臉譜美學(xué)的創(chuàng)意之路

1、臉譜的美學(xué) 創(chuàng)意之路 w一張臉譜，就是一個藝術(shù)化的人物角色。戲曲是場上扮演的藝術(shù)，臉譜就是圖案化的性格裝扮和藝術(shù)化的心象示現(xiàn)。 w人物不同，角色有別，與之相應(yīng)的面部勾畫也就多姿多彩?；钴S的線條，強烈的色彩，離奇的構(gòu)圖，夸張的造型，具象又抽象，直觀又神秘，充滿著戲劇性張力，散發(fā)出審美的魅力。 臉譜 是中國戲曲在人物造型上有一種獨特的美的表現(xiàn)形式。w審美需求是從觀眾直觀而出發(fā)，讓觀眾一看就知道這人是好人還是壞人，他是誰，他有怎樣的性格?？鋸埵且驗楝F(xiàn)實中沒有一個人的長相與臉譜一樣，要表現(xiàn)一種經(jīng)過高度概括提煉而又合理變形后的美。臉譜藝術(shù)特色臉譜藝術(shù)特色w主要表現(xiàn)在變形、傳神、寓意三個方面。 臉譜是一種

2、圖案化的化妝藝術(shù)，它在表現(xiàn)膚色、面部器官和肌肉紋理時，雖有一定的生活依據(jù)，但必須經(jīng)過變形。臉譜的變形包括兩層意思，一是離形，一是取形。離形，就是不拘于生活的自然形態(tài)，敢于夸張、裝飾：取形，就是要講究章法，把臉部一些重要部位的色彩、線條，巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。w臉譜的美就美在它作為符號化產(chǎn)物，是人類為滿足審美需要所創(chuàng)造的“有意味的形式”。藝術(shù)就是符號化了的人類情感形式。來自東方的戲曲臉譜這符號化的“有意味的形式”，猶如古希臘的戲劇、貝多芬的音樂、畢加索的繪畫以及世界上任何真正優(yōu)秀的藝術(shù)，具有跨民族、跨時空、跨文化的普遍審美價值。臉譜之美。 臉譜符號之美一在直觀二在夸張三在色彩 相

3、互結(jié)合產(chǎn)生 一定的美w臉譜作為藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造形式的符號化產(chǎn)物，作為有豐厚意蘊的文化“格式塔”，在其線條和色彩的變奏交響中，分明又可以感受到人的生命意識投射和人的情感意志脈動，它映照著人世百相，充溢著人生況味，也浸透著人文關(guān)懷的精神。臉譜設(shè)計之美臉譜設(shè)計之美臉譜取形臉譜取形 用夸張的線條線條和色彩色彩勾畫出角色面貌。通過取形來達到寓形得似，是臉譜的常用手法，取形還有一個更高的目的，就是要倚神；要性格化。臉譜的性格化，并非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨立性和它自身的復(fù)雜性，臉譜的性格化，就是要表現(xiàn)出符合人物性格的基本神氣，是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。 臉譜中有許多取形，既是裝飾手法，又是

4、象征手法，亦是對這個人物的某些本質(zhì)方面的象征。臉譜的創(chuàng)作過程往往帶有濃厚的民間想象成分。想象本身就有積極與消極之分，也都會反映到臉譜的象征手法中來，這就需要加以鑒別。所以，正確地區(qū)別臉譜中的精粗美惡，發(fā)揚其精華，剔除其糟粕，乃是提高表演藝水的重要環(huán)節(jié)之一。猜一猜他是誰？此人額頭上為何有一朵葵花？太乙真人頭上是什么圖形？這九個圓是什么意思？他是誰？典韋的眉毛像什么？楊七郎額頭上寫的是什么字？認(rèn)識我們倆嗎？臉譜臉譜線條之美線條之美w臉譜中的“取形”（線條），就是為了象征。臉譜中常取某種自然形態(tài)的東西，來象征、寓意，這些形態(tài)都經(jīng)過了圖案化、裝飾化了的變形處理，以突出該人物的最大特征。 粗略歸納，大致

