感悟自然成就人生

1、感悟自然成就人生 主 要 著 作討討 論論 要要 點(diǎn)點(diǎn)12334平平靜靜心心態(tài)態(tài) 何謂人生何謂人生n夢，轉(zhuǎn)瞬即逝n戲，五彩繽紛n爬山，歷盡艱辛，高處不勝寒 過程如四季過程如四季 人生雖然十分漫長，但是也很短暫。就像四季一樣，春天育種、澆水、施肥，夏天開花、結(jié)果，秋天收獲，冬天享用，所謂春花秋實(shí)。要想成就人生就要從春季開始，抓緊一切時(shí)間，增長知識(shí)、增長才干。抓不住春天就沒有秋天的果實(shí)。 為何而來為何而來 說不清。老子曰：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門。 言者不如智者默 此語我聞?dòng)诶暇?若道老君是智者 如何自著五千文 八個(gè)字八個(gè)字情情名名錢錢愛愛仇仇利利財(cái)財(cái)恨恨 四件事四件事 長大成人 婚姻家

2、庭 事業(yè)有成 安度晚年長長 大大 成成 人人婚姻家庭婚姻家庭事業(yè)有成事業(yè)有成安度晚年安度晚年 三個(gè)目標(biāo)三個(gè)目標(biāo) 從人生的本質(zhì)而言，所追求的目標(biāo)只有三個(gè)。一是幸福的生存，但什么是幸福，怎么樣生存得好，體驗(yàn)各異；二是自我實(shí)現(xiàn)，就是人們所說的實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這也很難說清楚；三是奉獻(xiàn)社會(huì)，在社會(huì)中做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，如專業(yè)的成就、社會(huì)的認(rèn)同，其本質(zhì)是權(quán)利和地位，歸結(jié)為名、利。適者生存適者生存 人和任何生物一樣先要生存，才能實(shí)人和任何生物一樣先要生存，才能實(shí)現(xiàn)夢想，如何生存先適應(yīng)了自然，要適現(xiàn)夢想，如何生存先適應(yīng)了自然，要適應(yīng)自然就必須遵循自然的規(guī)律，如從小應(yīng)自然就必須遵循自然的規(guī)律，如從小到大、從弱到

3、強(qiáng)、付出艱辛等。中國的到大、從弱到強(qiáng)、付出艱辛等。中國的哲學(xué)來自自然，需要從自然現(xiàn)象中感悟，哲學(xué)來自自然，需要從自然現(xiàn)象中感悟，誰感悟的好誰就有主動(dòng)權(quán)，誰就能生存，誰感悟的好誰就有主動(dòng)權(quán)，誰就能生存，取得成功。取得成功。 矛盾體矛盾體 人的一生是在矛盾中度過的。平庸的人的一生是在矛盾中度過的。平庸的人想做官，做官的人想清閑，生在人類想人想做官，做官的人想清閑，生在人類想成仙，生在地上想上天。清順治帝登基不成仙，生在地上想上天。清順治帝登基不久，不忍孤家寡人之苦，辭職出家為僧，久，不忍孤家寡人之苦，辭職出家為僧，但很快后悔。他說：我本西方一衲子，遺但很快后悔。他說：我本西方一衲子，遺憾落在帝王家

4、；悔恨當(dāng)初一念差，黃袍脫憾落在帝王家；悔恨當(dāng)初一念差，黃袍脫換紫袈裟。換紫袈裟。 從無到空從無到空茫茫宇宙始無終，無生來來有生空；萬貫家產(chǎn)連著禍，榮華富貴接著窮。 需要有夢需要有夢 前面的討論看似很消極，其實(shí)是說，前面的討論看似很消極，其實(shí)是說，我們對(duì)生命中的有些事不必太認(rèn)真，因我們對(duì)生命中的有些事不必太認(rèn)真，因?yàn)槿松且粋€(gè)為了理想不斷追求探索的為人生是一個(gè)為了理想不斷追求探索的過程。過程。 人需要有理想、有夢想，要為理想而人需要有理想、有夢想，要為理想而努力，才能不虛此生。生命只有一次，努力，才能不虛此生。生命只有一次，每個(gè)人都有巨大的潛力，只要有理想、每個(gè)人都有巨大的潛力，只要有理想、有夢

