西周法律制度

1、中國法制史中國法制史主講：江兆濤西周法律制度課時(shí)：課時(shí)：4教學(xué)目的和要求：掌握掌握西周法制指導(dǎo)思教學(xué)目的和要求：掌握掌握西周法制指導(dǎo)思想、禮與刑的關(guān)系、主要法律內(nèi)容、司法制想、禮與刑的關(guān)系、主要法律內(nèi)容、司法制度等重要問題。度等重要問題。重點(diǎn)：重點(diǎn)：“明德慎罰明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想；周禮；的法制指導(dǎo)思想；周禮；婚姻制度婚姻制度難點(diǎn)：禮與刑的關(guān)系難點(diǎn)：禮與刑的關(guān)系司考考點(diǎn)：司考考點(diǎn)：“明德慎罰明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想；的法制指導(dǎo)思想；周禮；契約制度；婚姻制度；繼承制度；訴周禮；契約制度；婚姻制度；繼承制度；訴訟審判制度訟審判制度目次一、一、“明德慎罰明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想的法制指導(dǎo)思想 二、

2、禮刑并用法制體系的形成二、禮刑并用法制體系的形成三、刑事法律內(nèi)容三、刑事法律內(nèi)容 四、民事法律內(nèi)容四、民事法律內(nèi)容 五、司法制度五、司法制度 一、“明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想（一）（一）“天罰天罰”思思想在周初的改造想在周初的改造皇天無親，惟德是輔敬天保民，以德配天利簋與武王克商（二）“明德慎罰”的涵義“明德慎罰”最早見于尚書康誥：“王若曰：孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民?！?所謂“明德”，就是主張崇尚德治，提倡德教，用道德的力量去教育、感化，使天下臣服；所謂“慎罰”，就是主張?jiān)谶m用法律、實(shí)施刑罰時(shí)應(yīng)該審慎、寬緩，不應(yīng)“亂罰無罪，殺無辜”。“

3、明德慎罰”主張的具體要求可以歸納為“實(shí)施德教，用刑寬緩”，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)將教化與刑罰相結(jié)合。 （三） “明德慎罰”思想提出的意義“明德慎罰”思想的提出，一方面動(dòng)搖了神權(quán)法思想，在“神”之外，指出了“民”的重要，緩和了商紂王時(shí)期的社會(huì)予盾。另一方面，其為中國古代主流思想中的“重民”、“民本”思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)?！耙缘屡涮欤鞯律髁P”主張，代表了西周初期統(tǒng)治階層的基本政治觀點(diǎn)。這種法律思想影響極為深遠(yuǎn)。被后世奉為政治法律制度的理想原則。西漢中期以后，“以德配天，明德慎罰”主張被儒家學(xué)派發(fā)揮成“德主刑輔，禮刑并用”的基本法律思想和法制方針，成為中國古代最具影響的一種法律觀念。 二、禮刑并用法制體系

4、的形成二、禮刑并用法制體系的形成（一）周禮（一）周禮 1.禮的產(chǎn)生與發(fā)展 2.周公制禮 ：“武王崩，成王幼弱，周公踐天之子位，以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。七年，致政于成王?！?（禮記明堂位 ）3.宗法制與禮之原則西周分封諸侯圖封建親戚，以藩（蕃）屏周封建親戚，以藩（蕃）屏周 立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人 親親 尊尊禮記大傳：親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。“親親”：即“父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽”。“親親父為首”，以孝為核心，要求每個(gè)人應(yīng)該愛戴自己的親屬，特別是親敬以父權(quán)家長、族長、宗主為中心的尊

5、親屬。“尊尊”：即“名位不同，禮數(shù)亦異”。 “尊尊君為首”，以忠為核心，要求下級(jí)對(duì)上級(jí)，小宗對(duì)大宗，臣民對(duì)君長，卑賤者對(duì)尊貴者，必須絕對(duì)擁戴和服從，嚴(yán)格遵守社會(huì)等差關(guān)系，嚴(yán)禁違法僭越行為?！坝H親”是“尊尊”的基礎(chǔ)，“尊尊”是“親親”的延伸和歸屬。荀子國富：禮者，貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也。4.禮之性質(zhì)一般認(rèn)為， “禮”的很多規(guī)范實(shí)質(zhì)上具有法律甚至國家根本大法的性質(zhì)。左傳隱公十一年：“禮所以經(jīng)國家、定社稷、序民人、利后嗣者也?！倍Y記曲禮上：“禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！?.禮之內(nèi)容禮記昏義：“夫禮，始于冠，本于婚，重于喪、祭，尊于朝聘，和于射鄉(xiāng)。此禮之大體也?！敝芏Y

