鄱陽(yáng)湖生態(tài)區(qū)核心城市景德鎮(zhèn)文化品牌建設(shè)的思考-論文網(wǎng)

1、鄱陽(yáng)湖生態(tài)區(qū)核心城市景德鎮(zhèn)文化品牌建設(shè)的思考-論文網(wǎng)論文摘要：作為鄱陽(yáng)湖生態(tài)區(qū)核心城市的景德鎮(zhèn)，如何定位城市發(fā)展，如何打造城市文化品牌，建設(shè)好陶瓷文化特色城市，需要深入地思考與探索。論文關(guān)鍵詞：鄱陽(yáng)湖,城市,景德鎮(zhèn),文化,品牌,思考景德鎮(zhèn)歷史悠久，千年窯火不斷。在景德鎮(zhèn)千余年的瓷業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中，外來(lái)文化與本土文化的互相碰撞、彼此滲透，逐漸融合為極具地方特色的陶瓷文化，而這一陶瓷文化已成為景德鎮(zhèn)陶瓷歷史文化的主要內(nèi)容之一。對(duì)景德鎮(zhèn)文化建設(shè)深入地思考，如何定位城市發(fā)展，如何打造城市文化品牌，建設(shè)好陶瓷文化特色城市，是一個(gè)值得研究課題。一、景德鎮(zhèn)文化歷史的思考景德鎮(zhèn)毗鄰安徽，受徽派文化影響很深，新安文

2、化在這里積淀深厚。這里民風(fēng)淳樸，善良開(kāi)放，他們知道如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚重深沉的社會(huì)里，他們懂得尊重自己他不茍且，因?yàn)椴黄埱?，所以有品位：他們懂得尊重別人既不排外，也不霸道，因?yàn)榘?，所以有道德；他們懂得尊重自然他不掠奪，因?yàn)椴宦訆Z，所以有永續(xù)的智能。品位、道德、智能構(gòu)成的美德，祖祖輩輩傳遞，家家戶戶耳濡日染，價(jià)值觀在潛移默化中于焉形成。正是這種淳厚的景德鎮(zhèn)精神吸引了大批的人才，所以才形成了景德鎮(zhèn)千年窯火不息的瓷興盛景。特定的文化形成了特定的歷史，特定的歷史又演繹著特色文化陶瓷文化。千年陶瓷文化孕育了一個(gè)瓷都的誕生，陶瓷文化是我們這個(gè)城市的生命線，

3、是我們社會(huì)事業(yè)發(fā)展的立足之本。文化是什么？文化是人們生存的方式和方法。從深層次上講，它又是多層面的，有精神的，也有物質(zhì)的。精神和物質(zhì)又相互作用，精神變物質(zhì)，物質(zhì)變精神，循環(huán)復(fù)始，因此，文化的力量是無(wú)法估量的。陶瓷文化是什么？從概念上講，是人們圍繞著陶瓷生產(chǎn)生活而形成的思維和行動(dòng)定式。實(shí)際上，遠(yuǎn)不是這么簡(jiǎn)單，縱觀陶瓷發(fā)明發(fā)展的過(guò)程，我們或許能找到部分答案。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代，人類文明還處于啟蒙階段，生存的自然環(huán)境極其惡劣，充滿智慧的先祖卻從自然現(xiàn)象中得到啟發(fā)，將水、土、火、氣神奇地組合在一起，發(fā)明了制陶術(shù)，并將它不斷演繹，由陶變瓷，并推向極致。陶瓷文化正是人類勇于探索發(fā)現(xiàn)并不斷追求、不斷創(chuàng)造的精神總

