武功輝煌的皇帝。 他的傳奇經(jīng)歷也與溫泉結(jié)下不解之緣， 早年他東

6、征經(jīng)過遼寧鞍山湯崗 子溫泉，唐太宗親率士兵泡溫泉，展開“浴戰(zhàn)活動(dòng)”，以練兵和歡娛身心。唐太宗晚年因?yàn)?“憂勞積慮，風(fēng)疾屢嬰”他寫了一篇 湯泉銘表達(dá)自己“每濯患于斯源， 不移時(shí)而獲損” 以溫泉治風(fēng)疾的愿望。唐貞觀十八年（ 644 年），他命閻立德在驪山營建宮殿，名為“湯泉 宮”。唐玄宗李隆基是中國歷史上最酷愛溫泉， 醉心溫泉養(yǎng)生取樂的皇帝， 他從唐開元年掌握 了最高權(quán)力開始，除了五次去東都， 幾乎每年都到溫泉宮。楊貴妃入宮以后，玄宗到驪山時(shí) 日明顯增多，每年往往在驪山住一個(gè)月以上；天寶二年（743）住了 38 天，天寶十年冬到第二年的正月，在驪山留了 96 天，還在溫泉宮讓全體大臣從長安到驪山溫

7、泉宮來舉行朝賀活 動(dòng)。天寶六年更大興土木，擴(kuò)建溫泉宮，改名華清池。唐玄宗從開元二年（公元 714 年）到 天寶 14年（公元 755年） 41 年間，先后去華清宮達(dá) 36次之多，楊貴妃有 11年到過華清宮 養(yǎng)生、美容、浸浴溫泉，以葆其青春風(fēng)韻。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂，華清池千秋唐玄宗李隆基是個(gè)精通音律， 多才多藝的皇帝， 同時(shí)是一位溫泉文化的大力倡導(dǎo)者， 唐 開元年間，他寫了一首表達(dá)自己溫泉理想的溫泉言志詩：桂殿與山連，蘭湯涌自然。陰崖含秀色，溫谷吐潺湲。績(jī)?yōu)轭眯爸?，功因養(yǎng)正宜。愿言將億兆，同此共昌延。 他在詩序言中說“惟此溫泉，是稱愈疾， 朕不能獨(dú)受其福，思與兆人共之”，唐玄宗的詩一

8、 出，群臣爭(zhēng)相唱和，尚書左丞相燕國公張說寫了奉和圣制溫泉言志應(yīng)制詩，頌唐玄宗關(guān) 懷民眾冷暖之德，可媲美堯舜：溫泉媚新豐，驪山橫半空。湯池蒸水殿，翠木暖煙宮。起疾迎仙藻，無私合圣功。始知堯舜德，心與萬人同。 而后名相張九齡也寫了奉和圣制溫泉 ，鄭義真等大臣亦紛紛唱和，頌贊唐玄宗“吾君利 物心，玄澤浸蒼黔，漸漬神湯無疾苦，薰歌一曲感人深”，這一君臣溫泉詩唱和的盛會(huì)，是 中國溫泉文化史上的一次盛會(huì)。宋代是中國溫泉文化的又一個(gè)發(fā)展時(shí)期，相傳宋仁宗趙禎南巡時(shí)到過湖北咸寧溫泉沐 浴。北宋政府很關(guān)心廬山“黃龍溫泉”的建設(shè)， 宋真宗親自賜其名為“靈陽凈慧禪院”。 當(dāng) 時(shí)禪院壁上有一首可遷寫的溫泉詩：禪庭誰化石

