場地設(shè)計論文—中國美院象山校區(qū)

1、場地設(shè)計論文中國美院象山校區(qū)摘要：本文選取了自己很感興趣的王澍先生設(shè)計的中國美術(shù)院校象山校區(qū)作為場地設(shè)計課作業(yè)的調(diào)研分析對象，主要想分析一下建筑與場地的矛盾與統(tǒng)一，深入了解一下新鄉(xiāng)土主義建筑的特質(zhì)，從布局、色彩、材料、肌理、自然營造、空間處理、造園手法等方面入手，分析其中蘊(yùn)含的東方文化精髓與韻味，旨在學(xué)習(xí)如何關(guān)注建筑的地方風(fēng)格與文化根源，如何在當(dāng)代建筑中繼承和體現(xiàn)東方傳統(tǒng)建筑的精髓。關(guān)鍵詞：中國美院象山校區(qū)、自然環(huán)境、傳統(tǒng)、色彩、材料、肌理、自然營造、空間圍合、借景、步移景異、建筑造型引言：2002年，杭州南山路開始改建，杭州市政府想把這條路建成上海的衡山路，西湖邊上的很多民居就開始拆毀。為了

2、阻止這一切，王澍沿西湖拍了400多張照片，一張一張地講給負(fù)責(zé)改建的官員看:每一幢房子，都帶著不同歷史時期的風(fēng)格，他說:你們知道南山路的歷史有多久嗎？從你們改建完成那天起，南山路的歷史就只有1年了。象山校園正是建立在王澍對時間和傳統(tǒng)的理解之上。圖1 中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)校區(qū)1、 宏觀規(guī)劃中國美院象山校區(qū)沒有選擇進(jìn)入中國時下流行的政府組建的大學(xué)院區(qū)，而是選址在杭州南部群山的東部邊緣，盡管這里暫時會存在一些基礎(chǔ)設(shè)施不足的問題，但是依照中國的文化傳統(tǒng)，在建筑選址時，環(huán)境中的山水甚至比建筑更加重要。王澍先生認(rèn)為“中國的山與建筑的關(guān)系，從來不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系?！庇谑牵笊叫^(qū)便是讓中國傳統(tǒng)與山

3、水、建筑共存活用在今天的范式。校園采取曲折而自由的布局。建筑和自然景觀各占一半。建筑不再突顯，而是讓位于境界和氣象，得到得山水之照應(yīng)和領(lǐng)引。校園中心是郁郁蔥蔥的象山，山腳下是一彎流水，30余座建筑像書法筆觸一樣順著水勢圍繞象山一氣呵成，平靜的沉浸在平緩的山水之間，這一群建筑就像守護(hù)的星座，一張一弛一松一緊之間便勾勒出象山。整體的自然錯動與內(nèi)院的幾何嚴(yán)謹(jǐn)形成了動靜之間的生趣轉(zhuǎn)換，不規(guī)則總圖構(gòu)成一種空間的運(yùn)動關(guān)系?！眻D2 總平面圖王澍在象山新校園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張。如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結(jié)構(gòu)，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑范式活用在今天的現(xiàn)實，如何利用大學(xué)

4、校園的建造規(guī)模探索一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式。王澍先生認(rèn)為“中國的山與建筑的關(guān)系，從來不是景觀關(guān)系，而是某種共存關(guān)系?！庇谑?，象山校區(qū)便是讓中國傳統(tǒng)與山水、建筑共存活用在今天的范式。2 兩期建設(shè)象山校區(qū)分兩期建設(shè)，一期在山北，二期在山南。兩期營造環(huán)繞了象山，呈散點狀分布山野間，校區(qū)更像是鋪展于象山腳下的園林城市。象山校區(qū)的規(guī)劃與建筑設(shè)計隱含著再造東方建筑學(xué)的宏愿，也著意于建構(gòu)園林城市、建筑的范本。2.1象山一期，造園圖3 一期總平面圖 2.1.1空間特質(zhì)疏朗的性格。北區(qū)為完全新建，大開大合，大氣與幽靜的統(tǒng)一。以“回”字形院房作為北區(qū)的母題，或四合，或三合，或缺一角，偏移扭轉(zhuǎn)，隨性布置，好

