宋代家族與文學【第六章】-以澶州晁氏為中心

1、  宋代家族與文學【第六章】以澶州晁氏為中心   第六章 晁氏文人個案 研究 之二：晁沖之    晁沖之（10731126），字用道，改字叔用，開封（今河南開封）人。他是晁補之的族弟，晁說之的從弟。“之”字輩諸晁中以補之名氣最大，以說之學問最為淹博，而以沖之才情最為高絕1。但由于種種原因，晁沖之留傳下來的文學作品較少，生平資料也很簡略，且有不少互相矛盾抵牾之處。他到底是一個怎樣的人？又寫作了怎樣的詩詞？需要我們精心爬梳，靜心體味。   一 充滿個性的詩歌（一）    關于晁沖

2、之生平的史料，常為后人所引者，主要有以下數條：    （1）宋喻汝礪晁具茨先生詩集序（宛委別藏本，下同）：“予昔游都城，于晁用道為同門生。后三十六年，識其子公武于涪陵，又二年，見之于武信。愛其辯博英峙，辭藻藹如也，因與之善。初不知其為用道子也。一日，來謁曰：先公平生多所論著，自丙午之亂，埃滅散亡。今所存者特歌詩二百許篇。涪陵太守孫仁宅既為鑱諸忠州酆都觀，窅然林水之間矣，敢匄先生一言以發(fā)之。予亟聞其語，謝曰：愿聞先君之所以含詠而獨游者。公武于是出其家譜牒，乃知其先君名沖之，字叔用，世所謂具茨先生者也。予于是聳然曰：是必吾用道也耶？第今字叔用，為小異耳。已而追懷平昔周

3、旋之舊，蓋自京師之別，絕不相聞，今乃幸與其子游，又獲觀其所論著，為之感慨者久之。嗟乎！予安得不為吾用道一言哉！方紹圣之初，天下偉異豪爽絕特之士，離讒放逐，晁氏群從，多在黨中。叔用于是飄然遺形逝而去之，宅幽阜，蔭茂林，棲于具茨之下，世之網羅，不得而嬰也。暨朝廷諸公謀欲起之，乃復任心獨往，高挹而不顧，世之榮利，不得而羈也。至于疾革，乃取平生所著書聚而焚之曰：是不足以成吾名，世之言語文章，不得而污也。然則吾叔用，所以傳于后世者，果于詩乎？”    （2）宋張邦基墨莊漫錄卷八：“政和間，汴都平康之盛，而李師師、崔念月二妓名著一時。晁沖之叔用每會飲，多召侑席。其后十許年再來

4、京師，二人尚在，而聲名溢于 中國 。李生者門第尤峻。叔用追往昔，作二詩以示江子之?！?#160;   （3）清厲鶚宋詩紀事卷三十三：“沖之字叔用，濟北人，說之從弟，在群從中獨不第，授承務郎。紹圣以來，黨禍既作，超然獨往，有具茨集?！?#160;   （4）清吳之振宋詩鈔·具茨集鈔序：“晁沖之，字叔用，初字用道，舉進士，與陵陽喻汝礪為同門生。少年豪華自放，挾輕肥游帝京，狎官妓李師師，纏頭以千萬，酒船歌板，賓從雜沓，聲艷一時。紹圣初，黨禍起，群從多在黨中被謫逐，遂飄然棲遁于具茨之下，號具茨先生。十余年后重過京師，憶舊游，作無題詩二首，為時所傳。時諸

5、公謀欲用之，高挹不顧。至疾革，取平生所著曰：是不足以成吾名，悉焚之，故其詩不多?！?#160;   對于傳世稀少的材料，人們使用時往往變得十分寬容，有時甚至充分利用材料的簡略和模糊，一廂情愿地替他們增飾許多情節(jié)。四條材料中，以喻汝礪所述最為重要。他不僅與晁沖之曾為同門生，而且與沖之子公武友善，他的序，可信度極高。張邦基約生于哲宗紹圣間，小沖之約二十歲（參中華書局校點本墨莊漫錄孔凡禮之前言）。厲鶚雖是清人，所記亦值得重視。吳之振之記，不難看出，是據喻、張二人的記載增飾想像而成，線索最清晰，但錯誤最多：先說“舉進士”2，宋代史料中未有記載，且與厲鶚所說矛盾。陳振孫直齋書錄解題卷

6、二十亦云：“沖之在群從中亦有才華，而獨不第。”吳說大約是受了喻汝礪之序言其與沖之“為同門生”的 影響 ，將同門誤為同年。這從他“舉進士，與陵陽喻汝礪為同門生”的敘述句式即可看出。其實喻本人崇寧五年始賜學究出身，據其詩序推，他與沖之同門的時間當在崇寧二年。次說少年時“狎官妓李師師，纏頭以千萬”，吳之振將時間安排在紹圣之前。然據大宋宣和遺事，李師師宣和年間極受帝寵，宣和六年被冊明妃，若李師師紹圣前即以成為需“纏頭千萬”的名妓，宣和六年至少已年近半百，恐難得帝寵。東京夢華錄卷五“京瓦伎藝”條：“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝：張廷叟，孟子書。主張小唱：李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。”可見李師

7、師崇、觀年間始成名，張邦基墨莊漫錄卷八將沖之召飲李師師事系于政和年間，是可信的。時沖之年過而立，不可謂之“少年”，“纏頭以千萬”更非漸趨衰落的晁家所能承擔，吳之振所敘想當然耳。再說“十余年后重過京師”，吳之振將其系于紹圣后，然據張邦基墨莊漫錄，此事亦當在政和某年后十余年。    除了上述材料外，關于沖之生平尚有一條重要材料少人關注，那就是其子晁公遡的憫孤賦（嵩山集卷一），其中多處涉及沖之，茲引有關部分如下：    有衛(wèi)氏之君子兮，鼻祖肇緒于初度。靈根大于元莊兮，益植德而垂裕。后皇揆其中情兮，嘉耿介以作輔。綿蟬連而通籍兮，逮五葉之踵武。

8、    皇考生而謇直兮，雜若芳以為佩。中既有此修能兮，罹氛濁而不得試。服銅墨于嵓邑兮，迫洿瀆而繚戾。鴟梟迭翔千仞兮，鸞畏嚇而增逝。甑窐薦于清府兮，倭傀紛其徑侍。惟謠諑之妬美兮，君猶天其何懟。犬戎忽其吠堯兮，肆齮嚙猶未果。進鉛刀以御沖兮，眾固知其不可。女嬃婉孌而來告兮，圣亂邦而不居。昔子棄而今辭兮，揆厥禮而弗渝?；士忌曛鲇糍?，曰食焉其可舍。倚東藩以出奔兮，日重趼而百舍。奮大義以委命兮，元戎感而就駕。前茅蹶于寧陵兮，胡天命之不假。獨立而彌厲兮，遂結纓于此野。    首段述家世，言宋代晁氏鼻祖乃周朝衛(wèi)大夫史朝，至文元公晁迥、文莊公晁宗愨時

