《論語》選讀專題復(fù)習(xí)(公開課)

1、 選讀選讀專題復(fù)習(xí)專題復(fù)習(xí)試試卷卷年年份份選文出處選文出處題題型型題題量量分分值值考查能力考查能力識(shí)記識(shí)記理解理解概括概括分析分析賞析賞析評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)浙浙江江卷卷2009論語論語填空題填空題簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)答題0+21+32010歐陽(yáng)修歐陽(yáng)修朋黨論朋黨論0+142011論語論語韓非子韓非子1+11+42012論語論語陸德明陸德明經(jīng)典釋文經(jīng)典釋文0+22+32013論語論語真德秀真德秀西山讀書記西山讀書記1+12+3從上面的表格分析來看，五年來，浙江高考語文試卷從上面的表格分析來看，五年來，浙江高考語文試卷對(duì)對(duì)論語論語的考查，涉及的考查，涉及填空題和簡(jiǎn)答題填空題和簡(jiǎn)答題兩種，填空題比兩種，填空題比較少，只有

2、較少，只有2011年和年和2013年出現(xiàn)了兩次。除年出現(xiàn)了兩次。除2010年是年是1道道題之外，其他年份都是題之外，其他年份都是2道題。分值從道題。分值從20092010年每年年每年都是都是4分分，從，從20112013年每年都是年每年都是5分分?？疾榈哪繕?biāo)涉及?？疾榈哪繕?biāo)涉及識(shí)記、理解、概括分析、賞析、評(píng)價(jià)這五個(gè)方面。其中概識(shí)記、理解、概括分析、賞析、評(píng)價(jià)這五個(gè)方面。其中概括分析和評(píng)價(jià)是考查的主流。括分析和評(píng)價(jià)是考查的主流。 從選材特點(diǎn)來看，除從選材特點(diǎn)來看，除2009年第一年年第一年單獨(dú)取材單獨(dú)取材論語論語，2010年從年從其他典籍中選取其他典籍中選取了一段材料，然后了一段材料，然后引用引

3、用論語論語的內(nèi)容并分析思想的內(nèi)容并分析思想之外，后來三年，每一年除從之外，后來三年，每一年除從論語論語中選一小段材料之外，還從中國(guó)古代其他典籍中選取一段中選一小段材料之外，還從中國(guó)古代其他典籍中選取一段材料，起到材料，起到內(nèi)引外聯(lián)、旁征博引內(nèi)引外聯(lián)、旁征博引的作用，旨在擴(kuò)大的作用，旨在擴(kuò)大論語論語內(nèi)涵的考查范圍，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要運(yùn)用比較、遷移和內(nèi)涵的考查范圍，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)要運(yùn)用比較、遷移和拓展的手法，做到活學(xué)活用，融會(huì)貫通，答題時(shí)不能照本拓展的手法，做到活學(xué)活用，融會(huì)貫通，答題時(shí)不能照本宣科，體現(xiàn)了命題專家組對(duì)學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)的追求。宣科，體現(xiàn)了命題專家組對(duì)學(xué)以致用的教學(xué)目標(biāo)的追求。v

4、傳統(tǒng)文化經(jīng)典（傳統(tǒng)文化經(jīng)典（ 選讀選讀）的）的理理解解和和評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)參考答案參考答案2323. .顏?zhàn)樱ɑ蝾伝?、顏淵）惡衣惡食顏?zhàn)樱ɑ蝾伝?、顏淵）惡衣惡食24.24.貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。是容易的，這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。 孔子認(rèn)為處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，孔子認(rèn)為處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要安貧樂道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。他更贊賞更要謙遜好禮。他更贊賞“安貧樂道安貧樂道”“”“富富而好禮而好禮”這后兩種人生態(tài)度。這后兩種人生態(tài)度。 孔子的這種貧富觀值得我們