6、內(nèi)容極其廣泛，大到國家典章制度，小到人們的生活規(guī)范，都被包括在周禮的范圍之內(nèi)。周禮：吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮大戴禮記本命第八十：“禮義者，恩之主也。冠、昏、朝、聘、喪、祭、賓主、鄉(xiāng)飲酒、軍旅，此之謂九禮也?！惫诙Y 婚禮喪禮 祭禮 鄉(xiāng)飲酒禮鄉(xiāng)飲酒方位圖 主，府城知府，縣城知縣，如無正印官，佐貳官代，位于東南。大賓以致仕官為之，位于西北。僎賓擇鄉(xiāng)里年高有德之人，位于東北。介，以次長，位于西南。三賓，以賓之次者為之，位于賓、主、介、僎之后。除賓、僎外，眾賓序齒列坐。其僚屬則序爵。司正以教職為之，主揚(yáng)觶以罰。贊禮者，以老成生員為之。 （二）九刑與呂刑1.九刑 左傳：“周有亂政，而作九刑”。 九刑一

7、說為“刑書九篇”；一說為五刑加上流、贖、鞭、撲四刑。（法經(jīng)之前，所謂法典編纂體例為“以刑統(tǒng)罪”，故二說可能所指相同。）（1）流刑部落首領(lǐng)。（2）贖刑：墨-100鍰銅，劓-200鍰銅，刖刑-500鍰銅，宮刑-600鍰銅，死刑-1000鍰銅（3）鞭刑主要針對(duì)官員。（4）撲刑懲罰學(xué)生，國立大學(xué)“辟雍”。2.呂刑 周穆王時(shí)司寇呂侯制定，貫徹周初明德慎罰思想，規(guī)定了以五刑和贖刑為中心的刑罰體系及一些刑罰原則。墨辟疑赦，其罰百鍰，閱實(shí)其罪。劓辟疑赦，其罪惟倍，閱實(shí)其罪。剕辟疑赦，其罰倍差，閱實(shí)其罪。宮辟疑赦，其罰六百鍰，閱實(shí)其罪。大辟疑赦，其罰千鍰，閱實(shí)其罪。（三）禮與刑的關(guān)系1.禮與刑是廣義法的兩個(gè)相互

8、依存的部分 荀子成相：治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧。 禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里者也。2.禮刑有別：“禮者禁于將然之前，法者禁于已然之后。”刑不上大夫，禮不下庶人孔子家語五刑解第三十冉有問于孔子曰：“先王制法，使刑不上于大夫，禮不下于庶人，然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于禮乎？” 孔子曰：“不然，凡治君子以禮御其心，所以屬之以廉恥之節(jié)也，是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發(fā)，則白冠厘纓，盤水加劍，造乎闕而自請(qǐng)罪，君不使有司執(zhí)縳牽掣而加之也其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺曰：子大夫自取之耳，吾遇子有禮矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教

9、使然也所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責(zé)之以備禮也” 刑不上大夫，禮不下庶人刑不上大夫，禮不下庶人禮記曲禮上：國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側(cè)?！皣龘崾?，大夫下之”者，撫謂手據(jù)之，謂君臣俱行，君式宗廟，則臣宜下車。 “大夫撫式，士下之”者，士為大夫之臣，亦如大夫於君也 。“禮不下庶人”者，謂庶人貧，無物為禮，又分地是務(wù)，不服燕飲，故此禮不下與庶人行也。 “刑不上大夫”者，制五刑三千之科條，不設(shè)大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德。若逆設(shè)其刑，則是君不知賢也 。“刑人不在君側(cè)”者，彼刑殘者，不得令近君，為其怨恨也。白虎通云：“古者刑殘之