5、有以下幾種情況： 1 1、說唱文學(xué)、說唱文學(xué) 2 2、人物名號、人物名號 3 3、身份本領(lǐng)、身份本領(lǐng) 4 4、善用武器、善用武器 5 5、民間傳說、民間傳說 6 6、文字代替、文字代替 7 7、人物原形、人物原形 w 根據(jù)一：說唱文學(xué)，包括評書和演義小說等。三國演義中描寫關(guān)羽“面如重棗，丹鳳眼，臥蠶眉”，戲曲舞臺上關(guān)羽勾畫就照此描寫進行。w根據(jù)二：人物姓名或綽號。薛葵頭上繪有一朵葵花。w根據(jù)三：人物非凡身份和本領(lǐng)。以金色涂面為佛，以銀色涂面為鬼，腦門上有眼者為二郎神；畫舍利者為和尚；畫太極，八卦者或是太上老君，或是通曉天文地理的人。w根據(jù)四：人物善用的武器。如孟良腦門上都畫紅葫蘆，這是因為他善

6、用葫蘆火攻。又如典韋的臉譜中的戟，竇爾敦臉譜中的虎頭雙鉤等。關(guān)羽薛葵太乙真人典韋 w根據(jù)五：民間傳說。后羿的臉上勾畫了九個太陽的形象，以說明他曾用箭射下九個太陽。包拯額頭上的“月牙”，傳說就很多，有說是小時候被馬蹄踩的，有說是小時候自己畫的（畫一太陽，內(nèi)中有一月亮）；有說是生來就有的，也有說是包拯是天上星宿下凡，可以“日斷陽，夜斷陰”。又說，傳說趙匡胤是火龍下凡，所以眉間畫紅色跑龍。 w根據(jù)六：有的找不到合適的代表物，就以漢字代替。楊七郎腦門上勾畫一虎字，原意是象征他是黑虎星下凡，同時隱喻楊七郎象老虎一樣勇猛無比的“虎氣”個性。像“福”、“祿”、“壽”、“喜”、“孝”等字在臉譜中經(jīng)?？梢?。 w

7、根據(jù)七：有的戲曲人物本來是動物臉譜的形狀就依據(jù)他的原形來描繪，如孫悟空，豬八戒等。后 羿 楊七郎孫悟空臉譜臉譜色彩之美色彩之美w俗語說：“人上一百，五顏六色。” 任何一張臉譜，無論圖案怎樣復(fù)雜，總有一個基本的色調(diào)，即所謂“主色”。而這個主色調(diào)便是這個劇中人物類型的象征。臉譜色彩的表現(xiàn)十分豐富，可謂赤橙黃綠青藍紫，一切性格特點盡情流露于色彩中。w色彩是臉譜的語言，黑白紅紫不是隨意勾畫的，都有其自身的含義。任何藝術(shù)都經(jīng)歷過從粗糙、稚拙到精致、成熟的過程。臉譜也是如此，是經(jīng)過不同時期戲曲藝人的實踐與觀眾審美需要的結(jié)合而發(fā)展過來的。目的是為了讓觀眾一目了然，使戲曲人物的表演更加生動形象。 w臉譜色調(diào)的

8、象征意義并非純屬藝術(shù)虛構(gòu)，而是對于生活的提煉與加工的結(jié)果。世界上每一個民族都有對顏色的理解和偏好，中國人也有自己的獨到理解和偏好，民族的文化傳統(tǒng)、生活習(xí)慣密切相關(guān)。臉譜中每種設(shè)色都具有特定的象征意義。臉譜的夸張性、裝飾性，不僅使人物的神情鮮明起來，同時也使創(chuàng)作者的思想傾向鮮明起來。寓褒貶、別善惡，也是臉譜藝術(shù)的重要特色，而寓意，也往往寓不開取形。1、紅色：忠勇耿直 5、綠色：俠義魯莽2、白色：奸詐兇惡 6、黑色：剛正不阿3、藍色：剛直勇猛 7、粉紅：德高望重4、黃色：智勇兼?zhèn)?8、金銀：神佛鬼怪臉譜臉譜象征意義象征意義 紅臉：忠勇耿直，有血性的勇烈人物。如關(guān)羽 、荊軻、趙匡胤等。 粉紅臉：年邁