5、，努力去實(shí)現(xiàn)，人生就有意義。有夢，努力去實(shí)現(xiàn)，人生就有意義。 圓夢圓夢 人們更關(guān)心的是如何實(shí)現(xiàn)夢，理想是美好的，現(xiàn)實(shí)無情，如何實(shí)現(xiàn)夢想，各自認(rèn)識(shí)不同，我認(rèn)為最重要的是靠自己。世上沒有救世主，如從自然感悟而言，有一首詩能說明： 雨后山中蔓草榮，沿溪漫谷可憐生； 尋常豈藉栽培力，自得天機(jī)自長成。 世上無先知世上無先知 自己的前途就掌握在自己的手里，不要問大師（占卜），易經(jīng)中的64卦，其實(shí)就是自然界的64種現(xiàn)象，誰掌握了這64種現(xiàn)象，誰就是先知，就能認(rèn)識(shí)自我。思者精英。誰能持經(jīng)達(dá)變、通達(dá)樂觀，就能掌握自己的命運(yùn)。 不靠神不靠神 世上沒有神，神就是你自己。老子曰：知其神者非神；不知其神神也。知識(shí)、學(xué)問

6、、行動(dòng)、成就誰都代替不了，別人可以幫助，但不是決定作用，最終還是靠你自己。廟里敬的神，當(dāng)初都是人。不隨世俗起舞不隨世俗起舞 人生活在社會(huì)上，必然要受到各種世俗因人生活在社會(huì)上，必然要受到各種世俗因素的干擾，但是怎樣才能真正在社會(huì)上立腳，素的干擾，但是怎樣才能真正在社會(huì)上立腳，必須是既適應(yīng)社會(huì)，又不隨波逐流，要有自己必須是既適應(yīng)社會(huì)，又不隨波逐流，要有自己的立身原則，不被世俗左右，但這往往比較難，的立身原則，不被世俗左右，但這往往比較難，正因?yàn)殡y才顯出珍貴。正因?yàn)殡y才顯出珍貴。 莫為世俗而煩心，前程往往有起因；莫為世俗而煩心，前程往往有起因； 道德幾時(shí)曾去世，舟車何處不通津；道德幾時(shí)曾去世，舟車

7、何處不通津； 但愿方寸避諸惡，虎狼叢中也立身。但愿方寸避諸惡，虎狼叢中也立身。錢非唯一錢非唯一 現(xiàn)代商品社會(huì)需要有錢但是錢不是唯一的，錢的作現(xiàn)代商品社會(huì)需要有錢但是錢不是唯一的，錢的作用只是維持生存，生存沒有止境的，古今中外多少人為用只是維持生存，生存沒有止境的，古今中外多少人為了錢而失去了命和名而遺臭萬年，如果只為了錢就沒有了錢而失去了命和名而遺臭萬年，如果只為了錢就沒有了生命的價(jià)值，也不可能有幸福感，幸福感來至對(duì)事業(yè)了生命的價(jià)值，也不可能有幸福感，幸福感來至對(duì)事業(yè)的追求對(duì)集體利益和民族利益的追求，俄國文學(xué)家普諾的追求對(duì)集體利益和民族利益的追求，俄國文學(xué)家普諾漢洛夫曾經(jīng)說：道德的追求是以民族