5、借鑒，他告孔子的這種貧富觀值得我們借鑒，他告訴我們精神的追求高于物質(zhì)的享受，訴我們精神的追求高于物質(zhì)的享受，貧窮也貧窮也好，富貴也罷，人都要有一顆知足常樂的心。好，富貴也罷，人都要有一顆知足常樂的心。（20112011年浙江卷）年浙江卷） 閱讀下面兩段文字，完成閱讀下面兩段文字，完成23-24題。（題。（5分）分） 子曰子曰:“:“道之以政道之以政, ,齊之以刑齊之以刑, ,民免而無恥民免而無恥; ;道之以德道之以德, ,齊齊之以禮之以禮, ,有恥且格。有恥且格?！保ㄕ撜Z論語） 夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)

6、不什數(shù)也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù) ；用人不得為非，一國(guó)；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。（韓非韓非子子） 【注】【注】為吾善；自我完善。為吾善；自我完善。用：使。用：使。不什數(shù)：不能用不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，不用十個(gè)。十來計(jì)算，不用十個(gè)。 2323從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。（1 1分）分） 孔子：孔子：_ _ 韓非子：韓非子：_ 24 24對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析評(píng)析。（。（4 4分）分）參考答案參考答案v24.24.孔子認(rèn)為孔子

7、認(rèn)為“法治法治”雖有一定的作用，但也雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要有缺陷，所以要“德治德治”；韓非子認(rèn)為能夠韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)治國(guó)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)相兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)相互補(bǔ)充?；パa(bǔ)充。v2013、2014浙江省浙江省考試說明考試說明高考樣卷高考樣卷v閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成2324題。（題。（5分）分）（1 1）子曰：）子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨?！保ㄕ撜撜Z語衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公）（2 2）子曰：）子曰：“當(dāng)仁，不讓于師。當(dāng)仁，不讓于師。”（論語論語衛(wèi)

8、靈衛(wèi)靈公公）2323談?wù)勀銓?duì)談?wù)勀銓?duì)“群而不黨群而不黨”的理解。（的理解。（1 1分）分） 2424孔子的孔子的“矜而不爭(zhēng)矜而不爭(zhēng)”與與“當(dāng)仁當(dāng)仁”而而“不讓不讓”，這，這兩種說法是否矛盾？試作兩種說法是否矛盾？試作分析分析。（。（4 4分）分） 參考答案參考答案v24.24.不矛盾。不矛盾。“矜而不爭(zhēng)矜而不爭(zhēng)”是指君子莊重自持是指君子莊重自持而不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不因私利與他人爭(zhēng)逐而不爭(zhēng)強(qiáng)好勝，不因私利與他人爭(zhēng)逐；“當(dāng)當(dāng)仁仁”而而“不讓不讓”是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積是指面臨仁義之事就應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地去做而不推讓。極主動(dòng)地去做而不推讓?！安粻?zhēng)不爭(zhēng)”還是還是“不不讓讓”，關(guān)鍵取決于面對(duì)的事情是否符合，關(guān)鍵

9、取決于面對(duì)的事情是否符合“仁仁義義”。v24.24.答案答案1 1：體現(xiàn)了孔子：體現(xiàn)了孔子“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。（誤區(qū)一：誤區(qū)一：沒有審清題意，答非所問沒有審清題意，答非所問。）v答案答案2 2：孔子認(rèn)為貧富都不重要，主要是自己對(duì)現(xiàn)狀的看法。：孔子認(rèn)為貧富都不重要，主要是自己對(duì)現(xiàn)狀的看法。自己若是覺得快樂，就可以了，不必在乎他人的看法。自己若是覺得快樂，就可以了，不必在乎他人的看法。（誤區(qū)二：誤區(qū)二：理解不到位，甚至誤解、曲解理解不到位，甚至誤解、曲解。）。）v答案答案3 3：孔子認(rèn)為貧窮而不諂媚，富貴而不驕橫是好的，同：孔子認(rèn)為貧窮而不諂媚，富貴而不驕橫是好的，同時(shí)他的話也讓我