10、人，公家不畜，大夫不養(yǎng)，士遇之路不與語，放諸墝（qio）埆（qu）不毛之地，與禽獸為伍。” 三、刑事法律內(nèi)容 （一）刑罰體系1.死刑與肉刑2.贖刑3.圜土之制4.嘉石之制（二）刑罰適用制度1.三赦之法一赦曰幼弱，二赦曰老耄，三赦曰愚蠢。2.區(qū)分慣犯與偶犯、故意與過失，實(shí)行三宥之法眚：過失；非眚：故意；惟終：慣犯；非終：偶犯。三宥之法：一曰過失，二曰弗知，三曰遺忘。3.疑罪從輕惟赦 4.同罪異罰四、民事法律內(nèi)容n（一）土地所有權(quán)n1.土地國有（西周初期）n2.土地私有（中期以后出現(xiàn)）n（二）契約關(guān)系買賣契約 ：“質(zhì)”、“劑” 有別 借貸契約 ：“傅別”格伯倗生交易案 銘文：唯正月初吉癸巳，王在成

11、周。格伯受良馬乘于倗生，厥價(jià)卅田，則析。格伯還，毆妊及允氏從。格伯安及甸。殷氏紹雹谷杜木速、遇谷桑、涉東門。厥書史戩武立盤成，鑄寶簋，用典格伯田。其萬年子子孫孫永保用。銘文大意：在正月第一個(gè)吉日癸巳這一天，周王在國都成周。格伯從倗生那里接受了四匹好馬，講定交換的價(jià)值是三十田，雙方剖木為憑證。格伯交付的是殹妊和仡，和甸殷崇地的田產(chǎn)，并在零谷和谷樹木為標(biāo)記。書記官吏戠武建立了文書檔案，規(guī)定了界域。倗生鑄這件寶簋，用來登錄格伯的田產(chǎn)，后代子孫，萬年寶用。 （三）婚姻繼承1.婚姻的締結(jié) “父母之命，媒妁之言” ; “同姓不婚” ; “六禮” ：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎2.婚姻的解除“七出三不

12、去” 大戴禮記本命篇：“不順父母去；無子去；淫去；妒去；有惡疾去；口多言去；盜竊去?！?“有所娶而無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧賤后富貴，不去?！?3.繼承制度 嫡長子繼承制 ：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”五、司法制度 n（一）司法機(jī)關(guān)n1. 中央n （1）天子；n （2）司寇（大司寇、小司寇）；n （3）士、師。n 2. 地方n （1）國君；n （2）鄉(xiāng)士、遂士。（二）訴訟審判制度1.獄訟有別民事訴訟為“訟”，刑事訴訟為“獄”。 2.“以五聲聽獄訟，求民情” 辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽3.法官責(zé)任制度：“五過之疵”惟官、惟反、惟內(nèi)、惟貨、惟來司考真題司考真題 （2013）16.

13、關(guān)于西周法制的表述，下列哪一選項(xiàng)是正確的？A.周初統(tǒng)治者為修補(bǔ)以往神權(quán)政治學(xué)說的缺陷，提出了“德主刑輔，明德慎罰”的政治法律主張B.漢書陳寵傳稱西周時(shí)期的禮刑關(guān)系為“禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表里”C.西周的借貸契約稱為“書約”，法律規(guī)定重要的借貸行為都須訂立書面契約D.西周時(shí)期在宗法制度下已形成子女平均繼承制 （2008）8.西周時(shí)，格伯以良馬四匹折價(jià)，購買倗生三十田。雙方簽訂買賣契約，刻寫竹簡之上，中破為兩半，雙方各執(zhí)一半。依西周禮法，該契約的稱謂是下列哪一種？ A.傅別 B.質(zhì)劑 C.券書 D.書券 （2004）15.下列哪一選項(xiàng)不屬于我國西周婚姻制度中婚姻締結(jié)的原則？A.一夫一妻制B.同姓不婚C.“父母之命，媒妁之言”D.“七出”、“三不去” （2009）58.關(guān)于中國古代訴訟、審判制度的說法，下列哪些選項(xiàng)是正確的？（） A.西周時(shí)期“聽訟”為審理民事案件，“斷獄”為審理刑事案件 B.唐代縣以下鄉(xiāng)官、里正對(duì)犯罪案件具有糾舉責(zé)任，對(duì)輕微犯罪與民事案件具有調(diào)解處理的權(quán)力 C.明代的大審是一種會(huì)審制度，每三年舉行一次 D.清末改大理寺為大理院，為全國最高審判機(jī)關(guān) （2005）63.下列關(guān)于中