9、龍頭，龍口溫泉沸不休。直待眾生總無垢，我方清凈混常流。北宋大詩人蘇東坡游覽廬山行至溫泉，見壁間可遷寫的詩，不由詩興大發(fā)，索筆和詩一首：石龍有口口無根，自在流泉誰吐吞？ 若信眾生本無垢，此泉何處覓寒溫？ 一時(shí)傳為溫泉文化中的佳話。在元代， 內(nèi)蒙古的敖漢溫泉、 克什克騰旗溫泉已經(jīng)開發(fā)利用， 史載元世祖曾于克什克騰 旗溫泉駐蹕。明清時(shí)代是中國溫泉的又一個(gè)大發(fā)展時(shí)代， 有“天下第一泉”之稱的云南安寧溫泉， 云 南騰沖縣熱海溫泉都是這個(gè)時(shí)期由著名地理學(xué)家、 旅行家徐霞客和大學(xué)者楊慎親自實(shí)地考察 推舉而聞名全國的。楊慎在安寧溫泉詩序中指出：安寧溫泉有7 種特色：“皓鏡百尺，纖芥必呈；四山壁起，中為石凹；浮

10、垢自去，不待拂拭；溫涼適宜，四時(shí)可??；掏之可飲， 尤發(fā)茗顏 , ”經(jīng)這一宣傳，名人效應(yīng)立顯，安寧溫泉遂名揚(yáng)天下。清代也開發(fā)不少名泉， 在明代小湯山溫泉主泉口周圍修筑白玉圍欄， 成為帝王宸游禁地 的基礎(chǔ)上， 于康熙五十四年， 康熙大帝經(jīng)常到此沐浴并寫了一首詩“湯泉泉水沸且清， 仙源 遙自丹砂生。 沐日浴月泛靈液， 微波細(xì)浪流琮崢”， 到乾隆時(shí)擴(kuò)建行宮， 以溫泉附近為前宮， 以北拓為后宮， 并把龍王廟遷至湯山東麓， 至今后山巔巨石仍有乾隆御筆“九華分秀”鐫刻， 乾隆還興致勃勃題詩御制湯泉行宮即事詩 “靈境辟離宮，停鑾秋宇空。庭軒靜朝旭， 樹石老金風(fēng)。暖溜溶溶潔，清波處處同。心神堪澡雪，撫景興無窮。

11、”清代又開發(fā)了承德熱 河溫泉。熱河泉水溫雖然偏低，但用此地溫泉水培育的瓜果特別甜，熱河泉冬天白霧騰騰， 有人寫詩稱贊道： “吐玉噴珠饗佳賓， 寒來最是見精神， 冰封塞外三千里， 泉水獨(dú)留一段春。 ” 評(píng)價(jià)很高。綜上所述中國溫泉文化彪炳千秋，從未間斷，這是世界上沒有哪一個(gè)國家能做到的。三、弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化 “鑿井當(dāng)及泉，張帆當(dāng)濟(jì)川”在一個(gè)開放的社會(huì)性文化中，價(jià)值觀必然趨向多元化， 中國溫泉文化也在不斷的發(fā)展變化， 趨向多元化， 新中國成立以后， 隨著祖國醫(yī)學(xué)的不斷發(fā) 展，溫泉療法廣泛應(yīng)用于臨床，在全國范圍內(nèi)建成規(guī)模不等的溫泉療養(yǎng)院 500 多處，病床 10 萬多張。在改革開放新形勢(shì)下，以廣

12、東御溫泉在“首屆中國品牌大會(huì)”上獲得國家頒發(fā) 的“中國溫泉旅游產(chǎn)業(yè)的開創(chuàng)者”光榮稱號(hào)為標(biāo)志， 我國出現(xiàn)的更新、 更高層次的新一代溫 泉文化， 涌現(xiàn)了一批引領(lǐng)新潮的溫泉旅游企業(yè)， 推出了一系列新的溫泉旅游產(chǎn)品， 北京九華 山莊運(yùn)用中國傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，融大自然養(yǎng)生的理念和精心服務(wù)于一體，集中全國30 所醫(yī)院 500 位中西名醫(yī)， 匯集我國宮廷民間藥膳千余種， 為賓客們提供最具特色的中西聯(lián)璧、 天 然無副作用的辯證施治。霸州茗湯溫泉由澳大利亞外商設(shè)計(jì)，集養(yǎng)生、休閑、娛樂為一體， 有藥浴、氣泡浴、花草浴、 Spa 沖擊；華山中國溫泉文化村更在原有基礎(chǔ)上，規(guī)劃了中國溫 泉文化展示區(qū)、 中國溫泉文化體驗(yàn)區(qū)