5、像盤中玉珠墜地，未經(jīng)規(guī)矩，便入地生根，長成房子。其間點綴了梳齒形的教學(xué)樓，并在用地的北側(cè)用“一” 字形橫向展開的畫廊限定邊界。最后，一座細(xì)瘦的玻璃塔在 校園西邊建筑序列的盡端占領(lǐng)制高點，統(tǒng)攝全局。 圖4 從行政和藝術(shù)工作室俯瞰一期 圖5 一期構(gòu)想草圖從最東邊的圖書館開始，向西漫步，人慢慢地融入了這個大園子，不斷被新的發(fā)現(xiàn)吸引，越來越沉迷其中。站在山腳下向北能看到一座巨大的白房子和退在遠(yuǎn)處一面斑駁的虎皮石墻。白房子是圖書館，單面內(nèi)坡瓦頂，四水歸堂的形制；南墻上挑出層層密檐瓦作，黛墻灰瓦，江南民居的樣子，只是尺度大了幾倍。河邊有一條柏油小路向校園縱深延展，沿著路往北走，隨著山體逐漸后退，再順勢左轉(zhuǎn)

6、，便到了象山北面，景色一覽無遺?；叵肫饋恚?dāng)時眼中處局外時，感覺似乎一目了然：房子道路、物景，大小、遠(yuǎn)近，尚可辨識，然而中國園林的秘密，正在于以無形塑造形式、用虛空度量空間，身處于建筑之中，站在了那個空間轉(zhuǎn)承的位置，看見了未曾意識到的景色，才體味出游園的樂趣來。圖6青磚墁地十幾棟建筑外形簡單，內(nèi)里豐富。圖書館居外，其體量由一“”形體塊與“回”字院搭接構(gòu)成，兩個體塊扭結(jié)的地方，擠出一塊楔形區(qū)域，被就勢挖深成沉院，一半青磚墁地，一半栽植翠竹，四面玻璃幕墻內(nèi)是藝術(shù)書店與咖啡茶座。坐在室內(nèi)看竹林搖曳，有恍惚出世的感覺。2.1.2場地景觀組織站在院子里抬頭，所見的只有一片高遠(yuǎn)的天空。順著踏步拾級而上，隨

7、著視野的擴(kuò)大，目光被地平線上由遠(yuǎn)及近、交錯排布的幾棟白房子吸引。這四棟白房子是按院系、專業(yè)不同分設(shè)的教學(xué)樓，平面布局都采用“回”字形結(jié)構(gòu)，區(qū)別在于各樓開合程度不一，軸線朝向略有偏轉(zhuǎn)。白房子被建筑在石下另有兩棟建筑，一為體育館，一為教學(xué)樓，它們呈三足鼎立之勢圍合出一塊操場，通過這個巨大的院子， 用空間的停頓為北區(qū)的建筑和弦畫上了休止符。圖7 2.2象山二期，造城南區(qū)為老建筑改造部分，植被極好，大樹參天，隱有古意。王澍在北區(qū)實現(xiàn)了“造園”的文人理想之后， 在山南有限的場地內(nèi)開始了他“造城”的宏大實踐。如果說北區(qū)作為校園公共性區(qū)域，在設(shè)計的控制下表現(xiàn)出一種疏朗、大氣的氣質(zhì)，并且可以用秩序、流線等主流

8、評判概念加以辨析的話，那么，在眼前這一片形式的狂歡中，我隱約看到的是建筑師試圖通過將傳統(tǒng)小鎮(zhèn)中那種“沒有建筑師的建筑”所蘊(yùn)含的生動活力預(yù)先注入建筑形式，進(jìn)而實現(xiàn)復(fù)制其鮮活生活場景的野心。二期由十座大型建筑和兩座小型建筑組成，包括宿舍樓、建筑藝術(shù)學(xué)院、設(shè)計藝術(shù)學(xué)院、實驗加工中心、美術(shù)館、體育館、學(xué)生宿舍和食堂。2.2.1建筑色彩與物料房子的外墻是純粹的白色粉刷，院內(nèi)的外廊用整片的原色木板作圍護(hù)界面，呈現(xiàn)一種“皮與瓤”式的結(jié)構(gòu)關(guān)系，“層高的杉木板材原色立面三面圍合著象山的三合院落，關(guān)閉時具有令人震撼的單純性，打開時具有輕快的多樣性”，在這種單純的背景前，人很自然地把目光轉(zhuǎn)向院外的象山，房屋的輪廓成