9、氣衰，德高望重的忠勇老將。如廉頗、姜尚、袁紹等。 黃臉：武將驍勇善戰(zhàn)、殘暴，如典韋、宇文成都等；文士內(nèi)有心計，如姬僚等。 藍臉：剛直勇猛，桀驁不馴的人物，如竇爾墩、夏侯惇等。 綠臉：俠骨義腸、性格暴躁的人物，如程咬金、青面虎等。 黑臉：忠耿正直、鐵面無私，或粗率莽撞的人物，如包拯、張飛、夏侯淵等。 白臉：分水白和油白。水白表示陰險奸詐、善用心計，如曹操、趙高、嚴(yán)嵩等；油白臉多為剛愎自用的狂妄武夫。如馬謖、高登等。白臉多用于反面人物，但也有例外，如魯智深、楊延德（五郎）等。 金銀臉：一般用于神、佛、鬼怪，象征虛幻之感。如二郎神、如來等。也用于一些英勇無敵的將帥或番邦將帥，如李元霸、金兀術(shù)等。趙匡

10、胤廉頗 姜尚 姬僚 宇文成都 竇爾墩 夏侯惇 牛邈 程咬金 張飛 包拯 曹操 趙高 二郎神 牛魔王 荊軻w臉譜是圖案化的，可以把某種神情表現(xiàn)得非常鮮明、強烈是它的優(yōu)越性，但越是把某種神情表現(xiàn)得非常明確，就越是不可能在同一個臉譜上表現(xiàn)人物神態(tài)有重大變化，因此也帶來了它的局限性。演員的面目表情雖然可以使臉譜的神氣有些變化，但不能完全突破這種局限性。這就是京劇臉譜不可能一個人物只有一種勾法的基本原因。臉譜造型之美1、整臉：臉部的化妝顏色基本上是一個色調(diào)，只是在眉、眼部位有變化，構(gòu)圖簡單。如：包拯為黑整臉、關(guān)羽是紅整臉，曹操為白整臉。2、六分臉：腦門上的立柱紋與眼部以下部位均畫成一種顏色，腦門上立柱紋

11、以外的顏色占全臉十分之四，眼部以下的顏色占全臉十分之六，上下形成四六分的形式，故稱“六分臉”。黃蓋、廉頗等。3、十字門臉：從額頂?shù)奖羌猱嬕煌ㄌ炝⒅y，兩眼窩之間以橫線相連，立柱紋與橫線交差形成十字形，故命名“十字門臉”。如張飛、魏延等。4、三塊瓦臉：也稱三塊窩臉，最基本的譜式。以一種顏色作底色，用黑色勾畫眉、眼、鼻三窩，分割成腦門和左右兩頰三大塊，形狀像三塊瓦一樣。如晁蓋、馬謖、關(guān)勝等。5、象形臉 將鳥獸整體或局部特征圖案化后勾畫于臉上。如孫悟空、豬八戒等。廉頗包拯曹操黃蓋魏延關(guān)勝豬八戒馬謖張飛孫悟空臉譜局部之美眉眉w本眉本眉 沿著表演者的眉毛，在色彩和形狀上做一些夸張。一些揉臉的人物臉譜上勾