13、、 溫泉文化創(chuàng)新區(qū)等三大部分， 使旅游者能通過三個(gè)區(qū) 域，體驗(yàn)各種溫泉文化和溫泉養(yǎng)生文化， 創(chuàng)造了弘揚(yáng)溫泉文化的新形式， 是中華溫泉文化的 傳承和創(chuàng)新。這些溫泉企業(yè)按黨的十四大的“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”的新思路去挖掘、 發(fā)揚(yáng)中國溫泉文化的優(yōu)良傳統(tǒng)， 又結(jié)合我國的國情， 把外國優(yōu)秀的 Spa 文化的精華和日本錢 湯文化的精華加以合理的吸收， 使中國溫泉文化的優(yōu)良傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展， 又促進(jìn)了中國 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化和重塑。 “茍日新， 又日新， 日日新”與時(shí)俱進(jìn)， 再創(chuàng)輝煌， 這正是我國溫泉文化發(fā)展的新方向。我國休閑消費(fèi)市場(chǎng)巨大， 為最大限度滿足對(duì)生活質(zhì)量要求越來越高的廣大消費(fèi)者多層

14、次 的需求，溫泉旅游產(chǎn)品不僅僅要求數(shù)量多，更要以質(zhì)量高取勝，以突出特色為前提，只有抓 好特色才會(huì)有持久的生命力，捷克斯洛伐克弗朗齊歇克溫泉鎮(zhèn)與卡羅利發(fā)溫泉 , 馬里安溫泉 鎮(zhèn)的著名溫泉三角區(qū) , 以奧匈帝國皇帝、 大作曲家貝多芬、 大文豪歌德到此療養(yǎng)， 名泉薈萃、 名人足跡多為特色，吸引游客。德國巴登 . 巴登溫泉的喀拉凱拉溫泉池，則以羅馬花園為背 景，造型新穎， 白色的廊柱支起蔚藍(lán)的圓形巨頂和藍(lán)天綠樹融為一體， 十分氣派而見長。日 本以別府八湯地獄泉“奇名驚地獄， 勝境擅蓬萊”而聞名世界。 我國已開發(fā)有特色的溫泉也 很多，如山西運(yùn)城鹽湖是與美國猶他州奧格丁大鹽湖、 俄羅斯庫楚克鹽湖合稱為世界

15、三大硫 酸納型內(nèi)陸鹽湖。 又是遠(yuǎn)古時(shí)代黃帝戰(zhàn)蚩尤的地方， 山西運(yùn)城鹽湖根據(jù)自己獨(dú)特的溫泉資源 和厚重的人文旅游資源， 開發(fā)了可與以色列死海黑泥神奇養(yǎng)生媲美的瑞萊斯漂浮浴場(chǎng)； 而四 川大英縣投資 6 億，在 2000 畝土地上建成了充滿異國情調(diào)的遂寧“中國死?！遍_業(yè)僅三年 已接待中外游客超過 200 萬人， 引領(lǐng)國民享受全新“中國式休閑”， 開創(chuàng)身心高度和諧的新 度假休閑方式；而具有 5000 年礦化齡，被冠以“華夏同齡水”的峨眉山溫泉，已開發(fā)成中 國規(guī)模最大的氡溫泉浴場(chǎng)。 今天， 溫泉旅游的可選擇的方式多種多樣， 你可以到我國有 1000 年歷史的 30 多個(gè)名泉去體驗(yàn)昔日中國溫泉的輝煌，又可以到珠海海泉灣渡假城去體驗(yàn)世界 沐浴文化的精華， 更可以去