9、為尺度巨大的景框，建筑本身消隱了，卻在人與環(huán)境之間建立起一種聯(lián)系。象山校區(qū)在建筑材料上另辟蹊徑。整個校區(qū)的建筑只使用四種建材的原色：青瓦、鋼筋、水泥、原木(竹)，體現(xiàn)了一種不同的中國建筑營造觀，讓建筑充滿了江南的靈性。 圖8、圖9 原木圍合的三合教學(xué)樓2.2.2建筑空間布局在這組建筑的形式塑造上，王澍一改在一期時惜墨如金的克制態(tài)度，轉(zhuǎn)而進(jìn)入一種深思熟慮之后的自由揮灑境界。一方面，在結(jié)構(gòu)層面，借助混凝土的可塑性，通過使用大跨結(jié)構(gòu)、懸挑以及支?，F(xiàn)澆這樣的技術(shù)手段，構(gòu)建了單純完整、具有震撼人心力量的大空間， 以及扭轉(zhuǎn)傾斜瞠挑戰(zhàn)常人認(rèn)知習(xí)慣的小房間；另一方面，他又冒著后現(xiàn)代主義渾水的危險，用瓦片墻、漏

10、窗、井字窗格花紋、瓦檐為冰冷的結(jié)構(gòu)賦予了和善可親的表情?！澳戏皆姼栉幕镆粋€非常重要的主題是下雨，以及下雨之后看到雨水從哪里下來?！蓖蹁谧鐾唛艿臅r候，一直在想象學(xué)生們從窗外看著雨水從瓦檐上滴落的浪漫場景。另外，瓦檐還有著奇妙的實用價值。瓦片間充滿了交疊出的縫隙，這是天然的空調(diào)機(jī)，夏天的時候，風(fēng)從縫隙間吹出來，自然地形成習(xí)習(xí)涼風(fēng);而冬天，這些縫隙又會對風(fēng)力形成自我調(diào)節(jié)。 圖10、11瓦檐的設(shè)計結(jié)合對傳統(tǒng)城鎮(zhèn)生活的切身體驗，在“有之以為利，無之以為用”這種辯證法的指導(dǎo)下，可以更好的理解象山二期復(fù)雜有機(jī)的外部形態(tài)。這種古鎮(zhèn)，以人的尺度作為構(gòu)建的起點：窄巷、敞院、碼頭、廊橋等元素，在空間上并列，于感

11、受中疊加，營造出了宜人的生活環(huán)境。圖12 垂直向度玻璃塔學(xué)校西邊盡頭處一幢細(xì)瘦的玻璃塔是整個校園水平秩序里唯一垂直的向度。與中國元代寺廟的“塔院”形制類似，這棟使用功能是辦公室與藝術(shù)家工作室的寫字樓位于建筑群的后部，并且以制高點的身份成為校園里觀念上的中心。周圍青山綠水，白鷺滿山。2.2.3建筑造型意象建筑師從“物盡其用”的樸素愿望出發(fā)，通過對傳統(tǒng)建筑符號的“借用”、 “錯用”，塑造了性格鮮明的建筑形象，此時，如果我們能把目光從建筑上移開，轉(zhuǎn)向關(guān)注實體間的“無”，就會意識到，以建筑為手段，他已經(jīng)悄然完成了更大尺度上的建構(gòu)一座城市！ 王澍說： “迷宮的形式就是城市百科的唯一內(nèi)容”，中國美院教師李

12、凱生對此的理解是“城市是集聚著事物的迷宮，在這座迷宮里，事對物（存在者）進(jìn)行分類?！?，五味雜陳的建筑、漫無章法的擺布，正是建筑師踐行自己城市理想的方式。校園生活具有內(nèi)向性與自足性，這為移植傳統(tǒng)城鎮(zhèn)的結(jié)構(gòu)提供了可能。他將軸線與軸線交錯，使體塊與體塊并置，造成許多模糊暖昧的空間，期待以之為背景展開的人的活動將其填滿，為其定義，實現(xiàn)“事”對“物”的分類。瓦墻、折線屋頂、尺度巨大的豎向隔柵、從立面上長出來的亭臺、懸在空中的街道，這些熟悉的建筑元素經(jīng)過變形、移位、重組，構(gòu)成了陌生的建筑形象。 圖13、14關(guān)于“城市迷宮”的意象中國傳統(tǒng)古鎮(zhèn)，除了具有考古學(xué)價值外，還對工業(yè)信息時代中的城市生活構(gòu)成批判。與現(xiàn)

