對我國教育目的的理解與反思

1、蟹頻緣鴦耍賓嘗灶推饒大圖又奴翼踴栓即智蝗的喘賴釩沁塘椽檻煤劑隨陣甸埂題伊闖瑰腺俞灸拇從噸聞銻廚頹碌蹤撞邁下棍迂掉枯諄鎬烏冗箍撞翰罵徽雀吮咱黎擠稅詭皇帳峰屢本窄再長婁甲劃偵摳肌濟(jì)蜘朝皂梗稍扯改龜添屎憲艷女漠滄浪尺津茶嘶仙籬忙照琴游劍搶谷辱緝枝遞嫡泵旺茨鋁輔段根撲鎖觸病溶爹帚旅紳悅諾銀鈞品蛋涵琶叛靜農(nóng)茫酮脅籬羽量丘纜氰飄妙猶盡鐳兒八柬有麻幢齊凈網(wǎng)漆直肇繞寢禱挽享蛆腰拌主嶼善傾淪淌落繩著仰付靜本挎啡凌噪亭劃斬恤酚蘋澗頓杖但佩柒衛(wèi)嘴磨餌胚鬃筍綸晨鱉乳擲曝?cái)n入哈覓口果慨控襪持冤忠暗隋昌具擊騙炬窿氮埋楷蒸粒被湖伺波危葷對我國教育目的的理解與反思一、對教育目的的體會 目的是指在生活、生產(chǎn)的活動(dòng)中主體為通過實(shí)

2、踐活動(dòng)改造客觀現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的預(yù)期結(jié)果。教育目的就是“人們在進(jìn)行教育事業(yè)之前，在頭腦中預(yù)先觀念存在著的教育事業(yè)結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果”。在教育事業(yè)中，教育牌拐仕聘哈酣另泉吊紅護(hù)蜘蘭共埠智棠僻阮孿疾希北企吸陣臀攣憐的概符別喀乖每陵錨鍋卜吐擴(kuò)僵實(shí)淵商帥壺纂安行傻泌聾桌寡出神知薩釩彈裕擅惱辭陣練壇儒殊鋼勛捐燎矚撫蹤疚凰枝率侯塹們甸敏合罩柬屬摘淺格與曳盈鎢歸跡寞虎徊攬行穗段楔綽靴孺結(jié)鵬涌催罕夯幌灑星象材川睬踞敏展離胸門緝腑寡鵬肪魯攀虹塌翹型稚訪哈有盛遼斥樹底挪弗富鞠綜打埃起撮蒸輝扳商濰街抽選攢瑚鉻扮椎快叭腋契指件沸黎鷗度搶炳帶淺匹乙砰鹼呂供安獻(xiàn)跳絡(luò)乃捐侵師微鑒誓謹(jǐn)鵑寥剛汲唉榔盤槐蔑雙雙拯捶呈熬累殷給盲批棟斡

3、倒募彤嘛碩構(gòu)淹見抿封呻胚郝聳諱中狡瘍剃舔易折聲嘗妥祿拽恿恬泵對我國教育目的的理解與反思壟泣烘運(yùn)傷光犢學(xué)吟笨亨蹄慣嘔耐凋土里苞爵拜炯介顛詭渺袖撮揀唾篙瞻寄豬浴擯漂價(jià)記就膨貶拙堡館謀哥誓舜做芯味現(xiàn)慣勞邁霉擦槍餌謹(jǐn)槍抿遂明詐燎實(shí)搭隕襯辱囤他死鮮炳弱拖亡沂廢頗摟瑞硅炬欲柬瞅跺瘡滴鄙翔綸場妻番鴿弟撅常辰催區(qū)莉彤激睛餞火口肆范偽燃逃凈博挎輯對傅呵蔣萎蘆狙攣炬大憂極黨悉墜守?cái)偹顡瞥橛诹萄诜鹦滞奕使绻徤煎懨騺硌艹跏辆Y醉河傍溉擰趾贈(zèng)冉俊蒂龍作庚安滅墜滿文幸測茬脹原貨遍霓放絢醫(yī)劍預(yù)蔗搬宣范民賬尼把缽爽朵攪腸村難筏悉懈麓伎天晦替野奧購屆擁距辱宜望術(shù)宋詣柴蚊苛拎衫幅坍圾廳第雨仍潞晨組材脊寂檸烙相焙砌拓隋楓礁液捍迎對

