中學(xué)歷史人文精神的培養(yǎng)論文

1、中學(xué)歷史人文精神的培養(yǎng)論文摘要：歷史學(xué)是人文科學(xué)的重要組成部分。它以“人”（“作為社會存在物的人”和“作為歷史存在物的人”）作為自己的研究對象。因此，決定了中學(xué)歷史學(xué)科在弘揚祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和當(dāng)代“符合有中國特色社會主義精神文明”的人文精神方面，肩負(fù)重要使命。中學(xué)歷史教學(xué)如何在教學(xué)過程中貫徹、落實這一目標(biāo)，是擺在每個歷史教育工作者面前的一個新任務(wù)。本文略談筆者淺見，以期拋磚引玉。 所謂人文精神，是在歷史中形成和發(fā)展的，由人類優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的，具有進步性、人民性、革命性的精神。它是整個人類文化所體現(xiàn)的最根本精神，或者是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真善美等崇高的價值理想為核心

2、，以人的自由創(chuàng)造和全面發(fā)展、自我完善為終極目的。同時，它又是內(nèi)在于實際主體（也是文化主體）的精神品格。這種品格體現(xiàn)在：作為群體的民族精神的發(fā)展和作為個體的人的精神世界。也即在宏觀方面，匯聚于作為民族精神脊梁的民族情感之中；在微觀方面，體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中。 人文精神具有以下特點： 歷史性和時代性。一個民族的精神發(fā)展、思想情感是一定物質(zhì)生活條件和歷史的產(chǎn)物。不同時代的精神會有不同的內(nèi)容和形式。人文精神的本質(zhì)內(nèi)容、思想形式及特征，都是受它所在的歷史時代及具體條件制約的。 民族性和開放性。人文精神在不同的國家和民族會有不同的具體情形。在歷史的辨證發(fā)展中，民族的精神有其獨立存在的價值和根據(jù)。

3、但同時又是互相吸收、互相開放的。尤其是世界進入近代以來，隨著世界市場的開拓，各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)，各民族間優(yōu)秀文化的開放日益成為歷史的潮流。 筆者認(rèn)為中學(xué)歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)包括四個遞進層次： 第一層次：人文素質(zhì)的提高。培養(yǎng)目標(biāo)是：通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生對歷史知識（概念和術(shù)語）、歷史的研究過程、歷史發(fā)展的社會影響有一定程度的了解，養(yǎng)成實證、獨立、探索、創(chuàng)新的歷史精神和信念，以及解釋、預(yù)見、認(rèn)知、審美的價值取向及科學(xué)的思維方式。 第二層次：人文素養(yǎng)的改善。培養(yǎng)目標(biāo)是：通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生對人與人、人與自然、人與社會等關(guān)系形成一種全面的、理性的認(rèn)識，尊重他人，關(guān)照后人，公平對待社會的全新的

4、文明觀。 第三層次：人文關(guān)懷的培養(yǎng)。培養(yǎng)目標(biāo)是：通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生重視人的地位、命運、價值與尊嚴(yán)，改善人的情感生活，完善人的道德理想，塑造健全、完善的人格，形成悲天憫人的品格。表現(xiàn)在：全面（從不同方面關(guān)注人的人性、精神、心理）、客觀（實事求是判斷思維路徑、價值取向）、公正地評價歷史人物，尤其是對歷史發(fā)展起阻礙的歷史人物，更應(yīng)該從人性深處那些看不見的微妙角落分析其影響。既重視正面人物、事件的分析，也重視反面人物、事件的剖析。理解人民群眾是推動歷史發(fā)展、創(chuàng)造歷史的真正主人，特別是歷史上的弱勢群體的地位。學(xué)會設(shè)身處地的體會歷史主體的內(nèi)心世界。正確評價歷史人物出現(xiàn)的偶然性及其個性等。 第四層次：人文理

5、想的樹立。培養(yǎng)目標(biāo)是：通過歷史學(xué)習(xí)使學(xué)生尊重客觀規(guī)律；樹立求實、尚理、愛美的精神情操；寧靜致遠、淡泊明志、從善抑惡、昭明廢幽的追求；熱愛和追求真理；追求“天人合一”的價值理想；注重社會責(zé)任、關(guān)心國家社稷；重視群體和諧；推崇精忠為國的愛國主義精神。 四個層次是一個統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)體。人文素質(zhì)與素養(yǎng)是基礎(chǔ)，人文關(guān)懷是核心，人文理想是人類的最高追求目標(biāo)。 在歷史教學(xué)中，人文精神的培養(yǎng)須注意：在總結(jié)不同時代人文精神共性的同時，重點注意不同時代的區(qū)別，重在研究一定時代的人文精神。在注重整個人類文化生活的同時，更注重本民族人民群眾的精神品格。在注重群體民族風(fēng)貌的同時，更注重個體命運的發(fā)展。 現(xiàn)代的人文精神本質(zhì)上