9、發(fā)達，且能蔭庇后代，皇天后土知其情，賜以五世耿介家風。次段述沖之生平個性。沖之生而謇直，秉性高潔。雖有才能而世風惡濁，未有展試其才的機會，只是做了小小的縣令，沉淪下潦使其憂心忡忡。最后金兵入侵，沖之激于大義，奔赴前線，戰(zhàn)死疆場。    我們根據以上史料及其他有關 文獻 ，并結合晁沖之傳世的詩歌，為他編制了年譜（見附錄）。據我們考證，晁沖之確實畢生未登科第，曾蔭補為承務郎，晚年做過一任縣令。他少年時家境尚可，藏書多達二萬余卷3，有條件接受很好的知識禮儀的 教育 ，經歷過一段儒雅風流的貴公子生活。    大約元祐五年前后，沖之的從兄晁貫之

10、任新鄉(xiāng)令。為了滿足自己不斷擴張的好奇心，沖之離開京師到新鄉(xiāng)一帶游歷，并在那里小住經年。新鄉(xiāng)西北有一座蘇門山，據說孫登曾隱于此。阮籍去拜訪他，孫登不答一語，阮籍長嘯而退，下到半山，忽聞山巔孫登之嘯若鸞鳳之音。沖之經常去那里游玩4，想必孫、阮二人那種大道無聲、通脫 自然 的瀟灑也無形中浸染了這位少年的心靈。紹圣元年，他和兄長載之同拜著名詩人陳師道為師， 學習 詩歌創(chuàng)作。那時，沖之剛過弱冠，正是摩云高歌的年齡，祖上的榮耀和文學世家的傳統(tǒng)，使沖之的少年 時代 充滿著積極進取的憧憬和幻想。他晚年憶舊時寫過一首次二十一兄季此韻，對少年的仕進生活與心態(tài)作了具體描述：    憶在

11、長安最少年，酒酣到處一欣然。獵回漢苑秋高夜，飲罷秦臺雪作天。不擬伊優(yōu)陪殿下，相隨于蔿過樓前。如今白發(fā)山城里，宴坐觀空習斷緣。    此詩是寫給他的從兄晁謂之季此的，撫今憶昔，寄慨深長。首聯寫他少年使酒自縱，豪放快意。次聯截取了兩個生活鏡頭，具體地加以展現，狩獵夜歸，秋高氣爽；青樓暢飲，冬雪漫天，“漢苑”、“秦臺”分別是都城豪華獵場和妓館的代稱。頸聯抒寫志向，不欲諂媚權貴，而欲像唐代作于蔿的元德秀那樣有補于世。尾聯寫自己年已老大，只能在偏僻的山城習禪息心，忘卻世事。前六句追昔，基調高揚直下，后兩句撫今，收束頓挫，使前六句洶涌而下的情感碰到障礙后回旋成更加強烈的渦流，

12、表明自己的坐禪修心是多么不甘而又無奈的一種事情。    使沖之坐嘆老大的原因主要是哲、徽二帝時頻繁的黨禍。晁氏家族與舊黨多有往來，族兄補之是蘇門四學士之一，從兄說之也與蘇門交往密切，這在新黨執(zhí)政、舊黨屢遭貶謫的哲、徽二帝時代，晁家的失勢可以預知。哲宗紹圣黨禍起，族兄補之落黨籍，為了避禍，沖之飄然隱于新鄭之西的具茨山下，號具茨先生。這期間，他曾漫游龍興、魯山一帶，作有龍興道中、題魯山溫泉、同魯山韓丞觀女靈廟前險石等詩，嶄露出他卓然不凡的詩歌天賦。元符三年正月，哲宗駕崩，向太后聽政，赦黨人，從兄補之也被召還京師，沖之可能于此年返回京師居住。但隨之而來的是更大的黨禍、更

13、廣泛的牽連，從兄說之也因元符末上書被落邪等，沖之對朝局更加失望，也更絕了功名仕宦之心。之后至政和五年前，在長達十幾年的時光里，他開始了不是放浪于山水林木之間，就是放縱于歌舞酬唱之中的生活。沖之游歷的足跡一度到過江蘇徐州，但大部分的時間里，是在京城和兄弟朋友們互相唱和。政和初年，他們在宴會時還經常招李師師、崔念月等名妓侑席。這是一種清醒后無奈的放縱，歡樂里夾雜著痛苦，在大寫了自我風流后被閹割的是 社會 價值的實現。于是在問訊次九日韻中他慨嘆：“擬上平戎策，慚無屬國才?！睆椭列锣l(xiāng)廨寄張穉里他悲吟：“所憂負平生，豈但感寒暄?！睆倪@些詩句里，我們讀出了沖之潛藏在骨子里的從政熱情。  

14、;  政和四年冬的一場大火，京城昭德晁氏家產受損嚴重，二萬多卷藏書焚毀幾盡。迫于生計，沖之于次年秋天遷居生活消費不太高的新鄭東里，晁氏有許多族人定居在那里。此期他的生活雖然不如過去風光，衣食總還算無憂，詩興也并未減弱，與葉夢得、呂本中等多有酬唱。政和七年，呂本中過新鄭、京師，與諸晁兄弟均有唱和，有京師新鄭與諸晁兄弟往還前后數詩。同年，葉夢得移知穎昌，開浚許昌西湖，與蘇過等十二人結社唱和甚歡，沖之也遙應詩社，屢有酬唱。政和八年，四十六歲的沖之又經徐州至泰州海陵探訪呂本中。次年上元節(jié)，沖之、貫之與呂本中一起在海陵度過。約于宣和年間，他又移居洛陽，生活轉入困頓，和十二兄五首其五云：“邇來居

15、東都，物色不見柳。造次遇摧折，荏苒及衰朽。欲歸便可爾，未知公果不。”最困難的時候甚至酒米全無，次四兄雪夜韻詩里有形象的寫照：    夏蟲不知冰，越犬不識雪。我獨冰雪間，肘見冠纓絕。青燈掛長檠，文字夜涉獵。問米米已無，問酒酒已竭。當時陶淵明，同日無此闕。置書忽不樂，面壁臥嘔噎。蟲犬兩不如，悲歌聊一發(fā)。    詩歌采用特殊的類比 方法 ，將自己置身于夏蟲、越犬之中，從夏蟲、越犬可以免卻冰雪之苦，對比出自己天寒衣敝、米缺酒無、饑寒交迫的生存處境，最后得出“蟲犬兩不如”的驚人之論，令人讀之真有酸心椎骨之感。可能迫于生計，宣和年間沖之還曾做過一

16、任縣令（詳考參附錄年譜），但仍郁郁不得志。    晚年的沖之還曾生過一場大病，心灰意冷之余，他“乃取平生所著書聚而焚之曰：是不足以成吾名，”古人所推重的“三不朽”，沖之于“立德”、“立功”無緣，然而畢竟“立言”亦可不朽，如今沖之連這都放棄了，可謂灑脫到了極點，他還有什么可以看不開？他為自己描摹了一幅徹底的名士瀟灑圖，雖曾有壯志，卻囿于時局無能為力，只好放浪形骸，縱情任性，以至盡傾家產，盡焚所著，縱身大化中，來去無牽掛。    沖之的人生，似乎可以就此畫上一個并不圓滿的句號。誰知宣和七年冬十月，金兵入侵，在無數達官貴人爭相屈膝變節(jié)或倉皇