10、們明白貧窮而不抱怨是很難做到的，富貴而時(shí)他的話也讓我們明白貧窮而不抱怨是很難做到的，富貴而不驕奢則相對(duì)比較容易。不驕奢則相對(duì)比較容易。（誤區(qū)三：誤區(qū)三：直接以翻譯代替概括或評(píng)論，不善于提煉概括，或直接以翻譯代替概括或評(píng)論，不善于提煉概括，或分析不完整等分析不完整等。）v答案答案4 4：孔子認(rèn)為富貴不能淫，貧賤不能移。做人要有自己：孔子認(rèn)為富貴不能淫，貧賤不能移。做人要有自己的原則，要的原則，要“守死善道守死善道”，富貴時(shí)不能驕傲，忘了自己最初，富貴時(shí)不能驕傲，忘了自己最初的原則。貧賤也沒什么好丟臉的，不要因?yàn)楦F而有怨言。的原則。貧賤也沒什么好丟臉的，不要因?yàn)楦F而有怨言。（誤區(qū)四：誤區(qū)四：沒有聯(lián)

11、系所給材料作答，或者泛泛而論，不著邊際；沒有聯(lián)系所給材料作答，或者泛泛而論，不著邊際；或者東拉西扯，不知所云或者東拉西扯，不知所云。）（誤區(qū)五：誤區(qū)五：語言表達(dá)不規(guī)范，或缺乏條理等語言表達(dá)不規(guī)范，或缺乏條理等。）。）v誤區(qū)一：誤區(qū)一：沒有審清題意，答非所問。沒有審清題意，答非所問。v誤區(qū)二：誤區(qū)二：理解不到位，甚至誤解、曲解。理解不到位，甚至誤解、曲解。v誤區(qū)三：誤區(qū)三：直接以翻譯代替概括或評(píng)論，或概括分直接以翻譯代替概括或評(píng)論，或概括分析不完整等。析不完整等。v誤區(qū)四：誤區(qū)四：沒有聯(lián)系所給材料作答，或者泛泛而論，沒有聯(lián)系所給材料作答，或者泛泛而論，不著邊際；或者東拉西扯，不知所云。不著邊際；

12、或者東拉西扯，不知所云。v誤區(qū)五：誤區(qū)五：語言表達(dá)不規(guī)范，或缺乏條理等。語言表達(dá)不規(guī)范，或缺乏條理等。v誤區(qū)六：誤區(qū)六：要求發(fā)表看法的題沒有觀點(diǎn)，或者觀點(diǎn)要求發(fā)表看法的題沒有觀點(diǎn)，或者觀點(diǎn)模棱兩可。模棱兩可。v誤區(qū)七：誤區(qū)七：要求聯(lián)系實(shí)際的題沒有切身的體會(huì)，套要求聯(lián)系實(shí)際的題沒有切身的體會(huì)，套話連篇，架空作答。話連篇，架空作答。vv審清題意，明確要求審清題意，明確要求v結(jié)合材料，聯(lián)系整合結(jié)合材料，聯(lián)系整合v評(píng)析得當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)評(píng)析得當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)v語言規(guī)范，表達(dá)完整語言規(guī)范，表達(dá)完整v2012年浙江卷年浙江卷v閱讀下面的文字，完成題目。閱讀下面的文字，完成題目。(5分分)論語論語鄉(xiāng)黨鄉(xiāng)黨：“廄焚。

13、子退朝，曰：廄焚。子退朝，曰：傷人乎？傷人乎？不問馬。不問馬?！?這段文字，據(jù)唐人陸德明這段文字，據(jù)唐人陸德明經(jīng)典釋文經(jīng)典釋文的句讀可以的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：廄焚。子退朝，曰：傷人傷人乎？乎？不。不。問馬。問馬。” 23.23.分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。馬的態(tài)度。(2(2分分) ) 24. 24.對(duì)照孔子的仁愛觀，對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)務(wù)務(wù)勀銓?duì)后一種句讀的你對(duì)后一種句讀的看看法法。(3(3分分) )參考答案參考答案v24.24.“仁者愛人仁者愛人”，孔子的，孔子的“仁愛仁愛”對(duì)象是人類，對(duì)象是人類，并且還

