中國傳統(tǒng)管理思想PPT課件

1、 中國傳統(tǒng)的管理思想，分為宏觀管理的治國學(xué)和微觀管理的洽生學(xué)。治國學(xué)適應(yīng)中央集權(quán)的封建國家的需要，包括財(cái)政賦稅管理、人口田制管理、市場管理、貨幣管理、漕運(yùn)驛遞管理、國家行政管理等方面。治生學(xué)則是在生產(chǎn)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)上通過官、民的實(shí)踐逐步積累起來，包括農(nóng)副業(yè)、手工業(yè)、運(yùn)輸、建筑工程、市場經(jīng)營等方面的學(xué)問。這兩方面的學(xué)問極其浩瀚，作為管理的指導(dǎo)思想和主要原則，可以概括為：順“道”、重人、人和、守信、利器、求實(shí)、對策、節(jié)儉、法治這九個(gè)要點(diǎn)。第1頁/共12頁順“道” 中國歷史上的“道”有多種含義，屬于主觀范疇的 “道”，是指治國的理論，屬于客觀范疇的“道”，是指客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，又稱為“則”、“常”

2、。這里用的是后一含義，指管理要順應(yīng)客觀規(guī)律。 管子認(rèn)為自然界和社會都有自身的運(yùn)動規(guī)律，“天不變其常，地不易其則，春秋冬夏，不更其節(jié)?！保ü茏有蝿荩┥鐣顒?，如農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人事，財(cái)用，貨幣，治理農(nóng)村和城市，都有“軌”可循，“不通于軌數(shù)而欲為國，不可。”（管子山國軌）人們要取得自己行為的成功，必須順乎萬物之“軌”，萬物按自身之“軌”運(yùn)行，對于人毫不講情面，“萬物之于人也，無私近也，無私遠(yuǎn)也”，你的行為順乎它，它必“助之”，你的事業(yè)就會“有其功”，“雖小必大”；反之，你如逆它，它對你也必“違之”，你必“懷其兇”，“雖成必?cái)　?，“不可?fù)振也”（管子形勢）。 第2頁/共12頁重人 “重人”是中國傳統(tǒng)管理的

3、一大要素，包括兩個(gè)方面：一是重人心向背，二是重人才歸離。要奪取天下，治好國家，辦成事業(yè)，人是第一位的，故我國歷來講究得人之道，用人之道。 商湯見伊尹 從前商湯將要前往去見伊尹，讓彭家的兒子來駕車。彭家的兒子半路上問道：“您這是要去哪里”商湯答道：“我將要去見伊尹。”彭家的兒子說：“伊尹，只不過是全天下中的一位普通的百姓。如果您一定要見他，只要下令召見來問他，這對他來說已經(jīng)是受到賞賜了！”商湯說：“這不像你知道的那樣。如果現(xiàn)在這里有一種藥，吃了它，耳朵會變得更加靈敏，眼睛會變得更加明亮，那么我一定會喜歡它并努力吃這個(gè)藥?，F(xiàn)在伊尹對于我國，就好像良醫(yī)好藥，而你卻不想讓我見伊尹，這是你不想讓我好?。?/p>

4、”商湯于是叫彭家的兒子下去，不讓他駕車了。第3頁/共12頁人和 “和”就是調(diào)整人際關(guān)系，講團(tuán)結(jié)，上下和，左右和。對治國來說，和能興邦；對治生來說，和氣生財(cái)。故我國歷來把天時(shí)、地利、人和當(dāng)作事業(yè)成功的三要素。 安撫使和“黃老治術(shù)” 安撫使是中國古代官名，為由中央派遣處理地方事務(wù)的官員。隋代曾設(shè)安撫大使，為行軍主帥兼職。唐代前期派大臣巡視經(jīng)過戰(zhàn)爭或受災(zāi)地區(qū)，稱安撫使。宋初沿之，為諸路災(zāi)傷及用兵的特遣專使。后漸成為各路負(fù)責(zé)軍務(wù)治安的長官，以知州、知府兼任。 黃老治術(shù)是屬于假托黃帝時(shí)期的政治清明以及崇尚道家思想中的清凈儉約作為西漢初的政策方針。西漢帝國建制初經(jīng)過三年反秦戰(zhàn)爭一年的楚漢相爭之后，原本在黃

5、河流域中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)人口大量流失，當(dāng)時(shí)西漢丞相蕭何為了讓流失人口快速回到原有工作崗位上以及減少多余的政策支出和浪費(fèi)，制定出“與民休息”、“輕徭薄賦”、“清靜儉約”三大政策方針作為西漢帝國建制初年的政府政策大綱。第4頁/共12頁守信治國要守信，辦企業(yè)要守信。辦一切事業(yè)都要守信。信譽(yù)是人類社會人們之間建立穩(wěn)定關(guān)系的基礎(chǔ)，是國家興旺和事業(yè)成功的保證。韓信報(bào)恩 漢朝的開國功臣韓信，處幼時(shí)家里很貧窮，常常衣食無著，他跟著哥哥嫂嫂住在一起，靠吃剩飯剩菜過日子。小韓信白天幫哥哥干活，晚上刻苦讀書，刻薄的嫂嫂還是非常討厭他讀書，認(rèn)為讀書耗費(fèi)了燈油，又沒有用處。于是韓信只好流落街頭，過著衣不蔽體，食不果腹的生活