8、階級(jí)部落團(tuán)體的利漢洛夫曾經(jīng)說：道德的追求是以民族階級(jí)部落團(tuán)體的利益為目標(biāo)，或多或少都是以自我犧牲為基礎(chǔ)，這些與個(gè)益為目標(biāo)，或多或少都是以自我犧牲為基礎(chǔ)，這些與個(gè)人利益好不相干。一個(gè)人如果為了錢而不顧集體利益，人利益好不相干。一個(gè)人如果為了錢而不顧集體利益，錢可能毫無價(jià)值，沒有集體利益?zhèn)€人利益無從談起。錢可能毫無價(jià)值，沒有集體利益?zhèn)€人利益無從談起。 世界上任何工作都需要有人去做，而每一世界上任何工作都需要有人去做，而每一項(xiàng)工作都能夠做出成就，得到社會(huì)的認(rèn)可。許項(xiàng)工作都能夠做出成就，得到社會(huì)的認(rèn)可。許多人不安心自己的工作，認(rèn)為沒前途，沒出路，多人不安心自己的工作，認(rèn)為沒前途，沒出路，其實(shí)并非如此。

9、無論什么工作，只要是社會(huì)需其實(shí)并非如此。無論什么工作，只要是社會(huì)需要的，都是可以大有作為，都可以有幸福感。要的，都是可以大有作為，都可以有幸福感。如果要從人生的價(jià)值而言，最高的境界是獻(xiàn)身如果要從人生的價(jià)值而言，最高的境界是獻(xiàn)身社會(huì)，為國為民效力。有了機(jī)遇還要能抓住機(jī)社會(huì)，為國為民效力。有了機(jī)遇還要能抓住機(jī)遇。有人說在遇。有人說在“機(jī)遇面前人人平等機(jī)遇面前人人平等”，其實(shí)不，其實(shí)不平等。平等。工作無好壞工作無好壞 完善自我完善自我 在三十歲之前，基本上都是求知階段，青年人知識(shí)不怕多就怕少，在求知時(shí)要麻雀漫天飛，最后根據(jù)地。最好是上知天文，下知地理，中旁人事。切忌五個(gè)字，意（主觀臆斷）、斷（斷然肯

10、定）、固（拘泥固執(zhí)）、自（自以為是）、單（單打獨(dú)斗），這五個(gè)字是青年人求學(xué)問時(shí)最要緊的。 才需學(xué)才需學(xué) 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 學(xué)貴思學(xué)貴思 同樣環(huán)境生活的人，知識(shí)水平和成就相差巨大，原因就在于學(xué)是否思考，所以學(xué)貴思、思者悟、悟則行，行則高遠(yuǎn)。 確立目標(biāo)確立目標(biāo) 人生需要有目標(biāo)，或大或小必須有，沒有就茫然，但目標(biāo)不能太遠(yuǎn)也不能太大。太大容易望而生畏，太遠(yuǎn)容易疲勞，失去信心等于沒有，所以目標(biāo)要從眼前做起，不斷攀登。

11、 孔子的目標(biāo)只有三句話：老者安之，朋友信之，少者懷之。 六個(gè)階段六個(gè)階段 充分的準(zhǔn)備，隱藏 尋機(jī)會(huì)展現(xiàn) 把握分寸不可過頭 實(shí)現(xiàn)自己的理想 達(dá)到事業(yè)成就高峰 忘乎所以引來非議，弱點(diǎn)展現(xiàn)，評(píng)價(jià)不一 五字益終身五字益終身恭：恭者無悔寬：寬者得眾信：信者有功惠：惠者無怨敏：敏者有功 嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)三大秘訣三大秘訣 做艱苦的工作，有正確的方 法，少說空話。（愛因斯坦）三大祝愿三大祝愿 循序漸進(jìn)、謙虛、熱情（巴甫洛夫）三大原則三大原則 廣見聞、多閱讀、勤實(shí)踐（代布勞克利）三大基礎(chǔ)三大基礎(chǔ) 思想、科學(xué)、語文（郭沫若）三三 個(gè)個(gè) 性性 目的性、靈活性、廣泛性（魯迅）三三 心心 信心、決心、恒心 （陳景潤）

