試述炎帝神農(nóng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)涵上的相通性

1、試述炎帝神農(nóng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)涵上的相通性肖新?。S州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 隨州 441300）個(gè)人簡(jiǎn)介肖新?。?974），男，湖北隨州人，隨州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，研究方向：地域文化。【摘要】炎帝神農(nóng)文化是中華民族文化的發(fā)源，深入地研究炎帝神農(nóng)文化的精神內(nèi)涵，尋求神農(nóng)文化中薪火相傳的切入點(diǎn)，光大神農(nóng)文化中古為今用的融會(huì)點(diǎn)，凸顯神農(nóng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的閃亮點(diǎn)，為豐富和發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系提供傳統(tǒng)文化支持。 【關(guān)鍵詞】炎帝神農(nóng)文化 社會(huì)主義核心價(jià)值 相通性 黨的十七大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中

2、國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！迸c黃帝軒轅氏共同為人類新石器時(shí)代代表人物的炎帝神農(nóng)氏，是中華民族原始社會(huì)勤勞智慧和強(qiáng)大部落首領(lǐng)的象征，他及其后代率領(lǐng)其部落在長(zhǎng)期的生存、發(fā)展和遷徙中，創(chuàng)造了特征鮮明的傳統(tǒng)文化炎帝神農(nóng)文化。如同任何文化都是其內(nèi)在核心即民族精神的體現(xiàn)一樣，炎帝神農(nóng)文化也不例外。通過(guò)對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)總結(jié)表明，炎帝神農(nóng)文化精髓主要包括開(kāi)拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、為民造福的無(wú)私奉獻(xiàn)精神、剛健有為的自強(qiáng)進(jìn)取精神、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一的民族團(tuán)

3、結(jié)精神、天人合一的公平和諧精神。這些精神數(shù)千年來(lái)，生生不息，薪火相傳，為中華民族和中華文明的綿延壯大做出了難以估量的貢獻(xiàn)。 一、炎帝神農(nóng)文化的精神內(nèi)涵 1、開(kāi)拓創(chuàng)新的艱苦創(chuàng)業(yè)精神炎帝神農(nóng)氏是中華文明史冊(cè)上最早勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新的劃時(shí)代人物。史籍記載，炎帝神農(nóng)氏創(chuàng)立了九大具有開(kāi)創(chuàng)意義的"豐功偉績(jī)"。綜合起來(lái)可以概括為："始種五谷以為民食；制作耒耜以利民耕；遍嘗百草以治民恙；織麻為布以御民寒；陶冶器物以儲(chǔ)民用；日中為市以利民生；制弧剡矢以抵侵凌；臺(tái)榭造屋以安民居；削桐為琴以怡民情"。尤其是由炎帝神農(nóng)開(kāi)創(chuàng)的農(nóng)耕文明，使中華先民完成了人類社會(huì)的第一次大革命,即“

4、農(nóng)業(yè)革命”或新石器革命，其深刻性猶如從“農(nóng)業(yè)革命”轉(zhuǎn)化到“工業(yè)革命”一樣。數(shù)千年來(lái)，炎帝神農(nóng)氏的這種開(kāi)創(chuàng)精神不斷激勵(lì)炎黃子孫，艱苦創(chuàng)業(yè)，與時(shí)俱進(jìn)，從而使中華民族在經(jīng)歷種種挫折之后始終保持旺盛的生命力，屹立于世界東方。 2、為民造福的無(wú)私奉獻(xiàn)精神炎帝神農(nóng)時(shí)代是原始共產(chǎn)主義時(shí)期，人人平等，而氏族或部落的首領(lǐng)，是大家推舉出來(lái)，勇敢智慧且富有生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，是真正為大家服務(wù)的“公仆”，都具有樸素的大公意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。作為部落首領(lǐng)，他為了部落的發(fā)展，必須不顧個(gè)人安危，必須具有一心為公、為民造福而不求回報(bào)的奉獻(xiàn)精神?；茨献?#183;齊俗訓(xùn)說(shuō)他“身自耕，妻親織，以天下為先”。淮南子·修務(wù)訓(xùn)說(shuō)“神

5、農(nóng)憔悴”，“圣人之憂勞百姓甚矣”。又說(shuō)他為了祛除百姓疾病之苦，不惜犧牲生命，親“嘗百草之滋味，水泉之甘苦”。這種為民謀利的奉獻(xiàn)精神，從季梁的“民為神主”、周公的“保民”、孔子的“愛(ài)民”、孟子的“民貴君輕”、陸賈的“民無(wú)不為本”到范仲淹的“先天下之憂而憂、后天下之樂(lè)而樂(lè)”，生生不息，代有發(fā)揚(yáng)，成為中華兒女最高的人生準(zhǔn)則。3、剛健有為的自強(qiáng)進(jìn)取精神五千多年前的原始社會(huì)，人類對(duì)自然、社會(huì)的認(rèn)識(shí)剛剛開(kāi)始，在惡劣的自然環(huán)境面前，炎帝及以其為代表的先民沒(méi)有膽怯和屈服，而是以堅(jiān)韌不拔、團(tuán)結(jié)一致、勇敢拼搏、自強(qiáng)不息的精神和行為，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。神話傳說(shuō)中的精衛(wèi)填海、夸父逐日、愚公移山等故事，充分反映了炎帝及