17、南逃之際，位卑官輕的晁沖之卻勇赴國難，留佐東道，以至次年兵敗殉身，用自己的生命和熱血譜寫了一曲愛國壯歌。沖之的一生，竟然是一捆矛盾，似乎勘破了一切，但又在關鍵時刻不能學太上忘情，對于國計民生，他永遠懷有遠甚于己的熱愛之情。他所謂的灑脫，只是針對于一己的得失榮辱而言，一旦關涉到國家民族，他是那么的執(zhí)著甚至愿意為之獻出生命，其道中詩：“北風吹雨不能晴，羸病人騎瘦馬行。須發(fā)向來渾白盡，半緣憂患半多情?！睒O形象地描繪出這個熱血名士的至情至性。沖之被壓抑了一生的濟世抱負和熱血赤忱，竟然以這種極為冷酷的毀滅方式釋放出來，最終為他的人生畫上了一個大大的驚嘆號。（二）    王國

18、維人間詞話中將古今詩人分為兩大類，一類是客觀之詩人，一類是主觀之詩人。他說：“客觀之詩人不可不多閱世。閱世愈深，則材料愈豐富，愈變化，水滸傳、紅樓夢之作者是也。主觀之詩人不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真，李后主是也?！?    從晁沖之的生平來看，當然屬于“主觀之詩人”。他既少仕宦經歷，交游也不算廣闊。經常交往的對象，多是自己的族親和姻親，現存一百七十余首詩中，近四十首是為家族成員所寫，這還沒有加上葉夢得、陸宰（皆其甥），王敦素（妹夫）等姻親。另外，與他常相往來的朋友多是一些賦閑、方外之士，如王直方（立之）、江子我、江子之、法一上人等?？梢哉f，沖之的交游是相當疏離

19、主流社會的。因此，從他詩歌表現的題材看，也就缺少重大的社會 內容 。這固然是“主觀之詩人”的缺陷，但“閱世愈淺，則性情愈真”，同樣是詩言志，晁沖之詩歌中的自我形象就似乎比一般詩人更鮮明、更個性化。    我們看他的七律都下追感往昔因成二首：    少年使酒走京華，縱步曾游小小家?？次枘奚延鹨虑?，聽歌玉樹后庭花。門侵楊柳垂珠箔，窗對櫻桃卷碧紗。坐客半驚隨逝水，主人星散落天涯。    春風踏月過章華，青鳥雙邀阿母家。系馬柳低當戶葉，迎人桃出隔墻花。鬢深釵暖云侵臉，臂薄衫寒玉映紗。莫作一生惆悵事，鄰州不在海西涯

20、。     這是他晚年重游京師追憶往昔生活所作，追歡逐艷的狎妓情景的真切描寫，鴛夢重溫的浪漫生活的依依追懷，使全詩浮漫著紅香暖玉的氣息。雖然前一首結句“坐客半驚隨逝水，主人星散落天涯”，讓人在他的老眼里，看出一絲深深的寂寞。但后一首結句“莫作一生惆悵事，鄰州不在海西涯”，卻又讓人耳畔回蕩起此生無悔的吶喊。它指出不要為不能長久如此而惆悵終生，要知道相鄰并不遙遠，仍是后會有期。在宋人詩歌里，狎妓題材并不罕見，全宋詩里直接以妓為題的就有六十九首6，像白玉蟾不赴宴贈丘妓：“舞拍歌聲妙不同，笑攜玉斚露春蔥。梅花體態(tài)香凝雪，楊柳腰肢瘦怯風。螺髻雙鬟堆淺翠，櫻唇一點弄

21、嬌紅。白鷗不入鴛鴦社，夢破巫山云雨空?！鼻傲涿鑼懠说南闫G撩人過于直露，后兩句又自示清高。宋末繆鑒詠妓“誰去江云問牧之，玉樓人醉半離披。燭搖窗影三更月，人醉花陰十二時。訪杜秋娘惟我老，夢揚州鶴有誰知。臨風笑卻垂楊下，重解連環(huán)寄所思?！泵鑼戄^為含蓄，但不如晁詩寫得“俊氣可掬”7和大膽無悔。宋人對狎妓生活的追想留戀，大多是躲進詞里，詩歌中能夠如此，是很需要一點豪爽之氣的。    一般人對于老病窮愁，多是恐懼逃避，或怨天尤人，或通過自虐式的生理描寫，在想像的世界里得以宣泄精神的苦悶。如孟郊的“霜氣入病骨，老人身生冰。瘦坐形欲折，晚饑心將崩”（秋懷十五首之十三），刻意摹畫

22、老人心理和生理的凄苦感受，讀之讓人情緒低落不爽。我們來看沖之如何寫老：    少年猶在老書生，酒后思家夜起程。自佩弓刀防不測，獨隨騾馱雨中行。（暮春即事）    男兒更老氣如虹，短鬢何嫌似斷蓬。欲問桃花借顏色，未甘著笑向春風。（春日二首其一）    前首寫他年紀雖老，少年豪氣仍在，敢于弓刀獨騎，雨中夜行，滿紙英氣逼人。后首寫他年愈老而氣愈壯，居然想要向桃花借一點顏色，讓自己的臉色紅潤起來，但又不屑像桃花那樣向春風媚笑。雖然“借色”的不能實現實際上是出于客觀的限制，但作者卻將之想像為自己主觀的不情愿，讓人不

23、由對這個老者朗邁不屈的氣度悠然神往。    再看沖之如何寫病，樂府二首云：“病來飲不敵群豪，笑岸紗巾卸錦袍。一座空煩春筍手，玉杯奶酪貯櫻桃?！薄白哉┽倽M架空，擬將豪氣敵春風。欲知盞面玻璃闊，看照紅顏在酒中。”詩中寫他病中仍斗酒豪飲，酒酣耳熱，不由掀起頭巾，脫卻錦袍，在一雙雙“春筍手”的勸飲下，滿座皆醉?！坝K面玻璃闊，看照紅顏在酒中”是醉態(tài)的真實描寫：你說我的酒杯不夠大？盛酒不夠多？你看你看，這酒杯大得連我自己的臉龐都能全部映照出來?，F實的人和酒中映照的人通過酒杯融合為一，所謂“醉里乾坤大，壺中日月長”，酒后的時空里哪里有病痛的存在？讀之讓人不禁想浮一大白。&

24、#160;   再看沖之如何寫窮愁，除了那首次四兄雪夜韻，沖之描寫窮愁的作品多能自我振起，不流于叫囂怒罵。在和十二兄五首其二中他自信地宣告：“但使身愈窮，未信名可朽?！?在覽古一詩里他超然地自解：“周公徂東山，仲尼陳蔡厄。大儒且不遇，小子何足責。時命姑置之，胡為常促迫?！痹诩o愁詩中他寫道：    北風吹我裳，夏潦漂我屋。牛羊踐我稼，雀鼠耗我榖。雪寒墮我指，雨淫疾我腹。朝行桑榆間，秋序傷遠目。莫涉水之涯，含沙中兩足。攬轡馬病黃，伏軾輿脫輻。陟山既見虎，還舍乃對鵩。一沐三握發(fā)，十飯九不肉。先生昔離垢，居士今耐辱。飽聞戒畏涂，那知有沈陸。 