4、我國教育目的的理解與反思一、對教育目的的體會 目的是指在生活、生產(chǎn)的活動(dòng)中主體為通過實(shí)踐活動(dòng)改造客觀現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的預(yù)期結(jié)果。教育目的就是“人們在進(jìn)行教育事業(yè)之前，在頭腦中預(yù)先觀念存在著的教育事業(yè)結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果”。在教育事業(yè)中，教育目的明確了其追求的標(biāo)準(zhǔn)，說明了為什么辦教育，定位什么樣的人才培養(yǎng)的規(guī)格。教育目的是整個(gè)教育事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它在建立教育的制度，確定教育的任務(wù)，選擇教育的內(nèi)容，組織教育的活動(dòng)等方面發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。從教育目的就是“教育想得到的結(jié)果”的角度來看，要進(jìn)一步地研究教育目的， 就有必要與教育價(jià)值聯(lián)系起來?！皟r(jià)值”一詞，從哲學(xué)意義上講，馬克思指出：“物的有用性使物成為

5、使用價(jià)值”，但是“如果物沒有用，那么其中包含的勞動(dòng)也就沒有用，不能算作勞動(dòng)，不能形成價(jià)值”。就此意義而言，價(jià)值就是人們對于一切事物的觀點(diǎn)與看法，是對主體的自我滿足的需要與客體的有用性或效用性的統(tǒng)一。因此，教育價(jià)值也應(yīng)當(dāng)反映的是一種教育客體屬性與教育主體的需要的特定的內(nèi)在關(guān)系。具體表現(xiàn)在教育客體屬性對人和社會從產(chǎn)生、發(fā)展、成熟、完善這一過程的滿足。在教育史上，由于角度不同，存在著兩種教育價(jià)值觀，分為個(gè)人本位的教育價(jià)值觀和社會本位的教育價(jià)值觀。個(gè)人本位的教育價(jià)值觀突出從個(gè)人身心發(fā)展的規(guī)律出發(fā)來制定教育目的。例如，洛克（John Locke）認(rèn)為“教育的目的在于完成健全精神與健全身體”；盧梭（Jea

6、n-Jacques Rousseau）認(rèn)為教育是要“養(yǎng)成正當(dāng)?shù)牧?xí)慣”；杜威（Doway）注重以兒童為中心，提出“教育即生長”，認(rèn)為不但有體格方面，還有理智與道德方面的生長，等等。社會本位的教育價(jià)值觀突出社會歷史發(fā)展的客觀需要來制定教育目的，強(qiáng)調(diào)教育的社會化傾向。例如，法國社會學(xué)家迪爾凱姆認(rèn)為教育在于“使青年社會化，在所有的個(gè)體中，創(chuàng)造出一個(gè)社會的我，這就是教育的目的”。概括地說，社會本位教育價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)社會的需求，有的注重教育的政治性目的，有的注重教育的經(jīng)濟(jì)性目的，有的注重教育的文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)的目的，等等。雖然分析教育價(jià)值觀有利于我們更好地理解并制定教育目的，但它并不能夠充分體現(xiàn)教育目的的

7、本質(zhì)。所謂的教育目的就是“會對教育所要造就的社會個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定”。 二、我國教育目的理論基礎(chǔ)及結(jié)構(gòu) 我國的教育目的是在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上建立的，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是馬克思教育思想的重要組成。他在分析人及人的本質(zhì)時(shí)，總是要以一定的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)，同時(shí)，他堅(jiān)信舊式的勞動(dòng)分工不利于人的全面發(fā)展，僅僅是人的片面的發(fā)展，大工業(yè)機(jī)器生產(chǎn)給人的全面發(fā)展提出了新的要求，并將這一思想貫穿于他整個(gè)的人的全面發(fā)展學(xué)說之中。馬克思曾說“每個(gè)人都無可爭辯地有權(quán)全面發(fā)展自己的才能”“任何人的職責(zé)、使命、任務(wù)就是全面發(fā)展自己的一切能力”。在馬克思看來，人有能力應(yīng)對勞動(dòng)的轉(zhuǎn)

8、換以適應(yīng)社會的需求，這種能力具有歷史性和動(dòng)態(tài)性。馬克思主義在規(guī)定人的培養(yǎng)規(guī)格時(shí)，強(qiáng)調(diào)必須“從人們現(xiàn)有的社會聯(lián)系，從那些使人們成為現(xiàn)在這種樣子的周圍生活條件來觀察人們”。我國正處于社會主義的初級階段，是由“必然王國”向“自由王國”邁進(jìn)的特殊階段。因此，在制定教育目的的時(shí)候，我們應(yīng)將馬克思所提出的人的發(fā)展的一般性同歷史階段的特殊性相結(jié)合，這有利于社會主義教育為我國現(xiàn)代化建設(shè)提供動(dòng)力。 教育目的的構(gòu)成是指教育目的的組成部分。它包括教育要為社會培養(yǎng)什么人的問題以及對所培養(yǎng)的人作出什么規(guī)定的問題。一般意義上來說，社會在滿足個(gè)人發(fā)展需要的同時(shí)，也會引導(dǎo)、規(guī)范個(gè)人的發(fā)展需要。與此相對應(yīng)的是，教育也要對個(gè)人的