6、其部族與大自然作斗爭(zhēng)的英雄氣概和偉大神力。周易及有關(guān)周易的注釋的著作中也多次提及炎帝神農(nóng)氏，特別強(qiáng)調(diào)自然、人和社會(huì)的辨證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的積極能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)改造自然的樂(lè)觀而健康的向上精神。周易·象傳說(shuō)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。周易·彖傳說(shuō)“剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行”。這種百折不撓、自強(qiáng)不息的精神，貫穿于中華民族數(shù)千年歷史之中。4、愛(ài)國(guó)統(tǒng)一的民族團(tuán)結(jié)精神 數(shù)千年來(lái)，中華民族能夠綿延不息、發(fā)展壯大，最重要的原因就是具有強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一的民族凝聚、認(rèn)同精神。關(guān)于這一點(diǎn)，仍然可以從炎帝神農(nóng)文化中找尋，如著名考古學(xué)家蘇秉琦先生在中國(guó)文明起源新探中所說(shuō)的，“其根脈蓋深植于史前文化之中”，史前

7、傳說(shuō)中，以黃帝為代表的北方中原文明，以炎帝神農(nóng)為代表的南方文明，以“東夷”為代表的東方文明，以羌戎為代表的西北文明，以百越為代表的東南、嶺南文明，在共同的交流中融鑄出多元一體的偉大中華文明。由于可見(jiàn)，盡管中華民族并非單一祖先，但后人一直把炎黃二帝視為中華人文共祖，作為中華民族始興和統(tǒng)一的象征，由血脈認(rèn)同而不斷增強(qiáng)的民族凝聚力，閃耀著中華民族偉大的愛(ài)國(guó)主義精神。 5、天人合一的公平和諧精神 中華民族的和諧文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論是統(tǒng)治者的正史、傳記，還是民間野史、神話傳說(shuō)；無(wú)論是儒、道、佛等主流文化認(rèn)同，還是老、莊、墨等諸子百家的著書(shū)立說(shuō)，都直指一個(gè)源頭炎帝神農(nóng)氏時(shí)代。炎帝時(shí)代是母系氏族社會(huì)向父系氏族

8、社會(huì)過(guò)渡的時(shí)代，生產(chǎn)資料公有，氏族成員共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)，民主友愛(ài)，人人平等?！拔粽呱褶r(nóng)之治天下也，神不馳于胸中，智不出于四域，懷其仁誠(chéng)之心。養(yǎng)民以公。其民樸重端愨，不忿爭(zhēng)而財(cái)足，不勞形而功成，因天地之資而與之和同”（淮南子·主術(shù)訓(xùn)）。“身自耕，妻親織，以天下為先”（淮南子·齊俗訓(xùn)）。炎帝神農(nóng)氏在開(kāi)創(chuàng)古代農(nóng)耕文明過(guò)程中所體現(xiàn)的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)、尊重和利用，以及追求人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的思想為后世提供了寶貴的精神財(cái)富，使中國(guó)人講求秩序、和平、中庸、節(jié)制及和衷共濟(jì)，也使中華文明能夠在歷史長(zhǎng)河中綿延不絕、可持續(xù)地發(fā)展。二、炎帝神農(nóng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系在內(nèi)涵上的

9、相通與契合 1、天下為公與馬克思主義指導(dǎo)思想相融相通人類社會(huì)始于沒(méi)有階級(jí)的原始社會(huì)，人人平等，也稱原始共產(chǎn)主義時(shí)期，而人類社會(huì)的高級(jí)形態(tài)是馬克思提出的共產(chǎn)主義社會(huì)。部落首領(lǐng)神農(nóng)為了部落的發(fā)展，不顧個(gè)人安危，一心為公、為民造福而不求回報(bào)，真正作到了禮記·禮運(yùn)所說(shuō)的“大道之行也，天下為公”。馬克思主義深刻揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命本質(zhì)和博大胸懷，以解放全人類為己任，為人類的進(jìn)步和解放指明了方向，馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。 神農(nóng)氏的天下為公或許是樸素的，也有著其認(rèn)識(shí)局限，但其奉獻(xiàn)精神卻是無(wú)可置疑的，他把整個(gè)人生獻(xiàn)給了氏族，獻(xiàn)給了人類文明發(fā)展的事業(yè)，