25、   詩系古體，但幾乎通篇使用對句，使詩句極有張力，如首兩句“北風”與“夏潦”，可代指四季時序的不利，單用“北風”或“夏潦”則無此效果。同時將實寫與虛寫融合在一起，給人帶來亦真亦幻之感。詩的前八句將自然災害對作者山鄉(xiāng)隱居躬耕生活中衣食住行等多方面的影響真實刻畫出來；中間十句則運用比喻手法，隱指社會風波惡，人生失意多；最后兩句化用莊子書中達生、則陽篇的典故，指出自己的困頓并非出于通常的社會“畏途”逼迫，而是出于“沈陸”之士有意追求高潔的結果。既是有意而為之，那么這真實世界和虛擬空間中的種種窮愁之事，本身也就成為了一種可以審美的對象，變得不足畏了。  

26、60; 可見，即使是描寫老病窮愁的作品，沖之也都能表現出一種灑脫豪邁的人格風采。喻汝礪評晁沖之詩“未嘗為凄怨危憤激烈愁苦之音”（宛委別藏本晁具茨先生詩集序），劉克莊也說沖之詩“一洗詩人窮餓酸辛之態(tài)”8。這種評價大體是符合實際的。    狎妓題材和老病窮愁題材在沖之詩歌中所占比例不大，但最能體現出沖之性格與常人的不同，行他人未敢行之事，言他人未敢言之語，正如喻汝礪晁具茨先生詩集序中所稱是“偉異豪爽絕特之士”。這兩類題材內容的詩歌，無疑是沖之詩歌中最具 藝術 個性的作品。    沖之詩集中更多的題材指向了日常生活中的自然環(huán)境和人事活動。他

27、曾游歷過蘇門山、魯山、龍興、滎陽、香山、徐州等地，為人們留下了不少山水詩篇。這些詩篇，大多用古體寫成，恣肆奇逸，極盡天工之巧，偶用小詩體裁，也非常生動傳神。如龍興道中：“澗道垂黃花，山城擁紅葉。人爭小舟渡，馬就平沙涉?！?以澗道黃花、山城紅葉之靜襯托人爭舟渡、馬涉平沙的動態(tài)，短短二十字，織成一幅靜穆又喧鬧的秋日行旅圖，筆法洗煉爽凈，令人贊嘆。    沖之不僅長期生活在繁華的汴京，還曾隱居具茨山，遷居新鄭東里，暫居東都洛陽，因此他的詩篇里，有相當數量描寫到了他居住的生活環(huán)境和心態(tài)。如都下追感往昔因成二首、次二十一兄季此韻描繪了都城生活的快意瀟灑，次韻江子我見寄重在寫

28、新鄭東里的自然風貌，初來東里、至東里次前韻重在寫遷居東里的心境，傷心重在寫對洛陽寓居的感懷，和十二兄五首其五則對比了新鄭東里的田園之美和洛陽東都生活的困窘。詩人將其徜徉都市山村的種種見聞感受一一訴諸紙上，讓人與之俱喜俱悲，偕哭偕笑，如同身受。    作為詩人首先要有一顆敏感的心靈，對自然人事的細小變化，某一日子、某一瑣事，甚至某一偶發(fā)的情思，都能捕諸筆端，化為詩語。沖之的立春、至日、次二十兄季此九日韻、晝寢、睡起、夜坐、戲成等詩，都是化平凡為詩材的佳作。如至日：“短晷催長至，新晴改故陰。風霜游子鬢，節(jié)序異鄉(xiāng)心。合坐呼盧轉，分曹舉白深。百年家魏闕，存沒一沾襟。”描繪

29、了春盡夏至時分，身居異地的游子對故鄉(xiāng)開封的深沉思念，“風霜游子鬢，節(jié)序異鄉(xiāng)心”一聯對仗自然，將時空人事之變換錘煉一爐又不著痕跡，感情包容豐富，沉郁感人。    占據沖之詩歌比例最多的是他與形形色色的親友之間的往來贈答。這些詩歌，涉及內容廣泛，有對親人的深情厚意和無限懷念，對朋友的推心置腹和深切關懷，對行客的美好祝福和殷勤叮嚀，還有親友之間的投桃送李、登山臨水、談詩論藝、飲酒品茗等種種優(yōu)雅和幽默的情趣，都在沖之筆下一一活現出來。如寄江子我：“契闊三秋日，情親四海兄。只應常折柳，何必更班荊。老把詩為活，遙將月伴行。功名君莫懶，吾病負平生?！边@是沖之與江子我分別三年后所

30、作。首聯言離別雖已三年，但仍有著兄弟般的深情。次聯言雖然聚少別多，但只要此情長存，又何必非要相遇。三聯言自己現在生活的孤寂清閑，與詩月為伴。末聯勉勵江子我努力進取，不要像自己那樣辜負了平生志向。整首詩情意渾然，不可句摘，流淌著對朋友的真誠勸慰和關愛之情。再如贈僧法一墨、法一以余所贈墨為不佳、復以承晏墨贈之三首詩，敘述了詩人將珍藏的黃山墨贈給方外好友法一上人，法一卻說墨質不好，引得詩人發(fā)出“古今工拙哪同調”的感慨，最后又以一塊承晏墨相送法一?？梢韵胍姡麄冎g的隨意和不拘禮節(jié)，正是彼此交情深厚的體現。讀之但覺趣味盎然，情味深長。沖之還有一首送法一還滁州的七古詩，被錢鍾書先生稱為“宋人以禪喻詩之什

31、，此篇最為巨觀”9，詩云：    上人法一朝過我，問我作詩三昧門。我聞大士入詞海，不起宴坐澄心源。禪波洞徹百淵底，法水蕩滌諸塵根。迅流速度超鬼國，到岸舍筏登昆侖。無邊草木悉妙藥，一切禽鳥皆能言?；戆巳f四千臂，神通轉物如乾坤。山河大地悉自說，是身口意初不喧。世間何事在妙理，悟處不獨非風幡。群鵝轉頸感王子，佳人舞劍驚公孫。風飄素練有飛勢，雨注破屋空留痕。惜哉數子枉玄解，但令筆畫空騰騫。君看瑯琊讓泉上，醉翁妙語今猶存。向來溪壑不改色，青嶂尚屬僧家園。君行到此知此意，辨才第二文中尊。西江一口盡可吸，云夢八九何勞吞。他年一瓣爐中香，此老與有法乳恩。（送一上人還滁州瑯玡山）