12、這種眉形。 w細眉細眉 比柳葉眉細一些， 是一些性格善良、忠直以及脾氣平和的人物所用。畫紅臉的人物也使用這種眉形。w直眉直眉 下窄上寬，直挺不彎。許多勾畫三塊瓦臉的人物用這種眉形，突出“直眉大眼”的感覺。 w老眉老眉 又稱老眉子、耷拉眉子，把眉毛形向兩側(cè)耳邊下垂，表示老年人長眉變垂的特點。 w 點眉點眉 在靠近眉心部位畫兩個點，強調(diào)眉頭突起的部位，所以稱點眉。w勺眉勺眉 開頭像勺子，兩處眉尖隆起，表示人晝思夜想，愁鎖眉尖，是包拯專用的眉形。 w環(huán)眉環(huán)眉 根據(jù)張飛“豹頭環(huán)眼”的相貌特徵設(shè)計，一般為張飛使用。 w 奸眉奸眉 突出眉間的眉結(jié)，表現(xiàn)出人物“眉頭一皺，計上心來”的神態(tài)。許多奸臣勾畫臉譜時

13、都用這種眉形。 w 凝眉凝眉 兩個眉尖，一個向下，一個向上，雖然沒有奸眉那樣的兇惡之狀，但表現(xiàn)了人物工于心計并且專斷果敢秉性。w 柳葉眉柳葉眉 兩頭尖，呈柳葉形，是從本眉變化而成的。據(jù)說，文人勾柳葉眉含貶義，武人勾柳葉眉含褒義。 w螳螂眉螳螂眉 形狀像刀，又像螳螂爪，表現(xiàn)人物性情暴烈或者心存邪惡時適用。w蝶翅眉蝶翅眉 形狀近似螳螂，但更細長彎曲，一些畫碎臉的人物常用這種眉形。 w棒槌眉棒槌眉 形狀像古人捶打洗衣用的棒槌，適于表現(xiàn)人物眉毛的濃密。 w臥蠶眉臥蠶眉 形狀似臥蠶，是關(guān)羽專用的眉形。 w 壽字眉壽字眉 像兩個草寫的“壽”字，是項羽臉譜專用。 w一字眉一字眉 兩眉相連，成“一”字形。唐末

14、起義首領(lǐng)黃巢臉譜專用。 w鴨蛋眉鴨蛋眉 形狀近似棒槌，但眉形較寬，顯得人物眉毛更為濃密。w葫蘆眉葫蘆眉 形狀似葫蘆。楊家將故事人物孟良就曾用這種眉形。眼窩眼窩w奸眼窩奸眼窩：細三角形眼窩，表現(xiàn)那些心懷奸詐、整日處心積慮算計別人的人物，顯出他們眼睛半睜半閉的陰險神態(tài)。 w直眼窩直眼窩：形狀比較寬平方正，眼角有圓有方。圓眼角的性情較含蓄，方眼角的性情較剛烈。 w 尖眼窩尖眼窩：形狀比較細長，眼角上端尖翹，是從直眼窩變化出來的，與奸眼窩接近，大多用來勾畫獰眉立目的兇惡人物。 w垂眼窩垂眼窩：內(nèi)眼角向下勾，使眼窩微含笑意，所以又稱為“笑眼”。李逵等喜戲色彩較濃的人物勾這種眼窩。 w老眼窩老眼窩：眼窩外

15、角下垂，顯得人物眼角肌肉松弛，適用于老年人物。 w鳥形眼窩鳥形眼窩：形狀像一只鳥形，一些象形臉譜和太監(jiān)臉適用。 w腰子眼窩腰子眼窩 形狀近似腰子，又有人稱為“驢糞球眼窩”，用來表現(xiàn)人物粗眉大眼的相貌特點，大多用來勾畫僧人，如魯智深等。 w丹鳳眼窩丹鳳眼窩 緊貼眼臉描畫出細長的眼形，眼梢細長向斜上方掠出，是關(guān)羽專用的眼窩。 w環(huán)眼窩環(huán)眼窩 眼窩中部的上下邊緣呈圓形，是因張飛的“豹頭環(huán)眼”形象而設(shè)計的。 w僂佝眼窩僂佝眼窩 兩頭上翹，中間下垂，表現(xiàn)出一副哭喪的樣子，是項羽專用的眼窩。 w鼻窩鼻窩 臉譜中鼻窩有很多區(qū)別，有直鼻窩、尖鼻窩、圓鼻窩、連眼鼻窩、連腮鼻窩等，還有虎形鼻窩、蝠形鼻窩、翻孔鼻窩