6、。有一位為別人當(dāng)用人的老婆婆很同情他，支持他讀書，還每天給他飯吃。面對老婆婆的一片誠心，韓信很感激，他對老人說：“我長大了一定要報(bào)答你?！崩掀牌判χf：“等你長大后我就入土了?！焙髞眄n信成為著名的將領(lǐng)，被劉邦封為楚王，他仍然惦記著這位曾經(jīng)給他幫助的老人。他于是找到這位老人，將老人接到自己的宮殿里，像對待自己的母親一樣對待她。第5頁/共12頁利器 生產(chǎn)要有工具，打仗要有兵器，中國歷來有利器的傳統(tǒng)?？鬃诱f：“工欲善其事，必先利其器”（論語衛(wèi)靈公）。呂氏春秋任地篇說，使用利器可達(dá)到“其用日半，其功可使倍”的效果。中國古代的四大發(fā)明（紙、印刷術(shù)、指南針、火藥）及其推廣，極大地推動了社會經(jīng)濟(jì)、文化和世界

7、文明的發(fā)展，并使“利器說”成為中國管理思想的重要內(nèi)容。歷史上許多重大發(fā)明，如西漢出現(xiàn)的新式糧食加工機(jī)械水碓，“役水而舂，其利百倍”。東漢和三國時(shí)出現(xiàn)的新式煉鐵鼓風(fēng)器水排，大大提高了鐵的質(zhì)量，從而提高工具和兵器的質(zhì)量，這些都是在當(dāng)時(shí)政府官員的主持下發(fā)明和推廣的。明清時(shí)代在長江下游乃至全國先后推廣松江地區(qū)先進(jìn)紡車，和紡技，也多是由地方官員出面相邀和主持，說明利器思想已引起當(dāng)時(shí)國家管理機(jī)構(gòu)的重視。 及至近代，一再出現(xiàn)機(jī)器興邦說。如鄭觀應(yīng)主張維護(hù)民族獨(dú)立要靠“商戰(zhàn)”，商戰(zhàn)必賴機(jī)器，機(jī)器生產(chǎn)，“工省價(jià)廉”，“精巧絕倫”，可與外貨競爭，因此必須自制各種機(jī)器。魏源提出“師夷長技以制夷”的口號。孫中山實(shí)業(yè)救國

8、的核心是技術(shù)革命，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，“用機(jī)器去制造貨物，把國家變成富庶”，爭取駕乎英美日之上?？梢?，“利器說”貫乎古今，成為興邦立業(yè)的重要思想。 第6頁/共12頁求實(shí)實(shí)事求是，辦事從實(shí)際出發(fā)，是思想方法和行為的準(zhǔn)則。儒家提出“守正”原則，看問題不要偏激，辦事不要過頭，也不要不及，“過猶不及”，過了頭超越客觀形勢，犯冒進(jìn)錯誤；不及于形勢又錯過時(shí)機(jī)，流于保守。兩種偏向都會壞事，應(yīng)該防止。 管子提出“量力”原則和“時(shí)空”原則。凡事量力而行，“動必量力，舉必量技”，“不為不可成，不求不可得”。指揮作戰(zhàn)，要知道自己兵力，裝備的承受能力，“量力而知攻”，“不知任，不知器，不可”。切不可不顧主觀條件的“妄行”，“

9、強(qiáng)進(jìn)”，“妄行則群卒困，強(qiáng)進(jìn)則銳士挫”。（管子牧民、霸言、形勢解等篇）用人也應(yīng)注意因材施用，揚(yáng)其所長，避其所短。不可求全責(zé)備，“毋與不可，毋強(qiáng)不能”。 第7頁/共12頁對策 我國有一句名言：“運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。”（史記高祖本紀(jì)）說明在治軍、治國、治生等一切競爭和對抗的活動中，都必須統(tǒng)籌謀劃，正確研究對策，以智取勝。研究對策有兩個(gè)要點(diǎn)：一是預(yù)測，二是運(yùn)籌。 有備無患，預(yù)則成，不預(yù)則廢。孫子認(rèn)為：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！?中國古代有許多系統(tǒng)運(yùn)籌成功的實(shí)例。戰(zhàn)國時(shí)期，田忌和齊王賽馬屢敗，后來他按照謀士的籌劃，按馬力的強(qiáng)弱，以己之下馬對彼