32、    詩歌首先借法一詢問作詩法門，描述了禪悟的過程：即在滌除塵念的禪定觀照中達到頓悟之境，于是可以驅譴萬象，草木禽鳥、山河大地，神通俱顯。然后指出這種悟境不僅是“風動，幡動”的參禪成果，也可以相通于世間萬事萬物。接著舉王羲之睹鵝轉頸，張旭觀舞劍，王獻之觀羊欣白練裙，顏真卿觀雨痕而悟書法等故事可以為證。隨之又感慨他們的悟解只限于書法，而沒有看到悟境可以通于詩歌、散文等，最后勉勵法一上人通過參究歐陽修的醉翁亭記觸類旁通，悟得詩家三昧。這首詩抓住禪理、書理、文理與詩理的相通之處抒寫議論，認為它們具有共同之理，完全可以通過悟這一直覺經驗的形式獲得。沖之所處的時代，江西詩

33、派極盛。江西詩派談悟入，重在理一分殊，出位之思之論，沖之本為詩派一員，這首詩闡述的“悟雖一緒，事乃萬族，初非參禪可得而專”10，可能和江西詩派的這種思潮有關。    上舉各種題材的詩，多側面多角度地展現出沖之豐富復雜、廣闊深邃的心靈世界。但不管如何的豐富復雜、廣闊深邃，沖之感情世界里有一點是一以貫之的，那就是真率自然。他是一個善于和敢于表現真我的詩人，他的詩也因此顯得風神俊爽，生氣勃勃。轉貼于 （三）    據全宋詩統(tǒng)計，晁沖之現存171首詩（含與別人的重出詩，不含殘句），其中五古20首，七古16首，五律45首（含排律1首），七律33

34、首，五絕13首，七絕44首。他各體詩的風格不盡相同，宗法對象也有所差別，所得成就 自然 也有差異。呂本中說：“眾人方學山谷詩時，晁叔用沖之獨專學老杜?！保ㄗ限痹娫挘┮苍S呂本中看到了許多今已散佚的晁詩而得出的結論。就現存的晁詩來看，他并非“專學老杜”，而是根據詩歌題材和體裁的需要，選擇所要 學習 的對象，創(chuàng)造出不同的風格。大致而言，晁沖之的七古既學盛唐的李白、杜甫、王維和中唐的韓愈，也學北宋的蘇軾、黃庭堅、陳師道，所獲成就最高。五古主要學漢魏古詩以及陶淵明、杜甫，成就僅次于七古。七絕主要學蘇軾、黃庭堅、陳師道；五絕有學漢魏南北朝五言四句的樂府民歌的，也有學孟浩然和杜甫的，成就次于五、七言古體。五

35、律主要學杜甫、陳師道，成就又次之。七律學杜甫、李商隱、黃庭堅、陳師道，總的成就居于各體詩末位。因為對于晁沖之這樣真情至性的詩人，哪里有受律詩束縛的興趣？他飛揚激昂的情感，都借七古這樣恣肆的詩體盡情揮灑出去；而他內斂下沉的情感，又蘊藏在五古的婉淡中；至于那些生活中偶爾迸發(fā)的才情靈感，則在絕句里得以自由的呈現。相較而言，中規(guī)中矩的律詩，雖也不乏佳作，畢竟要等而下之了。陶文鵬先生在論晁沖之詩歌11中對沖之各體詩及其宗法對象有較為詳細的 分析 ，茲不贅述，以下僅就沖之詩歌的總體特點作一探討：曲折飛騰的想像    明人許學夷詩源辯體卷七中用了不少篇幅論述謝靈運的詩歌，他將謝

36、詩分為自然和轉想兩類，前者是不假雕飾，妙合自然，后者是“雕刻極矣，遂生轉想，反乎自然?！?2這里的轉想，大致相當于曲折宛轉的想像。但他又不無矛盾地認為，只要能夠寫景“宛然在目”，即使“雕刻極矣”，亦算“妙合自然”。造成這種矛盾的原因是許學夷采用了作家和讀者的雙重標準。對于作家，凡是有意雕飾的創(chuàng)作便“反乎自然”；對于讀者，凡寫景宛在 目前 者即是自然。其實嚴格說來，任何作家的創(chuàng)作都是一種雕飾， 藝術 的世界不能完全與自然世界劃等號。判斷一首詩是自然的還是轉想的，只能從其藝術效果也即讀者標準來看。凡能達到寫景如見、即事成真者均為自然，凡須經過曲折想像始能把握者便為轉想。  &#

37、160; 沖之的不少詩歌遇境成趣，即景生意，深得陶詩平淡自然的風味。他的一些寫景名句十分精彩，如“樹小風聲細，巖深月影圓”（僧舍小山三首其一），因樹小故風吹樹木之聲細微，因日光通過深穴故可見到圓圓的光柱，形象逼真。又如“風筍微微開綠籜，雨槐細細落黃花”（睡起），描寫筍籜槐花在微風細雨中的形態(tài)，觀察細膩，如在目前?！捌扑p鷗影，掀泥百草芽”（道中），寫雨后春景細致入微，生意盎然。但綜觀他的詩歌，轉想似乎更是其特長所在，尤其在七古這種自由奔放的詩體里，充滿著飛騰的想像力，轉想發(fā)揮得更是淋漓盡致，如謝沈次律水枕13：    沈侯筆力鼎可扛，左手截取吳淞江。折流來此一尺枕

38、，指麾巨鱷回濤瀧。平生性不好長物，舉以遺我嗟無雙。呼兒快取蘄笛簟，掃除塵榻移當窗。隨眠置我丘壑里，始信孫郎真枕水。我生不出長安城，四十二年塵涴耳。領君此枕何灑然，睡起醒心如一洗。    詩由沈次律筆力可移海水過渡到枕中之水，是由虛入實；再由枕中之水過渡到幻覺中的山水，是由實入虛；然后又由夢醒后覺得塵心被夢中山水滌盡，是虛實相生，想像層層轉折，步步嫁接，遂生無窮之趣味。    再如送一上人還滁州瑯玡山中由詩味到禪悟，由禪悟到書法，由書法到散文，想像遍及人天萬象、宇宙八荒。同魯山韓丞觀女靈廟前險石“屋邊怪石何瑰奇，鳳筋虎骨連肌肉。巉巖欲下

39、落澗渚，澒洞千鈞一毫屬。天匠惟知刻畫功，鬼力深憂護持哭。前峰高蹇下如揖，余峰危慄皆俯伏?！痹谠娙松衿娴南胂袷澜缰校粔K普通的險石似乎長著鳳筋虎骨，充滿強力之美；它又似得鬼神護持，在懸?guī)r邊欲墜不墜，充滿緊張之美；它的險峻不但讓最高的山峰俯首作揖，更讓其他山嶺感到危慄拜伏，又充滿著奇險之美。這種上天入地的想像力令人贊嘆。在贈僧法一墨一詩中，從墨的原料黃山松起筆，虛擬出它雄奇的生長環(huán)境和采集不易：黃山之巔，蒼松百尺，山神守護，魑魅退避，道人能夠剪伐松枝是天帝的格外寬容。次寫制墨過程之艱難及成墨后的形色之美，令人目眩神搖：“捫崖踸踔篝火遠，絕壁晻靄凝煙濃。玄霜霏霏玉杵下，捕麋煮角當嚴冬。陰房風日不可到