16、、金錢鼻窩等等樣式。 w嘴形嘴形 一部份不戴胡須的年輕人物臉譜，嘴的形狀各有區(qū)別，有形如菱角的菱角嘴，有形似元寶的元寶嘴，還有火盆嘴、虎嘴、雷公嘴等等。鼻窩和嘴的表情作用一般是輔助性的，主要是烘托眉、眼造型的氣勢，或標(biāo)志人物的怪異特徵臉譜勾畫之美 主要有揉、抹、勾、涂、破等幾種基本技法。主要有揉、抹、勾、涂、破等幾種基本技法。揉用掌或指將顏色在整個臉膛或局部部位揉勻。抹用手指或毛筆將顏色在臉上一抹而過，一次不夠，可 以重。復(fù)合適為止。一般揉多用掌，抹多用指，有“掌揉指抹”之說，但這并不是絕對的。勾用毛筆、化妝筆或手指尖蘸色勾裝飾線或某種形象。現(xiàn)在多用毛筆或化妝筆勾畫。勾畫臉譜，行家稱之為“勾臉

17、”。用筆與書法同理。涂用毛筆蘸色將臉上較大面積塊涂勻。破在一塊揉好或涂好的色塊上，勾畫出別一種顏色的點、線、形，以此種顏色破掉原先勻整的色塊，此謂之“破”。此理與國畫里的“色破墨”、“墨破色”、“色破色”之“破”相同。臉譜的勾畫 1、凈臉墊底：在臉上揉上一層淡淡的水白粉為底，遮住皮膚上的油脂和較深的紋理，以便于勾畫。 2、定位：用中指蘸上黑粉在眼窩、鼻窩等位置揉出需畫的輪廓。 3、勾白粉底。用筆蘸上較濃白粉，勾畫出腦門、眉、鼻、嘴紋理以外的部位。白粉與眉、眼、鼻窩等部位的黑粉之間要留“肉邊”。 4、在“肉邊”地方用灰、淺藍等中間色界出一條中間過渡色帶，不僅是為了更有層次，同時也可以修正白色不準(zhǔn)

18、確的輪廓。 5、勾畫各部位較細圖案中的顏色。 6、勾上所有油墨的部分，臉譜勾成凈凈 角角 1、在臉上揉一層薄薄的水白粉底。2、用手指蘸上一點干紅粉（“銀朱”）或黑粉（“鍋煙子”），在將要勾畫的白粉圖案的部位周圍，揉出一圈里深外淺的紅色或黑色（根據(jù)不同譜式的要求選擇顏色）。3、用筆蘸上較濃白粉，涂出臉部中心的白粉圖案。 4、用墨筆或油墨筆勾出眼、眉、髭（z嘴上邊的胡子）及肌膚紋理的線條、圖案。有的還需用紅筆勾出嘴或酒糟鼻等特殊圖案。 5、臉譜勾成，勒頭。 6、帶上帽子。丑丑 角角臉譜形式之美w臉譜美以其裝飾意味極強的直觀形式訴諸接受者的視覺，其創(chuàng)造循守著秩序、均衡、對稱、對立統(tǒng)一、多樣變化等形式