12、三十而立三十而立 從表面上看，三十歲應(yīng)該有一個(gè)固定的職業(yè)，確立了主攻的方向，其實(shí)這還不夠。而立是指，外立其身，內(nèi)立其心，有了心靈的內(nèi)省，足夠的自信和堅(jiān)定，有一定的決策能力，能夠正確的認(rèn)識(shí)自己。一般而言，現(xiàn)代人多數(shù)沒有達(dá)到而立，常常是三十而立我未立，四十不惑仍困惑。 君子君子 賢人君子，明于盛衰之道，通乎成敗之?dāng)?shù)，審乎治亂之勢，達(dá)乎去就之理。故潛居抱道，以待其時(shí)。若時(shí)至而行，則能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，則能成絕代之功；如其不遇，沒身而已。是以其道足高，而名垂于后代。 退為進(jìn)退為進(jìn) 道家認(rèn)為: 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長

13、。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。（布袋詩） 光輝平庸八個(gè)字光輝平庸八個(gè)字n一命n二運(yùn)n三風(fēng)水n四積德n五讀書 把握今天把握今天 世界上最重要的就是今天，昨天一去無還，明天無法預(yù)測，故把握好今天就有明天。最好的是今天的事今天辦，不要等明天，甚至忘到腦后。要養(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，不要學(xué)懶秀才。世界上最珍貴的是時(shí)間，看起來很多，實(shí)際很有限。人生百歲今日少。 面對(duì)現(xiàn)實(shí)面對(duì)現(xiàn)實(shí) 人必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，理想美好，現(xiàn)實(shí)無情。只有面對(duì)現(xiàn)實(shí)才能夠改變現(xiàn)狀，不要因?yàn)榇煺鄱鵁?，在挫折面前不同的人?huì)選擇不同的態(tài)度。立足眼前才能放眼未來，朱元璋曾說：天為羅帳地為氈，日月星辰伴我眠；夜來不敢長伸足，只怕蹬破海中天。 事在人為事在

14、人為 同樣的事有些人成功，有些人失敗，原因不在于事而在于人，而人主要在于心，心念為善，心安而清凈，心靜則無波瀾，所以，無論什么事，首先要心靜。謀事在人成在天，淡定沉思潤心田，與日俱新勤開拓，慎終如初行為先。 決策六個(gè)字決策六個(gè)字 在生活和工作中，隨時(shí)都會(huì)面臨選擇與決策，正確的決策一舉成功，錯(cuò)誤的決策遺恨終生，無論誰都需要決策，如何決策？ 止 定 靜 安 慮 得 扣其兩端扣其兩端n無論什么事在下決心時(shí)，先從兩端開始，價(jià)值如何，結(jié)果怎樣，首先要不要去做，做對(duì)了怎樣，做壞了又怎樣，內(nèi)心就有了定數(shù)1+2+3+4+5+6+100 n1+100=101 2+99=101 3+98=101 兩頭加到中間50

15、+51=101 50個(gè)101等于5050 這個(gè)人就是大數(shù)學(xué)家 高斯 逆境中奮起逆境中奮起 在生活的道路上一帆風(fēng)順固然好，但挫折逆境總是如影相隨，逆境并非盡壞，可以使人冷靜、低調(diào)、不忘乎所以、磨練意志，為做成更大的事做準(zhǔn)備，人生不如意七、八、九，如意事一、二、三，記住要越挫越奮，石上三年冷變溫，三年不鳴，一鳴驚人。 開拓創(chuàng)新開拓創(chuàng)新 循規(guī)蹈矩易，開拓創(chuàng)新難。創(chuàng)新是指打破原有的狀況，向新的領(lǐng)域、新的境界邁進(jìn)的創(chuàng)造性活動(dòng)。一般是指發(fā)明創(chuàng)造。其基本的含義是做前所未有的事，并做出新的成就。簡單地講，創(chuàng)新就是縱看前所未有，橫看與眾不同。每一個(gè)學(xué)科都需要不斷的前進(jìn)，而前進(jìn)步伐如何就取決于有沒有創(chuàng)新。創(chuàng)新是學(xué)