40、，律管吹盡灰無蹤。小書細字著名姓，黃金照耀圖雙龍?！痹賹懩滟F和得墨之幸運，本為宮廷之物，偶為己得，倍加珍惜。又轉寫法一愛好書法，急切求墨，自己視友情勝于珍玩，慷然相送。最后希望法一能用此墨寫出令長安紙貴，山木皆童的書法來。全篇除了必要的聯結敘述外，幾乎盡為想像之語。復以承晏墨贈之一詩寫法一認為黃山墨不佳，詩人又以承晏墨相送的普通小事，可是卻能從日常覓詩意，化平凡為神奇，極盡轉想之能事：    我聞江南墨官有諸奚，老超尚不如庭珪。后來承晏復秀出，喧然父子名相齊。百年相傳文斷碎，彷佛尚見蛟龍背。電光屬天星斗昏，雨痕倒海風云晦。卻憶當年清暑殿，黃門侍立才人見。銀鉤灑

41、落金花箋，牙床磨試紅絲研。同時書畫三萬軸，大徐小篆徐熙竹。御題四絕海內傳，秘府毫芒惜如玉。君不見建隆天子開國初，曹公受詔行掃除。王侯舊物人今得，更寫西天貝葉書。    詩以實寫起筆，前四句寫江南制墨世家奚氏的百年 歷史 和承晏在奚氏中的秀出，為所得承晏墨的名貴做一鋪墊。中四句寫承晏墨的古老，以致花紋磨損，但仍可依稀辨出其蛟龍圖案，仿佛處于天昏地暗、電閃雷鳴、云晦雨急、風狂海怒之中，似乎此物可以通靈。然后由天象轉入人事，鋪寫承晏墨被人使用的光榮歷史，有像唐玄宗一樣的帝王，也有像唐肅宗時宰相李泌那樣的藏書家，還有像徐浩、徐熙那樣的書畫大家。最后又推測承晏墨的流傳過程，

42、它本作為四絕之一被江南李后主秘藏，但隨著曹彬伐江南而傳入中原，今日偶為詩人所得，便送與法一去寫佛經吧。與贈僧法一墨重在從虛處展開想像不同，復以承晏墨贈之重在從歷史展開想像，但閃展騰挪，顧盼生姿，轉想運用得亦是曲盡其妙。    即使在其他詩體里，晁詩的轉想藝術也隨處可見，如“竹徑背古寺，草堂面江村。高軒納翠微，修筒引潺湲。林影散疏帙，山色搖酒樽”（送王敦素），“東吳楊柳云中渚，南越梅花雪外洲”（送僧歸建州），“春溝水動茶花白，夏谷云生荔子紅”（送惠純上人游閩），是他送人時越俎代庖的美麗想像?！靶刂杏星疔?，左手取山川”（僧舍小山三首其一），“近說城南王子妓，亦持紅拂劇

43、西風”（和集津兄謝王立之紅絲花），“但令春釀皆如此，百罰深杯亦倒垂”（和王立之蠟梅二首其二），皆是運用曲喻之法，轉想奇特。在一些精致生動的小詩里，沖之還將轉想虛擬與自然寫實結合起來，既寫景如畫，又趣味深長。如：    陰陰溪曲綠交加，小雨翻萍上淺沙。鵝鴨不知春去盡，爭隨流水趁桃花。（春日二首其二）    濺濺流水曲穿沙，林葉深深不過鴉。自恨春來渾不識，殷勤著地拾殘花。（暮春）    兩首詩都寫暮春小景，新鮮澄凈。第一首首句寫草木陰陰，小溪彎彎，“綠”字后繼以“交加”二字，遂呈現出濃淡不同的綠色調。次句寫細

44、雨濛濛，打在荷葉上的細碎水珠像細細的沙粒，細致真切。后兩句明寫鵝鴨嬉戲水中桃花，不知春天將要離去，是實景，暗寫岸上人惜春之情，乃轉想。整首詩因轉想而韻味悠長。第二首前兩句寫近處流水彎曲清淺，水底沙石清晰可見，遠處樹林茂密，連鳥影都不能窺見，一淺一深，一遠一近，頗有空間層次。后兩句就詩人拾花這一舉動轉想其原因乃是因春來渾不識，春盡方知愛惜，全詩亦因此轉想而情思婉轉，理趣雋永。豪邁為主的風格    曲折飛騰的想像使沖之的詩歌情緒飽滿激昂，充滿著一種壓抑不住的豪邁之氣，成為他詩體最為主要的風格。這在前述他有關狎妓和老病窮愁題材的詩作中已經表現得相當明顯，現在再舉一首更為

45、典型的夷門行贈秦夷仲為例：    君不見夷門客有侯嬴風，殺人白晝紅塵中。京兆知名不敢捕，倚天長劍著崆峒14。同時結交三數公，聯翩走馬幾青驄。仰天一笑萬事空，入門賓客不復通。起家簪笏明光宮。嗚呼男兒名重太山身如葉，手犯龍鱗心莫懾。一生好色馬相如，慷慨直辭猶諫獵。    全詩重在塑造友人秦夷仲慷慨任俠、折節(jié)報國的形象。前九句贊美秦夷仲有著戰(zhàn)國俠士侯嬴的遺風”，他膽氣過人、武藝高強，在洛陽一帶赫赫有名，以至殺人白晝，官府也不敢來緝拿。他還結交權貴，并轡漫游。后來覺得如此生活缺少意義，于是效力國事，不再門盈賓客。這些描寫重在突出秦夷仲敢作敢為

46、的果毅決然，雄放豪爽，故出以平韻。然后寫作者希望他保持昔日豪氣，重視名節(jié)，為了國計民生，敢于犯言極諫。又以司馬相如作比，認為他身為文人弄臣，尚敢直諫得失，而況于秦夷仲以豪俠自任呢？這幾句寫作者殷切急迫的希望，落筆極重，故以三個入聲韻收束。韻律的轉換與詩情的變換渾然一氣，共同營造出抑揚有致，慷慨激壯的詩的世界。“倚天長劍著崆峒”，多么神奇雄麗的想像，缺少了這一筆，全詩的豪氣就會大打折扣。    由于沖之是一個至情至性的人，具有豐富的情感性，因此他的詩里，升騰醞釀著各種不同的情感，也就呈現出不同的風格。時而表現為陶淵明的蕭散風度，如田中行、和十二兄五首等；時而表現為杜

47、甫的頓挫之氣，如書懷寄李相如、送僧等；時而表現為柳宗元的孤冷清寂，如雪效柳子厚、擬一上人懷山之什、梅等；時而又表現為蘇軾的灑脫幽默。像“欲問桃花借顏色，未甘著笑向春風”（春日二首其一），戲言自己的老去是因為不肯向春風媚笑。“看書不覺雨如澠，稚子驚呼妻怒嗔。豈意持竿護雞者，翻同挾策牧羊人”（朱少章曝麥為雨所漂），將一個不通世事的書癡形象刻畫得憨厚可愛。再如自然詩：“先生手不廢經營，白屋憑虛結此亭。燕麥兔絲侵密坐，南箕北斗掛疏欞。青松夾日交傾蓋，翠柏分風倚列屏。莫道君家無長物，案頭燈火有流螢?！睕_之借好友江子我筑土三尺，名曰自然亭一事寫起，戲言此亭以地為座，故布滿燕麥兔絲；以天為窗，故可掛南箕北斗

