實踐與認識的關系

1、實踐對認識的決定作用與認識對實踐的指導作用在實踐和認識的辯證關系中，馬克思主義哲學首先強調實踐是認識的基礎，實踐對認識的決定作用。第一，實踐是認識的來源。首先，實踐為認識的產生提出了需要。人的認識活動是適應實踐的需要， 為解決和完成實踐提出的問題和任務而產生的。人成為認識主體的根本原因是由于人改造客觀世界活動的需要；客觀存在的事物也是由于實踐的需要，作為實踐改造的對象，才逐一地成為認識的客體?？茖W研究的任務、科學工作的課題是由實踐的需要提出的，并且圍繞著人類實踐的需要這個中心來展開。其次，實踐還為認識的形成提供了可能，并把這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實。實踐把主體和客體直接地、現(xiàn)實地聯(lián)結起來，使主體能從客體

2、中獲得真實可靠的信息?？陀^事物只是由于實踐的中介才轉化為主體的認識對象和認識內容。不僅如此，主體用于加工客體信息的各種思想模式，也是來源于實踐。實踐作為一種客觀物質活動，是按照一定規(guī)律進行的，這種合規(guī)律的活動，久而久之， 會在人們頭腦中積淀下來，形成各種思想模式，如邏輯格式等等。列寧說：“人的實踐經(jīng)過億萬次的重復，在人的意識中以邏輯的式固定下來。這些式正是(而且只是 )，由于億萬次的重復才有先人之見的鞏固性和公理的性質?！睂τ谡J識來源于實踐， 不能作狹隘的簡單化的理解。首先，認識來源于實踐并不否定人的大腦和感官在生理素質上的差異對認識的影響。但是人的生理素質只是人們進行實踐和認識的一種物質條件

3、，并不是人們的實踐和認識本身。它對于形成人們在認識和才能上的差別不起決定性的作用，造成人們認識和才能差別的決定性原因是后天的社會實踐。馬克思曾引用亞當?斯密的話說明這個問題：“他很清楚地看到： ,個人之間天賦才能的差異，實際上遠沒有我們所設想的那么大，這些十分不同的、 看來是使從事各種職業(yè)的成年人彼此有所區(qū)別的才賦，與其說是分工的原因，不如說是分工的結果。 ?搬運夫和哲學家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多。他們之間的鴻溝是分工掘成的?！彼^人的才能的差別是由分工掘成的， 就是由實踐的地位、實踐的領域及其廣度和深度等等造成的，而不是天生的。 其次，認識來源于實踐并不否認學習間接經(jīng)驗的

4、必要性和重要性。由于具體的主體的生命和能力是有限的，不可能事事親身實踐，而且理論或認識本身也具有歷史的繼承性， 所以主體可以也應該通過讀書或傳授等方式來獲取間接經(jīng)驗， 這是發(fā)展人類認識的必要途徑，它的意義充分體現(xiàn)在牛頓的一句名言中： “假若我能比別人嘹望得略為遠些，那是因為我站在巨人們的肩膀上”。但是間接經(jīng)驗歸根到底也是來源于前人或他人的實踐，而且人們接受間接經(jīng)驗也要或多或少地以某種直接經(jīng)驗即實踐為基礎，只有把間接經(jīng)驗和直接經(jīng)驗結合起來，才能有比較完全的知識。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。首先，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。恩格斯說：“社會一旦有技術上的需要，則這種需要就

5、會比十所大學更能把科學推向前進?！逼浯?，實踐為認識發(fā)展提供必要的條件。一方面，實踐的發(fā)展不斷揭示客觀世界的越來越多的特性，為解決認識上的新課題積累越來越豐富的經(jīng)驗材料； 另一方面， 實踐又提供日益完備的物質手段，不斷強化主體的認識能力。 最后，實踐鍛煉和提高了主體的認識能力。恩格斯說： “人的智力是按照人如何學會改變自然界而發(fā)展的”。第三，實踐是檢驗認識是否具有真理性的標準。馬克思說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。 人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。 ”人用自己的思維模式在頭腦中重建客體模型，并根據(jù)

6、這個客體模型推導出應當具有的未知性質，然后再用實踐加以檢驗，當理論預言與對客體的實踐結果一致時，就證明頭腦中精神地重建的客體模型與客體自身相一致。第四，實踐是認識的目的。認識活動的目的并不在于認識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導實踐。 認識指導實踐、為實踐服務的過程， 即是認識價值的實現(xiàn)過程?？傊?，實踐是認識的起點，也是認識的歸宿，是全部認識的基礎。實踐的觀點是馬克思主義認識論的第一的和基本的觀點。我們學習馬克思主義認識論，首先就要堅持實踐第一的觀點，樹立實踐的應有權威，尊重實踐，一切從實際出發(fā)。尊重實踐，就能從根本上保證我們的思想和行動符合客觀世界的規(guī)律，有效地改造世界。只有尊

7、重實踐，才能有力地反對各種形式的唯心主義，克服主觀主義，防止用空想代替現(xiàn)實、用抽象的原則裁剪實際生活。馬克思主義哲學又承認并十分重視認識對實踐的反作用。首先，人的實踐活動不同于動物的本能活動，它是受意識支配的，實踐的這種本質特性決定它不能離開認識的指導。其次，認識活動及其成果具有相對獨立性，遵循其特有的活動方式和發(fā)展規(guī)律，它一經(jīng)形成，便能反作用于實踐。再次，認識對實踐的指導作用表現(xiàn)在許多方面：認識可以使主體了解、把握主體和客體及其相互作用的規(guī)律性，指導主體自覺地按照客觀規(guī)律去從事改造世界的活動；認識可以使主體在實踐活動之前，確定既符合自身需要、又符合客觀實際的目標、方案、步驟和措施，對實踐活動

8、作出預測和規(guī)劃；認識可以使主體根據(jù)變化了的情況及時調節(jié)自己的行動， 指導主體選擇實現(xiàn)目的的最佳行為方式；認識可以指導主體將局部經(jīng)驗上升為理論；認識還可以使主體實現(xiàn)對自身的認識，并自覺調整自己的活動，以適應改造客體的需要。最后，認識反作用于實踐有兩種情況：一是正確的認識指導實踐， 會使實踐順利進行，達到預期的效果； 二是當錯誤的認識指導實踐時，就會對實踐產生消極的乃至破壞性的作用，使實踐失敗。認識對實踐的能動反作用，充分體現(xiàn)在作為認識的高級形式的理論對實踐的巨大指導作用上。 首先，理論是對事物本質和規(guī)律的認識，它可以而且應該走在實踐的前頭，指導實踐活動的進程；其次，科學理論能預見未來，端正實踐的方向；再次，科學理論作為一種精神力量，能推動人們在實踐中創(chuàng)新。列寧說：“沒有革命的理論，就沒有革命的運動?！笨傊?，就認識的來源和基礎而言，馬克思主義哲學強調實踐決定認識；就認識的功能和作用而言，馬克思主義哲學強調以正確的認