16、科發(fā)展進(jìn)步的核心，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。醫(yī)學(xué)創(chuàng)新一般是通過醫(yī)學(xué)科研過程來實(shí)現(xiàn)的。 創(chuàng)新是人的本能，但是創(chuàng)新需要有條件。一是敢想，敢于提出自己的見解，敢于質(zhì)疑，敢于推翻傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)；二是不怕，不怕別人議論，不怕受挫折，甚至危險(xiǎn)；三是有學(xué)問、有知識(shí)、有能力，還要有耐力，能堅(jiān)持。 “敢敢”字當(dāng)頭字當(dāng)頭 什么是成功什么是成功 成功=自信+勤奮=成功+成績 過于自信是魯莽=失意+失去+失敗 任何人的成功都來自磨難，這里沒有僥幸和技巧。成功是一種感覺成功是一種感覺 成功與否沒有標(biāo)準(zhǔn)，像幸福一樣僅是一種成功與否沒有標(biāo)準(zhǔn)，像幸福一樣僅是一種感覺，錢多的人不一定幸福，錢少只要滿足就感覺，錢多的人不一定幸福，

17、錢少只要滿足就是幸福，知足者富就是如此。真正的幸福是被是幸福，知足者富就是如此。真正的幸福是被社會(huì)的肯定，別人的感激，內(nèi)心的淡定，是為社會(huì)的肯定，別人的感激，內(nèi)心的淡定，是為自己的理想而奮斗，是在一個(gè)集體中能夠閃光，自己的理想而奮斗，是在一個(gè)集體中能夠閃光，每個(gè)人都只能占據(jù)極有限的空間，對(duì)自然而言每個(gè)人都只能占據(jù)極有限的空間，對(duì)自然而言都是渺小的瞬間。都是渺小的瞬間。 誠則久遠(yuǎn)誠則久遠(yuǎn) 古人云：“知之者，不如好知者；好知者，不如樂知者?！边@段話揭示了一個(gè)十分簡單的道理，勉強(qiáng)學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人，而愛好學(xué)習(xí)的又比不上以學(xué)習(xí)為樂趣的人。做人做事都是如此，只有熱愛了自己的工作，把工作當(dāng)作一種樂

18、趣、一種享受，才能無怨無悔，才能久遠(yuǎn)，誠者遠(yuǎn)，恒者久。注意三大敵人注意三大敵人1905年，奧斯勒在告別醫(yī)界的演說中提到 醫(yī)生必須對(duì)抗的三大敵人： 一是使人淪為庸醫(yī)的； 二是冷漠及其所造成的； 三是墮落與人格上的。 牢牢 記記 4:64:6 40% ：60%贊美與感恩n人要想沒有痛苦和煩惱，要學(xué)會(huì)贊美別人的優(yōu)點(diǎn)，并努力學(xué)習(xí)，這是一種積極向上的心理情緒，感恩也是一樣，懷著感恩之心對(duì)待同志、對(duì)待長者、對(duì)待單位和社會(huì)，就會(huì)時(shí)時(shí)檢點(diǎn)自己的不足，略有慚愧，就不會(huì)有埋怨和委屈。 不攀比、不妄自菲薄，找準(zhǔn)自己的位置，明確目標(biāo)和方向，先安心工作，愛崗敬業(yè)，才能勝任?？鬃釉?君子不器。就是說君子不以獲取職務(wù)為目的，要從內(nèi)心的淡定、自我完善開始。無論這個(gè)職務(wù)多么的渺小，只要內(nèi)心淡定，就會(huì)做出輝煌的事業(yè)。相反盲目攀比越比越不平衡越苦惱苦于多怨 敗于多私。莫攀比莫攀比 莫忌妒莫忌妒 忌妒幾乎是每個(gè)人都會(huì)遇到的負(fù)性心理情緒，但要把握限度。 人生三寶人生三寶慈：慈者能勇，慈者能愛人，能看到別人 的優(yōu)點(diǎn)和不足，慈者與人為善，于事心平。儉：是指能夠簡化，有發(fā)揮的空間，才能夠廣大，又指放下，把欲望擺脫。勤：勤思考、勤動(dòng)手。上善若水上善若水 一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須有一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，必須有平靜的心態(tài)，像水一樣百折而不回，每平靜的心態(tài)，像水一樣百折而不回，每個(gè)人都需要水，因?yàn)樗傇诘吞?，山石個(gè)人都需