48、；以青松為車蓋，以翠柏為屏風，晚上看書以流螢為燈火，一無所有在這里居然變成了無所不有，可謂自然灑脫到了極致。但沖之畢竟是一個熱血之士，他詩歌的情感主調和主要風格更多體現為李白的浪漫情懷，豪放心胸。他的多數詩篇，尤其是七古，或高朗自照，或激越飛揚，皆不落低沉軟媚之勢。    值得注意的是，沖之詩歌的豪邁并非是無節(jié)制的粗豪，而是豪邁中帶有梗概之氣；詩歌情感并非直瀉而下，而是呈現為波折動蕩，起伏變化的曲線。如七古洗馬次十一兄之道韻，由霸橋鱗鱗春水寫起，細摹一匹“飛龍九尺凌漪淪”、“玉花照影光滿身”的駿馬神姿，末六句卻結筆沉郁：    即今此

49、物亦安用，燕山萬里胡無塵。嫖姚功高自不出，長鳴但踏城西春。君不見少陵時已無伯樂，尚有曹將軍寫真。    邊境休戰(zhàn)，駿馬安用？即使有了戰(zhàn)事，將軍居功不出，駿馬也只能閑置。伯樂早已沒有，不過唐代尚有曹霸為之畫像留念。言外之意，如今連曹霸這樣的人都已難找了。懷才不遇之情在這重重否定中層層加深，詩歌前半部分寫得愈豪邁，結語也就愈加悲慨。劉克莊說：“余讀叔用詩，見其意度宏闊，氣力寬余，一洗詩人窮餓酸辛之態(tài)。它作皆激烈慷慨，南渡后放翁可以繼之?！?5概括得相當準確。頓挫的手法    呂本中紫微詩話中曾說：“叔用嘗戲謂余云：我詩非不如子，我作得子詩

50、，只是子差熟耳。余戲答云：只熟便是精妙處。叔用大笑，以為然?！?6    這段話由晁、呂二人自言，當然是評價他們詩歌風格的第一手材料。晁沖之認為自己詩藝不如呂本中之處在于“熟”，這個“熟”顯然并非熟套之熟，而應理解為“圓熟”。呂本中在詩學 理論 上提倡“活法”（夏均父集序），詩歌創(chuàng)作推崇謝朓的“好詩流轉圓美如彈丸”之語。劉克莊云：“（呂本中）所引謝宣城好詩流轉圓美如彈丸之語，余以宣城詩巧之如晉工機錦，玉人琢玉，極天下之巧妙，窮極巧妙，然后能流轉圓美。近時學者往往誤認彈丸之論，而趨于易，故放翁詩云彈丸之論方誤人”。17指出“流轉圓美”并非簡單的滑易，而是在“窮極巧妙

51、”基礎上的變化，是一種“圓熟”風格的體現，這和“只熟便是精妙處”之語正好次序相反而意義相似。那么，與呂本中相比，為什么晁沖之會在“圓熟”上自承稍遜一籌呢？筆者以為，這和他有意運用頓挫的藝術手法有很大關系。    沖之運用頓挫的手法主要有兩種，一是學習前人詩歌語言的樸質和神韻的曲折，使詩歌的表達有一種樸拙古澀之美，主要取法對象是陶淵明、杜甫；二是句式上打破正常語序和節(jié)奏，使讀者閱讀習慣發(fā)生斷裂，給人以生新奇澀之美，主要取法對象是杜甫、韓愈。    沖之各體詩歌從杜詩里化出的語言頗為不少，如古樂府“孔雀金花被牛觸”化自杜詩赤霄行“孔雀未知

52、牛有角 ，渴飲寒泉逢抵觸。赤霄懸圃須往來，翠尾金花不辭辱”；香山示孔處厚：“云起盤陀藉高坐”化自杜詩魏將軍歌“星躔寶校金盤陀”；送王敦素“磊落忠義人，愛國憂黎元。使當元祐時，密勿與討論”；化自杜詩自京赴奉先詠懷五百字“窮年憂黎元”、北征“君誠中興主，經緯固密勿”；“浩蕩極辭源”化自杜詩虞十五司馬“浩蕩問詞源”；復以承晏墨贈之“銀鉤灑落金花箋”，化自杜詩陳拾遺故宅“灑翰銀鉤連”。和王立之蠟梅二首其二“百罰”化自杜詩樂游園歌“百罰深杯亦不辭”。等等。而學陶主要體現在五言律古中，如田中行“憮然顧籃輿”化自晉書·陶潛傳“向乘籃輿，亦足自乘”；送王敦素“山色搖酒樽”化自陶賦歸去來兮辭“有酒盈樽

53、”；秋雨感事“何責五男兒”化自陶詩責子“雖有五男兒”；贈江子我“五斗莫堅辭”化自晉書·陶潛傳“吾不能為五斗米折腰”，等等。沖之所學習接受的多是前人的質樸之語，因而其詩也多少帶有一種古拙感。    但沖之學習陶、杜，并不僅限于語言上的模仿，而且深得陶、杜詩的神髓。陶詩寄至味于淡泊，貫真情于樸素，意象蕭散自然，不以密麗取勝，沖之的許多五言詩如復至新鄉(xiāng)廨寄張穉、田中行、贈張琪君章、次韻集津兄會群從王敦素宿王立之園明日西征馬上寄示諸人等，都體現出這一特點。特別是和十二兄五首其五：“我家溱洧間，春水色如酒。嵩少在吾旁，日夕意亦厚。田園雖不廣，幽興隨事有。藥畦灌陳根

54、，芋區(qū)采駢首。春郊餉耕徒，秋社接酒友。飽誦傳家書，促釀供客酎。益知簡易真，未媿疏拙丑。邇來居東都，物色不見柳。造次遇摧折，荏苒及衰朽。欲歸便可爾，未知公果不?！闭Z言樸素，感情真率，直可摻入陶集。杜詩除部分詩作體現為蕭散自然外，最主要的風格為沉郁頓挫，這種風格的感情基調是悲慨深廣，表達手法為曲折含蓄，像北征、洗兵馬、壯游、秋興八首等，都有一唱三嘆，涵詠不盡之妙。沖之的詩雖然深廣度上不如杜甫，但將悲慨之情以含蓄手法出之這點上，卻與杜甫極為神似。如“山深歸履急，江闊度杯遲”（送僧），“向晚能無淚，飄飄雁影來”（次二十一兄季此九日韻），“一別事瓦裂，令人氣如山”（書懷寄李相如）“故人鼎貴甘相絕，別后君