10、之上馬，己之上馬對彼之中馬，己之中馬對彼之下馬，結(jié)果二勝一負(fù)，轉(zhuǎn)敗為勝。宋朝丁謂奉命修復(fù)焚毀的皇宮，需從遠(yuǎn)處運(yùn)土和建材，他挖開大路取土，引水成河，船運(yùn)各種建材，宮室修好后又以建筑垃圾填河恢復(fù)道路。一項(xiàng)正確決策使取土、運(yùn)料、處理垃圾結(jié)合起來，“一舉而三役濟(jì)，計(jì)省貫以億萬計(jì)” 在軍事上通過運(yùn)籌對策，以計(jì)謀取勝者更是不勝枚舉。歷史上的著名戰(zhàn)役，如三國時(shí)代孫權(quán)、劉備對曹操的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮的空城計(jì)，孫臏的“減灶驕敵”，都是運(yùn)用戰(zhàn)略策略以弱勝強(qiáng)的典范。 第8頁/共12頁節(jié)儉 我國理財(cái)和治生，歷來提倡開源節(jié)流，崇儉拙奢，勤儉建國，勤儉持家。節(jié)用思想源于孔子和墨子，孔子主張“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”（論語述而

11、）。墨子說：“其財(cái)用節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國治?！保庸?jié)用上）茍子說：“臣下職，莫游食，務(wù)本節(jié)用財(cái)無極?！保ㄆ堊映上啵皬?qiáng)本（生產(chǎn)）而節(jié)用，則天不能貧，本荒而用侈，則天不能使之富。”（茍子天論）陸贄說：“桀用天下而不足，湯用七十里而有余，是乃用之盈虛，在節(jié)與不節(jié)耳。不節(jié)則雖盈乃竭，能節(jié)則雖虛必盈?！保懶募矶┛v觀看史，凡國用有度，為政清廉，不傷財(cái)害民，則會國泰民安。反之，凡國用無度，荒淫奢費(fèi)，橫征暴斂，必滋生貪官污吏，戕害民生，招致天下大亂。這是中國國家管理歷史提供的一條真理。 在治生方面，節(jié)儉則是企業(yè)家致富的要素。司馬遷說：“薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服”，“纖嗇筋力，治生之正道也?！保ㄊ?/p>

12、記貨殖列傳）漢初有個(gè)經(jīng)營農(nóng)業(yè)的任氏，一反當(dāng)時(shí)“富人爭奢侈”之風(fēng)氣，力行“家約”，“折節(jié)為儉”，以致“富者數(shù)世”，成為閶里的表率，受人贊頌。（史記貨殖列傳）近代中國的企業(yè)家也多有勤儉治廠的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)辦南通大生紗廠的張謇在辦廠時(shí)去上海聯(lián)系業(yè)務(wù)，曾在街頭賣字以解決盤纏所需，節(jié)約經(jīng)費(fèi)。在他的帶動下，全廠上下力求節(jié)儉。張謇說：“通廠之利，人皆知為地勢使然，然開辦之初始竭蹶艱維，而上下同心力求撙節(jié)，其開辦之省亦中外各廠所無?！保▽?shí)業(yè)文鈔卷一） 第9頁/共12頁法治齊威王整頓組織、明辨核查 春秋戰(zhàn)國時(shí)期。有一回，齊威王問身邊的大臣：“地方太守誰干得最好”許多大臣異口同聲地說：“東阿太守干的最好?！饼R威王又問：

13、“誰干的最差”這些大臣又說：“即墨太守干的最差?！饼R威王當(dāng)時(shí)沒有表示什么態(tài)度，而是悄悄地派人到這兩個(gè)地方去實(shí)地考察，考察的人回來后向齊威王做了詳細(xì)地匯報(bào)。過了兩天，齊威王召東阿和即墨兩地太守入朝。即墨太守先到朝見駕，齊威王沒說一句話，身邊的大臣非常驚訝，不解其故。時(shí)間不長，東阿太守也到了。 這天，齊威王召集群臣欲行賞罰。大臣們估計(jì)，都認(rèn)為東阿太守必受重賞，而即墨太守大禍臨頭了。眾文武大臣朝見已畢，齊威王把即墨太守召到跟前說：“自從你到即墨任職以來，謗毀之言每天都有。我使人暗中去即墨視察，見田野開辟，人民富饒，官清吏廉，社會穩(wěn)定，這都是你專心治理的結(jié)果啊。但你不肯拿錢賄賂我身邊的人，所以受到許多謗毀之言，你真是一個(gè)賢能清正的官吏啊。為了嘉獎的功績，我決定加封你萬戶?！闭f完又把東阿太守召到跟前，說：“自從你到東阿任職以來，贊美你的語言每天都傳到我的耳朵里?？墒俏野抵信扇说綎|阿去視察，只見田野荒蕪，人民凍餒，民不聊生，你不去想辦法救民于水火，卻以厚幣重金賄賂我的左右，以求他們在朝中為你說好話。太守里最差的無過于你！”東阿太守趕緊磕頭謝罪，表示愿意悔過。齊威王說：“你這種人我見過多了，何曾有改過的呢”說完叫人抬出一個(gè)早已準(zhǔn)備好灌滿水的大鼎，一會兒燒的火猛湯沸，叫人把東阿太守扔進(jìn)了鼎里。 第10頁/共