10、從而創(chuàng)造出了人類劃時(shí)代意義的人生價(jià)值，這與馬克思以改造世界為己任具有同樣不朽的價(jià)值。 2、自強(qiáng)務(wù)實(shí)昭示著中華民族的偉大復(fù)興炎帝神農(nóng)之所以能夠取得巨大成就，重要原因之一是在巫術(shù)、神秘思想發(fā)達(dá)和自然環(huán)境十分險(xiǎn)惡的原始社會(huì)，他不畏懼不退縮，自強(qiáng)進(jìn)取，不求玄虛，腳踏實(shí)地，在改造自然的過(guò)程中始終保持積極健康的向上精神，為締造中華民族悠久的物質(zhì)繁榮和社會(huì)文明提供了強(qiáng)大的精神力量，印證了中華民族是一個(gè)歷史悠久的偉大民族，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了輝煌的文明。這種自強(qiáng)務(wù)實(shí)精神一直激勵(lì)炎黃子孫前仆后繼、不畏艱險(xiǎn)、不屈不撓，為正義、真理的事業(yè)頑強(qiáng)奮斗，為中華民族的發(fā)展壯大作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)

11、興已成為全國(guó)各族人民的共同理想，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題所在。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，用共同理想來(lái)凝聚力量，有幾千年自強(qiáng)務(wù)實(shí)的民族精神，建設(shè)有特色社會(huì)主義中國(guó)的必將呈現(xiàn)出璀璨的前景。 3、民族團(tuán)結(jié)閃耀著愛(ài)國(guó)主義的永恒光輝 炎帝及其部落在長(zhǎng)期由北向南的生活遷徙中，南北各民族不斷融合，創(chuàng)造了長(zhǎng)江文明與黃河文明兩大文化源流的偉大交匯，炎帝文化廣泛的融合性以其穿越時(shí)空的巨大張力匯聚了燦爛的中華文明，成為我華夏民族千百年來(lái)團(tuán)結(jié)進(jìn)取、自強(qiáng)不息的強(qiáng)大思想武器和精神旗幟。十七大報(bào)告指出：“大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，引導(dǎo)人民自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。”中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，最

12、大民族漢族本身也是在歷史發(fā)展過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿；維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)，所以自古以來(lái)，愛(ài)國(guó)的思想和行為受到人們的褒獎(jiǎng)和景仰，形成了內(nèi)涵極其豐富的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了堅(jiān)持國(guó)家和民族利益至上、誓死不當(dāng)亡國(guó)奴的民族品格，萬(wàn)眾一心、共赴國(guó)難的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)，不畏強(qiáng)暴、敢于同敵人血戰(zhàn)到底的民族英雄氣概，百折不撓、勇于依靠自己力量戰(zhàn)勝侵略者的民族自強(qiáng)精神，在新的形勢(shì)下要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。 4、艱苦創(chuàng)業(yè)體現(xiàn)出改革創(chuàng)新的時(shí)代精神 炎帝神農(nóng)勇于探索、開(kāi)拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的精神，是一種不因時(shí)代變遷而褪色的中華民族的偉大精神。改革創(chuàng)新是中

13、華民族進(jìn)步的靈魂，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。當(dāng)前，我們大力弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，偉大的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，需要偉大的創(chuàng)業(yè)精神，建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)是異常艱巨的，其工程之浩大、環(huán)境之復(fù)雜、任務(wù)之艱巨，都是過(guò)去無(wú)可比擬的，尤其需要我們付出長(zhǎng)期的努力，即使是在物質(zhì)條件有較大改善的情況下，也要進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)和改革創(chuàng)新。我們無(wú)論從事何種工作，都要以主人翁的態(tài)度勤奮敬業(yè)，發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，構(gòu)建美好生活。 5、天人合一奠定社會(huì)主義榮辱觀的和諧主題 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一個(gè)艱巨、復(fù)雜的，需要處理各種關(guān)系、解決各種矛盾的長(zhǎng)期過(guò)程，需要人們提高思想道德修養(yǎng)，明是非、辨真假、分善惡、知美丑、曉榮辱。

14、否則，是非不分，黑白混淆，人們的道德底線難以堅(jiān)守，社會(huì)正常秩序難以維持，社會(huì)生活就會(huì)出現(xiàn)混亂。通過(guò)現(xiàn)有文獻(xiàn)的記載，神農(nóng)氏已將其部落打造成一個(gè)“大同”社會(huì)和樸素的和諧社會(huì)。社會(huì)主義榮辱觀的提出正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，通過(guò)對(duì)熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗等優(yōu)良道德風(fēng)尚的提倡和尊崇，以及通過(guò)對(duì)危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸等不良思想行為的懲治和貶斥，促進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的確立，以適應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建。 三、結(jié)語(yǔ) “創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！泵褡迥塾匈囉谝欢ǖ难?、親緣和地緣紐帶，但真正凝聚一個(gè)民族群體的是以這個(gè)民族發(fā)展起來(lái)的民族文化。中華民族只有真正以文化自覺(jué)的意識(shí)來(lái)把握自己的民族精神和價(jià)值理念，大力弘揚(yáng)炎帝神農(nóng)文化在內(nèi)的一切優(yōu)秀民族文化之精髓，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，才可能產(chǎn)生真正強(qiáng)大和持久的民族凝聚力和向心力。