19、美的基本法則，w在審美上先聲奪人的也首先是它那動感的線條、鮮艷的色彩以及夸張的圖案化造型。當(dāng)然，這一切并非為形式而形式，如蘇珊朗格所言，藝術(shù)中的形式組織和構(gòu)成著具有普遍意義的人類經(jīng)驗，“它是明確表達情感的符號，并傳達難以捉摸卻又為人熟悉的感受”。臉譜“六法”之美w我國古代藝術(shù)評論家品評繪畫有六項標(biāo)準(zhǔn),稱為“六法”:氣韻生動,骨法用筆,應(yīng)物象形,隨類賦彩，經(jīng)營位置,傳移摹寫(南齊謝赫古畫品錄)。 w1.傳移摹寫古人學(xué)習(xí)繪畫以臨摹前輩作品入手,講究傳承。雄秀俊朗的風(fēng)格,出手有法可依。w2.經(jīng)營位置說的是章法布局。一張好看的臉譜首先在于布局。臉譜間架結(jié)構(gòu)整體感強,遠觀之整飭美觀,是給觀眾的第一印象。

20、w3.隨類賦彩臉譜的主色均有特定的含義,因人物性格施色,輔色則起到美觀的烘托作用。臉譜有細膩的表現(xiàn)。w4.應(yīng)物象形臉譜的圖案、紋理并非憑空捏造,而是根據(jù)面部的骨骼、肌肉、筋脈乃至創(chuàng)傷、疤痕等生理特征做極度夸張而來。有人說臉譜是抽象派畫。其實非也,叫做意象派更為合適。好的臉譜都應(yīng)該筆筆有根據(jù)。w5.骨法用筆中國書畫講中鋒用筆。抑揚頓挫,意在筆先。勾臉像是壁上作書,懸肘懸腕;又像石上篆刻,有時以石就刀。則見筆力遒勁,靈動秀美躍然臉上。w6.氣韻生動“六法”中占第一位,是中國一切藝術(shù)品的最高境界,是一種氣質(zhì)和神韻的感覺,可意會不可言傳。其他五法都做到也不見得就能氣韻生動。以其傳承的底蘊、章法的嚴(yán)整、

21、意象的優(yōu)美、色彩的和諧、筆法的精到,讓觀眾感受到了神采奕奕、生氣勃勃的美感,這就是“氣韻生動”的感覺吧。是傳承,是功力,更是天賦。臉譜特點臉譜的主要特點有以下三點： 一、美與丑的矛盾統(tǒng)一 二、與角色的性格關(guān)系密切 三、其圖案是程式化的w臉譜之美是超現(xiàn)實的。非寫實的臉譜美體現(xiàn)出東方藝術(shù)的高明。此外，從接受角度看，“審美具有令人解放的性質(zhì)”，現(xiàn)實生活太實際也太多煩惱，使身在其中的我們感覺疲乏，非寫實的意象美世界恰能幫助我們從俗世羈絆中暫時脫身出來，給我們帶來純精神性的審美快感。人類創(chuàng)造藝術(shù)，與其說是為了復(fù)制現(xiàn)實，倒不如說是為了在日常生活之外去尋求別樣的審美體驗和樂趣。 w 當(dāng)今時代，臉譜藝術(shù)已不僅

22、僅滿足于做傳統(tǒng)戲劇學(xué)和藝術(shù)學(xué)的研究對象，它走下了高高的舞臺，融入了我們的生活，在當(dāng)代審美文化語境中獲得了前所未有的現(xiàn)代性品質(zhì)，也得到了遠更寬泛的傳播效應(yīng)。w 在有些大型建筑物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風(fēng)格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞臺應(yīng)用的范圍，足見臉譜藝術(shù)在人們心目中所占據(jù)的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內(nèi)的有識之士出于對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。 w 這“臉”的吸引力實在是大，從中我們可悟一點道理：古典未必就古，傳統(tǒng)依然在傳，關(guān)鍵是要看如何進行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。戲曲臉譜這東方民族文化的驕子，從歷史深處走來，又向歷史遠處走去，分明還是