14、不是無條件無差別的并且還不是無條件無差別的“愛愛”，（它既不是佛（它既不是佛家的家的“博愛博愛”、墨家的、墨家的“兼愛兼愛”，也不是現(xiàn)代社會(huì)，也不是現(xiàn)代社會(huì)的的“萬物平等萬物平等”，）而，）而是把是把“孝悌孝悌”視為根本，主視為根本，主張?jiān)诖耍◤堅(jiān)诖耍ā白鹱鹱鹱稹?” 、“親親親親”）基礎(chǔ)上推己及人、）基礎(chǔ)上推己及人、將心比心、以心換心的愛將心比心、以心換心的愛。而后一種句讀將孔子的。而后一種句讀將孔子的“仁愛仁愛”推廣到了推廣到了“馬馬”，這顯然有悖于孔子的仁，這顯然有悖于孔子的仁愛觀，體現(xiàn)的是后儒對(duì)孔子的推崇。愛觀，體現(xiàn)的是后儒對(duì)孔子的推崇。v或：或：24.24.這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的

15、推崇，但這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥牟⒎强鬃拥谋疽?。因?yàn)榭鬃拥摹叭嗜省辈⒎羌鎼?，他主張?jiān)诓⒎羌鎼郏鲝堅(jiān)凇坝H親親親”的基礎(chǔ)上推己及人。的基礎(chǔ)上推己及人。v閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成23-2423-24題。（題。（5 5分）分） 曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”論語論語 子曰：子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？與朋友交而不信乎？” ” 論語論語 定公問：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？君使臣，臣事君，如之何？”孔子孔子對(duì)曰：對(duì)曰：“君使臣以

16、禮，臣事君以忠。君使臣以禮，臣事君以忠。” ” 論語論語 “ “下事上，如地事天也，可謂大忠矣下事上，如地事天也，可謂大忠矣”，“心心止于一忠者，謂之忠；持二忠者，謂之患。止于一忠者，謂之忠；持二忠者，謂之患?！保ǘǘ偈妫┲偈妫﹙2424簡(jiǎn)要簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)孔子和董仲舒的孔子和董仲舒的“忠君觀忠君觀”。（。（4 4分）分）參考答案參考答案v24.24.孔子認(rèn)為孔子認(rèn)為君主與臣子都要各守本分君主與臣子都要各守本分，君主，君主要以禮待臣，臣以忠事君，同時(shí)認(rèn)為以忠事要以禮待臣，臣以忠事君，同時(shí)認(rèn)為以忠事君，君，是指以忠于職守的行為和態(tài)度來侍奉國(guó)是指以忠于職守的行為和態(tài)度來侍奉國(guó)君，體現(xiàn)的是一種誠(chéng)信與

17、盡責(zé)，是一種積極君，體現(xiàn)的是一種誠(chéng)信與盡責(zé)，是一種積極的行為態(tài)度，與直接的忠于君主本人的行為的行為態(tài)度，與直接的忠于君主本人的行為不同不同。（。（2 2分）而董仲舒則認(rèn)為分）而董仲舒則認(rèn)為“忠忠”只有一只有一種解釋，只能一心一意忠于種解釋，只能一心一意忠于“上上”（皇上），（皇上），不論是非曲直，唯君主的意愿是從，否則為不論是非曲直，唯君主的意愿是從，否則為“患患”( (禍害禍害) )，這是一種，這是一種愚忠、盲忠愚忠、盲忠，不值，不值得提倡。（得提倡。（2 2分）分） v閱讀下面三段文字，完成小題。（閱讀下面三段文字，完成小題。（5 5分）分） 子曰：子曰：“君子喻于義，小人喻于利。君子喻于

18、義，小人喻于利。”（論論語語） 子曰：子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。之，不處也?！保ㄕ撜Z論語 醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，所加也。故輿人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。（則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也。（韓非韓非子子）v23.23.從上面三段文字中，概括出孔子和韓非子的義從上面三段文字中，概括出孔子和韓非子的義利觀。（利觀。（1 1分）分） 孔子：孔子： ； 韓非子：韓非子： 。 v24.24.對(duì)這兩種義利觀