13、代城市不同，傳統(tǒng)古鎮(zhèn)經(jīng)過了成百上千年的積淀，在自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的綜合影響下緩慢生長，在其生長過程中，“在共同中建構(gòu)區(qū)分”和“在事物不同中識別相關(guān)”這兩種反向的運(yùn)動持續(xù)著，對城市產(chǎn)生著影響，表現(xiàn)為“那些生長出來的歷史城市總是能同時具備高度整體性和多樣性差異”，形成了關(guān)聯(lián)著場地的江南村落，與四周轉(zhuǎn)塘鎮(zhèn)混亂的建成區(qū)有一種隱約相似，但二者實則暗含著存在秩序的根本分野。校園把對城鎮(zhèn)“相似的差異”構(gòu)建于區(qū)域中，領(lǐng)引著一種城鎮(zhèn)勢態(tài)的轉(zhuǎn)變，使區(qū)域中心向象山表征的山水格局轉(zhuǎn)變。山水氣勢被新的結(jié)構(gòu)群聚組接，如微風(fēng)下的水波傳遞到四周，承接轉(zhuǎn)化開去。這簡直可以說是一個真正的迷宮了。象山二期有兩棟平面呈“弓”

14、字形的建筑，分別位于南區(qū)建筑序列的端頭與中部的2號、11號教學(xué)樓。這兩棟建筑，依靠框架柱支撐，懸浮在基地上方，底板與屋頂隨性俯仰曲折。建筑下面用毛石砌筑了厚墻，造成厚重臺基的效果，通過蒙太奇的手法，使建筑看上去像是因來自地下未知的巨大力量而扭曲變形似的。建筑外懸掛著兩條棧道，纏繞盤旋，將分布在各層各點的幾處敞院連綴了起來。棧道自由的形態(tài)， 使人對其剖面的復(fù)雜程度有了初步的領(lǐng)會。王澍對城市是如此的著迷，以至于他在以建筑群模擬城市的實踐之中，還夾帶了以建筑模擬城市的嘗試。立面上密布著矩形的窗洞，它們跳躍的節(jié)奏，讓我回想起曾經(jīng)在重慶長江邊遙望對岸的體驗，那種夜幕下萬家燈火、閃爍明滅的情景又浮現(xiàn)在眼前

15、。圖15 11號教學(xué)樓立面從遠(yuǎn)處望去，令人們印象最深刻的還要屬這獨(dú)具匠心的立面設(shè)計，墻上的植物讓這座建筑融入象山，豐富的墻面細(xì)節(jié)，多變的窗格充分顯示了設(shè)計的的創(chuàng)意。 圖16圍墻 圖17 路面而建筑本身的運(yùn)動曲線和丘陵的起伏相呼應(yīng)，它在視覺上形成一條紐帶，回廊和走廊像蛇一樣穿梭在建筑的內(nèi)與外，好像是加強(qiáng)了建筑的呼吸。路面，圍墻都是采用青磚鋪設(shè)。整個設(shè)計從細(xì)節(jié)上應(yīng)證整校區(qū)的設(shè)計風(fēng)格與環(huán)保的理念，值得大為稱贊。3 關(guān)于借鑒中國傳統(tǒng)造園手法的總結(jié)王澍始終致力于將中國傳統(tǒng)建筑向當(dāng)代建筑語言轉(zhuǎn)化?？傮w而言，象山校區(qū)在繼承園林成中國傳統(tǒng)園林成就的基礎(chǔ)上，更加開放與自由偏重于整體構(gòu)圖，也分區(qū)設(shè)景，但各景之間流

16、動性更強(qiáng)，界線更模糊；校園形態(tài)上偏于規(guī)整，亦融合自然的形態(tài)。從整體上說，景色重整體，有氣勢，簡潔大方。3.1步移景異 圖18、19、20將景觀作為一個動態(tài)變化的系統(tǒng)，隨著時間展開，建立一個自然的過程，而不是一成不變的景色。象山校區(qū)中有許許多多的廊道，曲曲折折，看似無規(guī)則，但卻是應(yīng)“自然”二字，而且這種曲折變化，均與觀景有關(guān)。 3.2巧于因借，隔而不塞 圖18從15號教學(xué)樓入口看14號教學(xué)樓 圖19 從17號樓北望看見層疊的教學(xué)樓和象山借景是中國古典園林的常用手法。彼此對景，互相襯托，互相呼應(yīng)。通過“借景”這種藝術(shù)手法，可以豐富空間環(huán)境、突破空間局限、追求無限外延的空間視覺效果。它是把建筑以外或