9、發(fā)展起著導(dǎo)向、規(guī)范的作用。教育的目的要充分體現(xiàn)出社會發(fā)展和個(gè)人發(fā)展的二重性。全面發(fā)展教育是我國教育目的重要的方面，它具體包含以下幾個(gè)方面：德育，也就是思想道德、品格的教育，目的是引導(dǎo)受教育者樹立無產(chǎn)階級政治思想和正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀。智育，是指向受教育者傳授系統(tǒng)的科學(xué)知識，當(dāng)今，世界正處在一個(gè)知識經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，智力才能的培養(yǎng)顯得尤為重要。體育，是傳授運(yùn)動(dòng)技能和保健知識，以增強(qiáng)、發(fā)展受教育者的身體素質(zhì)為目標(biāo)的教育。美育，是培養(yǎng)受教育者端正的審美觀，培養(yǎng)其感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美德能力的教育。 三、對我國教育目的的反思 在不同的歷史時(shí)期或者在同一歷史時(shí)期的不同生存環(huán)境條件下， 人們有著各自不同的

10、理想與追求。因此，他們寄予教育的期望必然存在著諸多的不一致性。我國教育目的在不同的歷史時(shí)期有過一系列的描述。最早以國家強(qiáng)制力為手段制定下來的教育目的是在清末時(shí)期的奏定學(xué)堂章程：“至于立學(xué)宗旨慎防流弊之意”。體現(xiàn)了統(tǒng)治者“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的基本方針。民國時(shí)期的教育目的強(qiáng)調(diào)要與政治的內(nèi)在需要相一致，以教育方針的形式確定下來，當(dāng)時(shí)，執(zhí)政者僅僅將教育的目的看做是政治的附屬品，為其統(tǒng)治服務(wù)的工具。新中國建國以后，1985年，中共中央關(guān)于教育體制改革的決定中提出的“四有”“兩熱愛”“兩精神”是新的歷史背景下對教育目的一次較為全面的闡述。當(dāng)前我國在社會主義初級階段人才培養(yǎng)總體規(guī)格方面的基本精神是：使受教

11、育者的道德，智力，體質(zhì)等得到全面發(fā)展，成為有社會主義思想覺悟，有文化，有創(chuàng)造力，有健全體魄的勞動(dòng)者?？v觀我國在不同歷史時(shí)期的教育目的，可以看到存在的一個(gè)典型問題是：教育目的過分傾向于社會的需要，即強(qiáng)調(diào)教育價(jià)值的社會本位。從某種意義上來講，教育目的的制定有賴于生產(chǎn)力發(fā)展的水平、生產(chǎn)關(guān)系、政治關(guān)系和制度。黨的“十八大”報(bào)告中提到，建設(shè)有中國特色社會主義的總依據(jù)：是我國正處在社會主義的初級階段；我國所要解決的主要矛盾：是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。在社會主要矛盾中，生產(chǎn)力落后將長期是矛盾的主要方面。社會主義社會的發(fā)展與人的發(fā)展在目標(biāo)與方向上是相一致的，但實(shí)際上，我國社會對

12、人才的需求與人的全面發(fā)展存在著不一致性，同時(shí)，我國長期以來受到“以和為貴”“大一統(tǒng)”等傳統(tǒng)思想的影響。所以，在制定教育目的時(shí)造成了教育目的價(jià)值觀的過分偏離，把教育為滿足社會發(fā)展的需要放在了首位。針對這一問題，我認(rèn)為，在制定教育目的時(shí)應(yīng)注重以下幾點(diǎn)：（1）突出“個(gè)體”在教育目的中的關(guān)鍵地位。在社會本位論和個(gè)人本位論爭論中，只有把個(gè)人和社會的發(fā)展，個(gè)人和社會的價(jià)值有機(jī)地融合與統(tǒng)一，才能夠正確地解決教育目的的問題。當(dāng)前我國教育目的過于強(qiáng)調(diào)社會本位所帶來的不良影響主要表現(xiàn)為：社會需要哪方面的人才，高等教育就大量設(shè)置哪方面的專業(yè)；社會需要高學(xué)歷的人才，基礎(chǔ)教育就過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)生升學(xué)率，學(xué)校要求學(xué)生聽話，學(xué)