19、進(jìn)行簡(jiǎn)要對(duì)這兩種義利觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析評(píng)析。（。（4 4分）分）參考答案參考答案v24.24.孔子承認(rèn)人們追求利益的合理性，反對(duì)的孔子承認(rèn)人們追求利益的合理性，反對(duì)的是重利輕義、見利忘義的行為是重利輕義、見利忘義的行為。韓非子認(rèn)為韓非子認(rèn)為人受利欲的主宰，人與人之間只有利害關(guān)系，人受利欲的主宰，人與人之間只有利害關(guān)系，不存在道義關(guān)系不存在道義關(guān)系。（以上。（以上“析析”） “重義輕重義輕利利”和和“重利輕義重利輕義”，是兩種對(duì)立的思維方，是兩種對(duì)立的思維方式，各有偏頗，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)義利的統(tǒng)一，反對(duì)式，各有偏頗，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)義利的統(tǒng)一，反對(duì)以利害義和以義害利。以利害義和以義害利。（以上（以上“評(píng)評(píng)”）（分）

20、（分析析2 2分，評(píng)價(jià)分，評(píng)價(jià)2 2分）分）v閱讀下面閱讀下面論語論語孟子孟子選段，完成后面選段，完成后面問題。問題。 子曰：子曰：“躬自厚躬自厚【注】【注】而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣矣!”!”（論語論語 衛(wèi)靈公衛(wèi)靈公） 孟子曰：孟子曰：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！保献用献?公孫丑章句上公孫丑章句上）【注】厚：重，與【注】厚：重，與“薄薄”相對(duì)。相對(duì)。（2 2）兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有）兩個(gè)選段中，孔子與孟子的話側(cè)重點(diǎn)有什么不同？請(qǐng)什么不同？請(qǐng)簡(jiǎn)析簡(jiǎn)析。（。（4 4分

21、）分）參考答案參考答案v（2 2）孔子的話側(cè)重點(diǎn)是，少責(zé)備別人，從而孔子的話側(cè)重點(diǎn)是，少責(zé)備別人，從而避免別人的怨恨避免別人的怨恨。孟子的話側(cè)重點(diǎn)是，如果孟子的話側(cè)重點(diǎn)是，如果不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找不如別人，不要怨恨別人，而要從自身尋找原因原因。兩者的側(cè)重點(diǎn)雖有所不同，但都指向。兩者的側(cè)重點(diǎn)雖有所不同，但都指向要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。凡事多從自身出發(fā)尋找要加強(qiáng)自身的修養(yǎng)。凡事多從自身出發(fā)尋找問題、解決矛盾，才能避免問題、解決矛盾，才能避免“怨天尤人怨天尤人”的的消極處世態(tài)度。他們的觀點(diǎn)都是積極的、值消極處世態(tài)度。他們的觀點(diǎn)都是積極的、值得肯定和借鑒的。（得肯定和借鑒的。（4 4分）分

22、）v閱讀下面兩段文字，完成后面的題目。閱讀下面兩段文字，完成后面的題目。(5(5分分) ) 棘子成曰：棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子子貢曰：貢曰：“惜乎！夫子之說君子也。駟不及舌。文猶惜乎！夫子之說君子也。駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟。質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A猶犬羊之鞟。”(”(論論語語顏淵顏淵) ) 禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而禮為情貌者也，文為質(zhì)飾者也。夫君子取情而去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；去貌，好質(zhì)而惡飾。夫恃貌而論情者，其情惡也；須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論之？和氏之璧，須飾而論質(zhì)者，其質(zhì)衰也。何以論

23、之？和氏之璧，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)至美，不飾以五采，隋侯之珠，不飾以銀黃，其質(zhì)至美，物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。物不足以飾之。夫物之待飾而后行者，其質(zhì)不美也。( (韓非子韓非子解老解老) )v(1)(1)子貢在反駁棘子成時(shí)說子貢在反駁棘子成時(shí)說“虎豹之鞟猶犬羊之虎豹之鞟猶犬羊之鞟鞟”，意在強(qiáng)調(diào)，意在強(qiáng)調(diào)_的重要性。的重要性。(1(1分分) )v(2)(2)根據(jù)這兩段文字，請(qǐng)你對(duì)棘子成、韓非子的文根據(jù)這兩段文字，請(qǐng)你對(duì)棘子成、韓非子的文質(zhì)觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。質(zhì)觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。(4(4分分) )參考答案參考答案v(2)(2)棘子成認(rèn)為君子只需良好的本質(zhì)，無需文棘子成