55、須寄一書”（留別江子之），情感的吞吐纏綿，頓挫有致，即使把它們放進杜集里也難以辯認出來。再如五古送王敦素，全詩分八層，先言與王家結為秦晉之好，次言王家門第及王敦素才華，復言對王敦素忠義心、廊廟才的印象，感情層層遞進。第四層轉折而下，言王敦素懷才不遇，白發(fā)早繁，又言自己送其還鄉(xiāng)，別景凄涼，感情步步回落。第六層由實入虛，鋪敘王敦素家鄉(xiāng)風景之美，想像王敦素回鄉(xiāng)后登山臨水、沉酣書籍的悠閑，感情平和。第七層忽又言“客至勿多語，欲吐且復吞”，通過慎言的勸誡曲折表現出對當時黨爭和文字之禍的不滿。末層叮囑書信要詳盡，以慰相思牽掛之情。全詩情感頓挫多變，悲而不怨，極有風味。喻汝礪稱沖之為“違于世而不怨，發(fā)于詞而

56、不怒”，“含章內奧而深于道者”（晁具茨先生詩集序），正是看到了沖之詩歌深得古詩比興深婉之體的特點。    沖之詩歌在句式上也很有特點，為了強調某些詩象、詩情和詩理，他常將語法秩序顛倒，將最想表達的意象或字詞放置句首，造成先聲奪人的效果。這種句法在杜甫詩中比比皆是，如“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅”（陪鄭廣文游何將軍山林十首之五），“細草微風岸，危檣獨夜舟”（旅夜書懷）等。沖之學杜，當然也學到了這種句法。如在宋代傳誦一時的都下追感往昔因成二首，“系馬柳低當戶葉，迎人桃出隔墻花”句法就承襲自杜詩秋興八首之八“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”，“系馬”、“迎人”的前置很好地凸

57、現了主人殷勤好客帶給客人的心理感受。再如次韻再答少蘊知府甥和四兄以道長句并見寄二首其二：    塵埃自與青云斷，歲月誰令白發(fā)來。數口無歸關外客，一春多病幾登臺。常閑水上鷗從遠，只老籠中鶴任開。日日避愁無處脫，直須到手不停杯。    這也是一首典型的學杜詩，很明顯是從杜甫登高詩中化脫而出。詩中“塵埃”、“歲月”，“常閑”、“只老”都是前置語，“塵埃”強調了處身的落拓，“常閑”強調了報國無門的無奈狀態(tài)，“歲月”強調了時光的流逝，“只老”強調了落拓的持續(xù)性。因塵埃而常閑，因常閑而歲月流逝，因歲月流逝而此身“只老”，最后才喊出避愁無處，只好借

58、酒澆愁，形象揭示出一個困頓潦倒文人的苦悶、傷感、頹廢、無奈等復雜的心理情感。境界雖不及杜詩登高深廣闊大，卻也自有其特點。    古代漢語詞匯以單音詞和雙音詞為主，詩句通常兩字為一頓，五、七言詩節(jié)奏一般是“二二一”、“二二二一”的節(jié)奏（因尾音可有適當延長，故一般句末為一字頓），但沖之詩歌中的節(jié)奏是復雜多變的。如“橋闊狹如馬，蘆高低似人”（次韻朱少章蘆橋柳橋二首其二）節(jié)奏為“一二二”；“山蔚藍光交抱舍，水桃花色合圍臺”（次韻再答少蘊知府甥和四兄以道長句并見寄二首其一）節(jié)奏均為“一二一二一”；“騎玉花聰帶風雪”，“五十年升平一迷”（題魯山溫泉）節(jié)奏分別為“一三一二”和“

59、三二二”；“陋哉徐鉉說茶苦，欲與淇園竹同種”（陸元鈞宰寄日注茶）分別為“二二一二”和“二三二”；“尚有曹將軍寫真”（洗馬次十一兄之道韻）節(jié)奏為“二三二”。這種以散文式的句法入詩，打破詩歌正常閱讀習慣的節(jié)奏變異，無疑大大增強了詩歌的頓挫感。陸以湉的冷廬雜識（中華書局1984年版）卷八晁具茨詩條也曾有具體分析，可以參看。在節(jié)奏的變化上，沖之除了學杜外，還受到了韓愈“以文為詩”說的較大 影響 。風月堂詩話卷上云：“晁伯宇（載之）少與其弟沖之叔用俱從陳無己學，無己建中靖國間到京師，見叔用詩曰：子詩造此地，必須得一悟門。叔用初不言，無己再三詰之，叔用云：別無所得，頃因看韓退之雜文自有入處。無已首允之曰：

60、東坡言杜甫似司馬遷，世人多不解，子可與論此矣?！睆拇艘部梢姵鰶_之對韓愈的學習態(tài)度。    正是這種頓挫藝術手法的運用，才使晁沖之詩風的豪邁不至流于粗豪叫囂、浮滑空洞，不同的頓挫造成了不同的阻礙，不同的阻礙又造成各種不同的情感渦流，它們翻滾激蕩，時而如簫聲嗚咽，有時如錚聲激越，雖無彈丸走坂、灑脫圓美的輕快感，卻有長江疊浪、潛潮涌動的力度美。    呂本中作江西詩派宗社圖時將晁沖之列為其中一員，但他同時又指出在江西派詩人亦步亦趨于黃庭堅之后時，沖之獨能學杜的特異性。其實，沖之何止學杜？陶淵明、李白、韓愈、柳宗元、陳師道等都曾是他師法的對象

61、，他的豪邁灑脫，他的沉郁頓挫，都不似宋調，而近唐音。毫無疑問，他是江西詩派中的一個特殊存在。轉貼于    二 清疏的詞風    沖之傳世詩作不多，詞作更少。但據苕溪漁隱叢話后集卷三十六載：“詩說雋永云：晁沖之叔用樂府最知名，詩少見于世。政和末，先公為御史、朱深明為郎官，其謝先公寄茶兼簡深明詩曰：?！笨梢姰敃r沖之的詞要比詩更加有名，遺憾的是只有十六首詞流傳下來（據全宋詞統(tǒng)計）。    從題材上看，這十六首詞多是離別、惜春、憶舊、懷鄉(xiāng)之作，另有少數作品描摹都市繁華，詠物詞只有一首，卻是壓卷之作。至于沖之詞的風格，有說他

62、近于柳永的，有說他近于賀鑄的，也有說他近于周邦彥的，眾說不一18。    沖之與柳永的詞風，確有一些相近之處。如兩人在慢詞的結構 藝術 上都擅長以賦筆描寫宛轉情致，鋪寫情事發(fā)生的環(huán)境和過程，展現不同時空場景中情感的變化。柳永的名作雨霖鈴寫出了別前、別時、別后不同環(huán)境和心境變化的全過程，帶有一定的敘事性。我們看沖之的玉蝴蝶：    目斷江南千里，灞橋一望，煙水微茫。盡鎖重門，人去暗度流光。雨輕輕，梨花院落，風淡淡、楊柳池塘。恨偏長。佩沉湘浦，云散高唐。    清狂。重來一夢，手搓梅子，煮酒初嘗。寂寞經春，小橋依舊燕飛忙。玉鉤欄、憑多漸暖，金縷枕、別久猶香。最難忘?？椿夏埃挛鲙?。    上片寫別時和別后的情景，下片寫重來故地，由舊物引發(fā)的