23、鮮活的動態(tài)的藝術(shù)生命體。 臉譜臉譜應(yīng)用之美應(yīng)用之美臉譜巴士設(shè)計圖 這是一款汽車巴士的設(shè)計圖，該車吸取了中國傳統(tǒng)京劇的臉譜，并加以變形，打造出獨具個性的前臉，同時采用中國大紅色調(diào)，柔和中國特色的產(chǎn)品是會受到市場歡迎。1、都追求外部形式的流動和曲線美感，只是形態(tài)、手法、色彩等不相同。2、中國戲劇臉譜的非寫實性使這種面部的裝飾特征非常突出，具有一定的象征、寓意在里面。而“團隊之星”的寫意手法也極具裝飾性和概念性，表征著足球運動的合作與團結(jié)、力量與柔美的結(jié)合。3、都具備一個局部物體的醒目與傳神。4、臉譜是中國古代美學(xué)思想的一個具體體現(xiàn)-神似高于形似，寫形更應(yīng)傳神，最終達到生動而迷人的高度表現(xiàn)力。而我個

24、人對“團隊之星”的理解也是如此。5、都追求色彩與紋樣的綜合效果，并達到整體統(tǒng)一，并產(chǎn)生強烈的感染力。 2006世界杯用球臉譜qq表情睡枕U U盤手機殼紐曼夢響迷你共振音響汽車臉譜臉譜服飾w 臉譜藝術(shù)就更是這寫意之中的大寫意，歸根結(jié)底，它的美是表現(xiàn)而非再現(xiàn)的，是象征而非模仿的。這種非寫實超現(xiàn)實的特征，竟使古老的臉譜跟那怪怪奇奇的西方現(xiàn)代藝術(shù)有了某種內(nèi)在溝通和美學(xué)同構(gòu)。 民間藝術(shù)走上市場化產(chǎn)業(yè)化 馬勺臉譜探尋突圍之道 馬勺是用來喂馬的器具，圓形是用來盛水的，長形是用來添加飼料的，馬勺上的圖案是人們?yōu)榱耸棺约旱男笊庠獯笞匀徊∠x的傷害，以保證自己能夠在馬牛的幫助下平安生存，并過上美滿的生活而刻畫的神

25、靈符咒，體現(xiàn)了人們渴望和平、幸福的美好愿望，至今還殘存著商、周文化之遺風(fēng)。馬勺文化馬勺臉譜 馬勺臉譜是古老大型社火游演扮相的藍本，由民間藝人世代秘傳.社火起源可追溯到遠古的祭祀活動。至今寶雞地區(qū)存有“耍社火”這一傳統(tǒng)習(xí)慣 。 薛亞兵者，寶雞陳倉人氏也，剛過而立之年，苦練西府社火臉譜繪制及馬勺臉譜制作十年有余。2010年，薛亞兵受邀參加上海世博會，國際展覽局秘書長洛塞泰斯先生對其制作的馬勺臉譜給予高度評價。起步 時尚青年戀上民間藝術(shù) 年輕、陽光、帥氣的時尚青年“遭遇”古老的民間藝術(shù)，注定要演繹一段與眾不同的浪漫“情緣”。 薛亞兵從記事起，就對社火特別感興趣，社火臉譜鮮艷的色彩、奇特的構(gòu)圖、傳神的寓意，都令他如醉如癡。 2004年，薛亞兵學(xué)成出師，躊躇滿志的年輕人雄心萬丈，決心將社火臉譜繪制及馬勺臉譜制作發(fā)揚光大。成長 一步步艱辛終曙光 2007年，洛陽國際集郵展將他制作的“青龍”馬勺臉譜評為最佳貢獻獎； 2008年，河南省安陽市博物館收藏了他制作的“十二生肖”馬勺臉譜； 2009年，適逢新中國成立60周年，薛亞兵精心制作了“龍騰四海、鳳舞九州”巨型馬勺臉譜，一個主勺套九個次勺，長2009厘米、寬1949厘米，經(jīng)央視報道后，這件驚世