24、認(rèn)為君子只需良好的本質(zhì)，無需文飾，這種認(rèn)識(shí)過于片面；飾，這種認(rèn)識(shí)過于片面；(1(1分分) )韓非子認(rèn)為君韓非子認(rèn)為君子是喜歡良好的本質(zhì)而厭惡文飾的，文飾只子是喜歡良好的本質(zhì)而厭惡文飾的，文飾只能掩蓋本質(zhì)之丑，而不能發(fā)揚(yáng)其美，這種認(rèn)能掩蓋本質(zhì)之丑，而不能發(fā)揚(yáng)其美，這種認(rèn)識(shí)將內(nèi)在本質(zhì)與外在形式根本對(duì)立起來，過識(shí)將內(nèi)在本質(zhì)與外在形式根本對(duì)立起來，過于絕對(duì)于絕對(duì)。(2(2分分) )正確的文質(zhì)觀應(yīng)是二者相輔相正確的文質(zhì)觀應(yīng)是二者相輔相成，相得益彰的。成，相得益彰的。(1(1分分) )v閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。(5(5分分) ) 陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公

25、曰：陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。陳恒弒其君，請(qǐng)討之。”公曰：公曰：“告夫三告夫三子！子！” ” 之三子告，不可?？鬃釉唬褐痈妫豢??？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，以吾從大夫之后，不敢不告也。不敢不告也?！?”(論語論語憲問憲問) ) 屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧屬其性乎仁義者，雖通如曾、史，非吾所謂臧也；也；吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性吾所謂臧者，非所謂仁義之謂也，任其性命之情而已矣。命之情而已矣。( (莊子莊子外篇外篇駢拇駢拇) )v(1)(1)孔子與莊子的人生態(tài)度是不一樣的，分別用一孔子與莊子的人生態(tài)度是不一樣的，分別用一個(gè)詞或短語來概

26、括。個(gè)詞或短語來概括。(2(2分分) ) 孔子：孔子：_莊子：莊子：_v(2)(2)針對(duì)文中表現(xiàn)出的兩種不同的人生態(tài)度，談?wù)勧槍?duì)文中表現(xiàn)出的兩種不同的人生態(tài)度，談?wù)勀愕目捶?。你的看法?3(3分分) )參考答案參考答案v(2)(2)為了維護(hù)為了維護(hù)“禮禮”，實(shí)施仁政，實(shí)現(xiàn)人生追，實(shí)施仁政，實(shí)現(xiàn)人生追求，孔子明知不可為而為之的態(tài)度，具有積求，孔子明知不可為而為之的態(tài)度，具有積極意義，但有脫離當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)之嫌。極意義，但有脫離當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)之嫌。莊莊子把依循本真、順其自然當(dāng)作人生最完美的子把依循本真、順其自然當(dāng)作人生最完美的追求而輕視仁義，有失偏頗。追求而輕視仁義，有失偏頗。我們既要積極我們既要

27、積極用事，又要順應(yīng)自然。用事，又要順應(yīng)自然。( (孔子、莊子的態(tài)度各孔子、莊子的態(tài)度各1 1分，自己的觀點(diǎn)分，自己的觀點(diǎn)1 1分分) )v閱讀下面兩段文字，完成閱讀下面兩段文字，完成23-2423-24題。題。(5(5分分) ) 子曰：子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安。人視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？焉廋哉？人焉廋哉？”（論語論語） 一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士斯友一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士斯友一國(guó)之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天一國(guó)之善土，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士為未足，又尚（通下之善士為未足，又尚（通“上上”）論古之人。頌）論古之人。頌（通（通“誦誦”）其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是）其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也。是