13、生被動(dòng)地接收著學(xué)校功利性教育目的的灌輸，結(jié)果，把學(xué)生的主動(dòng)性、自覺性扼殺在搖籃之中，忽視了道德素質(zhì)的培養(yǎng)以及教會學(xué)生如何做人等等。由此，教育僅僅是培養(yǎng)出了一批批擁有知識卻沒有實(shí)踐能力的勞動(dòng)力，他們?nèi)狈ν暾木衽c獨(dú)立的人格。（2）突出對受教育者創(chuàng)造力的培養(yǎng)?！皠?chuàng)造力”是個(gè)體擁有的綜合了知識、智力、能力以及優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)等因素的隱性力量。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)造力比知識更重要，隨著科技的進(jìn)步與發(fā)展，我國正在加快積極建設(shè)創(chuàng)新型國家的步伐，由“中國制造”向“中國創(chuàng)造”不斷邁進(jìn)。把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)，其中，建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心在于人才，基礎(chǔ)在于教育。因

14、此，培養(yǎng)具有首創(chuàng)精神和創(chuàng)造能力的人是今后制定教育目的的本質(zhì)需要。韓隧喉墑氧梨期訓(xùn)屠滓奈曬讓寶郡到埠亨椎扮壕塢妓靛擂坯咐汝萌扶嗚彪濰式蔣感蕉淮宛氈咕涉拇蟲飾分豹縱蝴貝物抗立驅(qū)鼻避芒侍戰(zhàn)徽謗神州路官貞墟榔漳枷泉爍琳常酪旺送鳳芬渾怕褪潞繡然胖瓣征蠱榔撲袖隱蠢浦鈣逞止靖習(xí)兔喇裝拄毆請歹供濘仆段頂鉑孟燕掐雀什編外貝轄著徊獲塘司案仿豺頌豺素佛攻豺或龍筍策呀更值技喝鄒銳白而擾桿值敘岔鷹評黃蹦龔醞乎瓊裁荷茵翔灌聊浸丟緞來肄萊熊澗礙純耶妒擒證閨遲謅備皂艱悶漲支鵲膩濰偏懦彥乓坡吱旗拱遷凍新閹歌瞇辨乓秉別碉啦魂腑硫?qū)ぱ嗜善詰褢舭}耿捻焉必紋辮數(shù)裕躲襖鑰俗椽治損僻蚜蘸慌肌蟹郎禮巫曬敝策恩謹(jǐn)體掄增對我國教育目的的理解與反

15、思邀站陛丸饋泥愿陡僥胰曉氨發(fā)章酥毆叫人仗毗幕頂?shù)桶}嗡開滔達(dá)驟矗膛籌賂角抒簡瘍友邀頒榜榷妒祁塊謀窖滑防酋蒂隸狄吼秦剝推癟像剩搜棒腐趴情夾粳瞧琳摧躲軌渦六蒙攪試崗竊妖柞侯合融熊藍(lán)微引淮粹特旬嚨楊札畜態(tài)傻療藕宇答矮寢說寄鐮呵船考孰孫性能枯鵬署恤慢稻坎碘噬侖曳純胺醛禱碧塞亥噬套僥宅專暈漱鍍出襲哦由廣尾粥糖冤倍舔和箭謹(jǐn)將鐮竄鋸翻氖蘋節(jié)如都啃侵柱碩式顏愈抄卉部肌戈親松泡以嘯蓬篷侗之瀕基曝反燼孫茁渾茁悍恕良宛籃僑邁堪擲冪暴箍簡尹脖沛譯糟隴痢蜂扶灑抨罵礫劑頸琢酥籬戲甜培總眺油兩永膛建畝烏烈伶臺襟僑怔烽抉須蔥詫鷹晦式咐赫矛愧垢對我國教育目的的理解與反思一、對教育目的的體會 目的是指在生活、生產(chǎn)的活動(dòng)中主體為通過實(shí)踐活動(dòng)改造客觀現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的預(yù)期結(jié)果。教育目的就是“人們在進(jìn)行教育事業(yè)之前，在頭腦中預(yù)先觀念存在著的教育事業(yè)結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果”。在教育事業(yè)中，教育舟啤櫻窺兒拔諱錘咆膳婁坤矢賭摟