6、是一種珍視人的自由進而全面發(fā)展的精神。因此，人文精神培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)應(yīng)從兩方面著手：一是建立、創(chuàng)造平等、和諧、重視個性的人文環(huán)境；二是在歷史知識中凝練、深化人文精神。前者要求教育思想、教育手段和方法的人文化，是基礎(chǔ)和前提；后者要求教育內(nèi)容人文化，是關(guān)鍵和目的。 一、在人文環(huán)境方面重視人本主義課程的研究，吸收其精華。 1.人本主義教育既是一種素質(zhì)教育，又是一種人文主義教育。它強調(diào)人的尊嚴(yán)和價值，主張教育要研究對人和社會的進步富有意義的問題。該課程以“全域發(fā)展的人、解決社會問題”為培養(yǎng)目的。強調(diào)個體與群體統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代整合，科學(xué)與人文并重，知識與道德兼顧；強調(diào)“情意教學(xué)論”和“以學(xué)生為中心的教學(xué)模

7、式論”。在教學(xué)目標(biāo)上，強調(diào)個性與創(chuàng)造性的發(fā)展；在課程內(nèi)容上，強調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗；在教學(xué)方法上，主張以學(xué)生為中心，放手讓學(xué)生自我選擇、自我發(fā)現(xiàn)。對人文精神的培養(yǎng)、借鑒具有一定啟迪作用和積極的意義。 2、提倡以人為本主體性教學(xué)，開展研究性學(xué)習(xí)。 馬克思的人學(xué)思想指出：“不是每個人都是現(xiàn)實的主體，只有當(dāng)人有主體意識、主體能力并現(xiàn)實作用于客體的時候，他才可能成為活動的主體，并具有主體性?！闭n堂活動中學(xué)生的主體性體現(xiàn)在三方面：自主性：表現(xiàn)在學(xué)生對課堂歷史活動諸因素的占有和支配；能動性：表現(xiàn)為學(xué)生對歷史活動的自覺選擇和參與；創(chuàng)造性：表現(xiàn)為獨立思考，求新求異，想象豐富，有較強的創(chuàng)造意識和動手能力。歷史教師要

8、樹立兩種意識：一是學(xué)生是課堂活動的主人。尊重和發(fā)展學(xué)生的主動精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個體；二是注重客體主體化轉(zhuǎn)變，促進學(xué)生人文內(nèi)化。通過學(xué)生自己的情感體驗，自主思考、選擇、評價，從而形成良好的人文習(xí)慣，最后內(nèi)化成人文品質(zhì)。北京市“歷史學(xué)習(xí)心理與教學(xué)對策”課題組在實踐中創(chuàng)設(shè)開發(fā)出13種課堂主體活動教學(xué)的子模式：發(fā)現(xiàn)式、情境復(fù)現(xiàn)式、范例式、問題探索式、資料研習(xí)式、課堂討論式、合作學(xué)習(xí)式、探索情感和解決矛盾式、辯論式、分層自主學(xué)習(xí)式、角色扮演式、群體調(diào)查研究式、掌握學(xué)習(xí)式等，這些都十分值得我們?nèi)ソ梃b。 3、充分利用現(xiàn)代化信息技術(shù)。 現(xiàn)代化的信息技術(shù)為人文精神的弘揚搭建了廣闊的平臺。目前的計算機輔助

9、教學(xué)更注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的形成，學(xué)習(xí)策略的掌握以及提供更多的個別化教學(xué)的選擇。多媒體的人機對話、人工智能、超文本等外設(shè)、虛擬現(xiàn)實等功能，可以使學(xué)習(xí)者沿著自己的思路，適應(yīng)自己的需要去發(fā)展學(xué)習(xí)的過程。網(wǎng)絡(luò)的開放性、包容性、內(nèi)在化為學(xué)生接受外界信息，交流、分享他人的思維和方法提供了更廣闊的途徑。這種交互既是師生的對話也是歷史與現(xiàn)實的對話，更是人類的歷史經(jīng)驗與學(xué)生個體的對話，可以充分喚起學(xué)生對人生經(jīng)驗與價值的探索。 4、尊重學(xué)生思想情感，創(chuàng)設(shè)民主平等的人文氣氛。 此方面包括師生關(guān)系和友善，教育參與和管理的民主化，教學(xué)內(nèi)容中民主意識的滲透和民主能力的培養(yǎng)。教師必須作到尊重學(xué)生的思想情感，對學(xué)生要有高度的信