4、和，陶瓷文化因此也就形成了它的內(nèi)核和由此衍生的外在形式。二、景德鎮(zhèn)文化發(fā)展的思考我們常說(shuō)：“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。人們希望用文化的概念去唱經(jīng)濟(jì)大戲。應(yīng)該注意的是，文化是一個(gè)復(fù)雜的多元體，自然有許多不合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的成分，用這種思維模式做經(jīng)濟(jì)，可能會(huì)把事情搞糟。反之，我們的文化事業(yè)倒是應(yīng)該多用市場(chǎng)的理念去思考。按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的觀念，景德鎮(zhèn)是一份寶貴的歷史文化資源，而且是全世界獨(dú)有的稀缺資源，所以這個(gè)資源非常珍貴。由于歷史久遠(yuǎn)，非常脆弱，我們對(duì)它的開(kāi)發(fā)必須小心謹(jǐn)慎。它需要一個(gè)科學(xué)縝密的決策，這個(gè)決策是用一套聰明的辦法去實(shí)踐一個(gè)社會(huì)的文化遠(yuǎn)景。這套決策需要進(jìn)行大量的科學(xué)調(diào)查研究，需要有廣大市民的積極參與，

5、最終還需要形成社會(huì)的共識(shí)。建一批現(xiàn)代“古跡”和建一座市政工程或是商業(yè)中心畢竟是不一樣的，任何一件文化工程的背面都牽動(dòng)著一個(gè)城市靈魂深處的東西它的歷史情感，文化認(rèn)同，以及人們對(duì)未來(lái)的共同夢(mèng)想、愿望。我們千萬(wàn)不能把資源全部付給了表面的夸張，我們需要的是那些深層的、真實(shí)的，民族所真正需要的文化建設(shè)。保護(hù)、開(kāi)發(fā)我們這個(gè)城市是個(gè)非常復(fù)雜的文化工程，這個(gè)最終的目的應(yīng)該是，讓景德鎮(zhèn)成為一畦豐潤(rùn)的文化沃土，讓人們的創(chuàng)意和想象力能夠在這里著床、發(fā)芽，長(zhǎng)成自由的萬(wàn)種新苗。也許這才是保護(hù)開(kāi)發(fā)我們這個(gè)城市的意義所在。三、景德鎮(zhèn)文化品牌建設(shè)的思考景德鎮(zhèn)是歷史文化名城，要多角度地體現(xiàn)它的歷史厚重感，同樣，也要有許多人文景

6、觀加以詮釋。但是，必須充分尊重歷史原貌。我們過(guò)去有些做法確實(shí)要進(jìn)行一些反思。比如，浮梁舊城原有一座宋代古塔，雖然殘?jiān)票冢鼌s是瓷都千年滄桑的寫(xiě)照，足以引發(fā)人們“發(fā)思古之幽情”。然而遺憾的是，在上世紀(jì)80年代，我們卻把它推倒重建：這就好比一把名貴的意大利古琴，被后人刻意地精心修復(fù)和粉飾，理智地想想，它能有多大的價(jià)值了？歷史不需狗尾續(xù)貂。胡適先生說(shuō)，“歷史不是任人打扮的小姑娘?？v使歷史的老唱片尚有余音繞梁，我們也不應(yīng)用現(xiàn)代的功效作現(xiàn)實(shí)主義解構(gòu)”。同濟(jì)大學(xué)著名學(xué)者，“周莊”、“喬家大院”的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)人阮儀三教授說(shuō)，“歷史”二字之凝重，恰在于其不可篡改性。我們景德鎮(zhèn)人熟悉的，也是同濟(jì)大學(xué)教授的朱大可先生說(shuō)，“文物遺落的灰燼，比石頭更沉重”。景德鎮(zhèn)是陶瓷文化蘊(yùn)藏量極大的富礦，我們的文化積淀并不比他們少，歷史和現(xiàn)代素材俯拾即是。上世紀(jì)七、八十年代的景德鎮(zhèn)，數(shù)不清的挑坯工穿梭在大街小巷，他們舞姿般的身影讓我如癡如醉，極富個(gè)性的裝束，高超的平衡技巧，簡(jiǎn)直就是一幅精美絕倫的民俗風(fēng)景畫(huà)。有人就萌發(fā)了一個(gè)想法，如果把這一情景演繹成大型團(tuán)體舞蹈，配上原生態(tài)的山歌和窯工號(hào)子，那情、那景可想而知，肯定無(wú)人企及，因?yàn)檫@是景德鎮(zhèn)特有的資源。無(wú)疑，這是一個(gè)絕妙的創(chuàng)意，非常符