17、近或遠(yuǎn)的風(fēng)景巧妙地引“借”過來，成為自己的一部分。建筑空間隔而不塞，不可分割地相互滲透。路線的布置也使人感覺到從幽然僻靜到豁然開朗的對比，這都是中國傳統(tǒng)園林手法的借鑒。 3.3師法自然 圖20 依水而設(shè)的建筑王澍說“面對山水，建筑是不重要的”。象山校區(qū)始終體現(xiàn)尊重自然，效法自然的態(tài)度。景觀設(shè)汁中的建筑，已逐漸趨向抽象化、隱喻化，即使看不到正常意義上的建筑物，但卻能明顯地感受到一種類似的建筑空間感的存在。建筑其實也和樹木一樣，自然得體，樸素簡約、隨形就勢、順著水池自由自在地布置，與山勢起伏呼應(yīng)，與景觀渾然一體。 3.4抽象和寫意 圖21 枯山水般的抽象象山校區(qū)的設(shè)計重視抽象和寫意。尤其類似日本的

18、枯山水，專注于永恒。僅以石塊象征山巒與島嶼，而避免使用隨時間推移，產(chǎn)生枯榮與變化的植物和水體。象山校區(qū)中的植物都是精心裁剪的，形態(tài)更為純凈，意境更加空靈，更加注重對林木尺度的抽象與造型的抽象。 3.5留白 圖22 15號教學(xué)樓空曠留白襯托出燈光的靜謐 圖23 15號教學(xué)樓西側(cè)院老子說:“天下萬物生于有，有生于無?！敝袊鴪@林的精神實質(zhì)，就在是空無中締造出來的。象山校區(qū)的設(shè)計折射出這樣的一種中國的獨(dú)特哲學(xué)思想。 它處處充滿象征的涵義，感情豐沛而又含蓄內(nèi)斂，像中國畫里大面積的留白，言未盡而意已至。這種“空間空白”的處理使景園具有豐富的暗示性和啟發(fā)性，從而為觀者想象和再創(chuàng)造留下了廣闊的空間。不同的觀者

19、有不同的聯(lián)想，用空白和殘缺的部分來實現(xiàn)完整的表達(dá)。體現(xiàn)了以虛寫實的美學(xué)追求和高超的藝術(shù)感染力。正所謂：“奇者，不在位置，而在氣韻之間;不在有形處，而在無形處?！苯Y(jié)語：面對當(dāng)下中國城市的大規(guī)模拆毀重建現(xiàn)象，一些歷史的遺物本來可能被當(dāng)做垃圾對待，但在這里卻的到了循環(huán)利用，王澍的設(shè)計理念也同樣有效控制了造價，重新演繹了中國本土可持續(xù)性的建造傳統(tǒng)。舊磚瓦被從浙江全省的拆房現(xiàn)場收集到象山，這些可能被作為垃圾拋棄的東西在這里被循環(huán)利用，并有效控制了造價，這體現(xiàn)了一種不同的中國建筑營造觀。當(dāng)工程臨近尾聲，環(huán)境開始成型。山邊原有的溪流、土壩、魚塘均被原狀保留，只做簡單修整。清淤產(chǎn)生的泥土用于建筑邊的人工覆土，

20、溪塘邊的蘆葦被復(fù)種，越來越多的周邊居民進(jìn)來散步游覽。在轉(zhuǎn)塘這座已經(jīng)完全瓦解的城市近郊城鎮(zhèn)中，新校園重建起一個具有歸屬感的中心場所，接續(xù)了地方建造傳統(tǒng)。從每座建筑之中或之間望去，象山已脫胎換骨。某種意義上，新校園竣工之日，才是象山這座山的誕生之時。所以，建筑師在象山新校園的建造中體現(xiàn)了自己的思考與主張：如何在迅速喪失地域文化的中國城市重建有地域根源的場所結(jié)構(gòu)，如何讓中國傳統(tǒng)與山水共存的建筑范式活用在今天的現(xiàn)實，如何利用大學(xué)校園的建造規(guī)模探索一種當(dāng)代中國本土新的城市營造模式。象山新校園或許是中國傳統(tǒng)與現(xiàn)實激烈沖突中誕生的另一種“烏托邦”，30座大小不一的建筑平靜的沉浸在中國南方平緩的山水之間，這里流動著5000個藝術(shù)學(xué)子的青春、激情、沉思與夢想，昭示著一條通往人們內(nèi)心深處的返鄉(xiāng)之路。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物?！毕笊叫@可以作為這句深奧箴言的現(xiàn)實印證：從象山這矛盾的原點，衍生出建筑的訴求以“回”字形房屋為一，于是生出院子；院房與院房之間，院房與山水之間，再進(jìn)而生發(fā)出路、井、廊、坡、橋等種種形式，以及行、止、 俯、仰、觀等不同行為。不同的人，因目的、心緒不同，將以上各種環(huán)境元素與行為方式排列組合，形成自己獨(dú)有的觀覽經(jīng)驗，這種因人而異的感受，將是何其豐富繁多、異彩紛呈。這一山、