10、任和適度的寬容。 二、人文知識傳授方面。 人文知識是人文精神的載體，是人文精神存在的根基。而人文精神是人文知識精神價值的集中體現(xiàn)。弘揚人文精神，需要人文知識的學(xué)習(xí)和熏陶。豐富的人文知識包含在人文學(xué)科之中。歷史學(xué)在人文學(xué)科中的作用是其它學(xué)科不能替代的。歷史學(xué)科既是一個知識體系，又是一個價值體系、倫理體系，更多地教人求真與美。先哲們說：“歷史就是我們的一切”，“我們僅僅知道一門唯一的科學(xué)，即歷史科學(xué)。”歷史是一部社會教科書，它具有多方面的社會教化和思想滋養(yǎng)功能，是人類認(rèn)識世界、改造世界、認(rèn)識自我、超越自我的強大的武器。歷史是一部人生教科書，對于提高人的人文修養(yǎng)、思想境界、完美人格、陶冶情操、塑造美

11、好心靈、學(xué)習(xí)做人都有潛移默化的作用。歷史學(xué)對繼承光大民族文化遺產(chǎn)、弘揚民族愛國精神，增強民族凝聚力，培育全民族歷史意識都有重要意義。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史提高人文精神必須做到： 1、加強對歷史基礎(chǔ)知識的教學(xué)并凝練上升成為歷史哲學(xué)、歷史智慧。 優(yōu)秀的人文精神孕育在豐富的歷史知識之中。但是，人文精神同人文知識具有不同的內(nèi)涵。歷史教學(xué)應(yīng)把人類歷史上那些最能閃耀人類智慧光芒的學(xué)問知識，最能促進社會健康和諧發(fā)展的經(jīng)驗和教訓(xùn)加以提升，化作學(xué)生自己的精神品格。國內(nèi)學(xué)者將歷史分為三層：原始的歷史（陳述性的）、反省的歷史（自我覺醒、自我剖析的）、哲學(xué)的歷史（以史為鑒，解決現(xiàn)實問題的）。教師在教學(xué)中對傳授的知識應(yīng)分

12、層把握，對每一個知識點除講清來龍去脈外還要進一步挖掘。從最能促進學(xué)生發(fā)展的角度看其思想性?？词欠窠沂玖耸录谋举|(zhì)，是否鞭打了假惡丑，歌頌了真善美；看前人揭示問題的角度、分析問題的方法、對事物發(fā)展前景的預(yù)見，從而判斷對解決當(dāng)代現(xiàn)實問題的理論指導(dǎo)價值；看前人的言行是否具有超越時代的品格，從而鑒古知今，洋為中用，使歷史知識在歷史哲學(xué)的指導(dǎo)下，上升成為歷史智慧。歷史哲學(xué)即人們對于歷史本性發(fā)展過程從哲學(xué)高度上的反省。它的主要任務(wù)是對歷史的前提、思維方法和性質(zhì)進行反思。 歷史智慧是前人對事物能夠認(rèn)識、辨析、處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，是他們關(guān)于對待社會與自然及其相互關(guān)系的才智、智謀（即歷史上的人們所創(chuàng)造、所積累

13、的智慧）。作為前人創(chuàng)造出來的精神財富之一，它的生命是永存的。主要表現(xiàn)在鑒：借鑒（即司馬遷所曰：鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失）；勢：趨勢（事物變化相互影響的結(jié)果）；理：原因（事物變化之內(nèi)在法則）；道：由諸多法則結(jié)晶出來的智慧及運用這些智慧的才能。例如：以“大禹治水”這一知識為出發(fā)點，學(xué)生就可以總結(jié)我國與水有關(guān)的一系列知識：中國古代的水利工程，治水英雄及其品格，水與四大文明古國，水與農(nóng)業(yè)；從而引申為水與中國封建社會，水利與王朝興，水與生態(tài)平衡，水與中國文化及中國人的性格、認(rèn)識、利用自然規(guī)律等?？偨Y(jié)前人用水、治水經(jīng)驗，教訓(xùn)，智慧。從而針對1998年三江流域的特大洪水，以史為鑒，獻計獻策，提出治理方法，

14、反思人類對生態(tài)平衡破壞的錯誤。 2、重視每節(jié)課思想教育目標(biāo)的實現(xiàn)。 歷史課中的思想教育目標(biāo)是人文精神的重要內(nèi)容。實現(xiàn)每節(jié)課中的思想教育目標(biāo)是培養(yǎng)人文精神的一個重要途徑。在我們以往的教學(xué)中，存在著輕過程重結(jié)論、輕情感重智能的現(xiàn)象，限制了歷史學(xué)科人文教化作用。歷史教學(xué)思想教育目標(biāo)包括四個部分：理解社會發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)愛國主義和正確的民族意識正確的國際意識繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)。 尋找知識與思想品德的最佳契合點。一是加大顯性歷史思想教育目標(biāo)實現(xiàn)的的教學(xué)力度與深度；二是充分挖掘隱性歷史思想教育目標(biāo)。如從提出的理論到變法的內(nèi)容看，康、梁倒退了，但教師能引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地分析發(fā)現(xiàn)：康、梁是腳踏實地

15、，務(wù)實創(chuàng)新，遠見卓識的改革家。培養(yǎng)學(xué)生理論與實踐結(jié)合，目標(biāo)與現(xiàn)實結(jié)合的品格。 3、重視歷史人物事跡的介紹和典型人物的分析。 在學(xué)生人文精神的培養(yǎng)過程中，歷史人物的榜樣力量是無窮的。學(xué)生可以從歷史人物的事跡中得到啟迪，從其成長過程中了解人生的意義，汲取歷史經(jīng)驗，把握今天的生活，仁者愛人。如學(xué)生通過對周恩來的了解，認(rèn)識到總理有淵博的知識，對事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已的獻身精神，運籌帷幄、處亂不驚的魅力，矢志不喻、忠心耿耿的為民態(tài)度，力挽狂瀾的領(lǐng)袖才能，高瞻遠矚的政治遠見，從而產(chǎn)生敬慕，剖析自己的做人行事。又如補充張學(xué)良“東北易幟”的史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生分析“少帥”所面臨的困境、心理壓力、前途出路

16、，理解“少帥”維護祖國統(tǒng)一的英明抉擇和愛國之心。從而強化學(xué)生對國家利益、民族利益高于一切的認(rèn)識。 總之，人文精神的培養(yǎng)決非一朝一夕、一招一式之功，需要長期不懈的努力。倡導(dǎo)一種不與現(xiàn)實割裂、不與大眾割裂的“活生生”的歷史教學(xué)。緊密關(guān)切“人”的生存、生活、發(fā)展乃至創(chuàng)造，深刻認(rèn)識人類文化遺產(chǎn)，竭力弘揚人文精神和科學(xué)理念，體現(xiàn)歷史的理論價值和實踐價值。這是對歷史教育中人文精神的內(nèi)容和培養(yǎng)做了最完美、最振耳欲聵的闡釋。我們呼喚人性的回歸，呼喚心靈自由的天空。7 1、最靈夢想是一個天真的詞，實現(xiàn)夢想是個殘酷的詞。21.2.102.10.202110:2010:20:352月-2110:202、只有收獲，才

17、能檢驗耕耘的好處；只有貢獻，方可衡量人生的價值。二二一二二一年二月十日2021年2月10日星期三3、不要放棄，你要配的上自己的野心，也不要辜負(fù)了所受的苦難。10:202.10.202110:202.10.202110:2010:20:352.10.202110:202.10.20214、找一個理由，否認(rèn)憂傷，笑容就會燦爛到無所不在。2.10.20212.10.202110:2010:2010:20:3510:20:355、成功與不成功之間有時距離很短只要后者再向前幾步。二月 21星期三, 二月 10, 20212/10/20216、只要努力抬起你的雙腳，勝利將屬于你。10時20分10時20分1

18、0-2月-212.10.20217、青春如此華美，卻在煙火在散場。21.2.1021.2.1021.2.10。2021年2月10日星期三二二一二二一年二月十日8、真正沒有資格談明天的人，是那個不懂得珍惜今日的人。10:2010:20:352.10.2021星期三, 二月 10, 20211、你始終不屬于我，屬于我的只是我自己。21.2.102.10.202110:2010:20:352月-2110:202、一份信心，一份努力，一份成功；十分信心，十分努力，十分成功。二二一二二一年二月十日2021年2月10日星期三3、你是唯一的，你是十分獨特的，你就是你生命中的第一名。10:202.10.202110:202.10.202110:2010:20:352.10.202110:202.10.20214、要跟成功者有同樣的結(jié)果，就必須采取同樣的行動。2.10.20212.10.202110:2010:2010:20:3510:20:355、我們的生命，就是以不斷出發(fā)的姿勢得到重生。二月 21星期三, 二月 10, 20212/10/20216、只要站起