淺談歷史教學(xué)中的美育滲透_教育教學(xué)論文

1、淺談歷史教學(xué)中的美育滲透_教育教學(xué)論文論文導(dǎo)讀:：在歷史教學(xué)當(dāng)中去進(jìn)行美育教育有著非常好的條件。 美育和勞動教育在全而發(fā)展的人才方面有著重大意義。歷史教學(xué)中滲 透審美教育的內(nèi)容。論文關(guān)鍵詞：歷史教學(xué)，美育，滲透2000年中國教育改革和發(fā)展綱要中明確提出，全而貫徹教育方 針，全面提高教育質(zhì)量，除重視德、智、體育之外，美育和勞動教育 在全而發(fā)展的人才方而有著重大意義。綱要特別指出：“美育對于 培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全 而發(fā)展的人才，具有重要作用。美育即通常所說的審美教育，包括的范圍很廣，根木目的是造就具有 敏銳的感受力，豐富的個性，高尚的情感、道德，學(xué)識淵博并具

2、有多 種愛好的新人。在歷史教學(xué)當(dāng)中去進(jìn)行美育教育有著非常好的條件，利用青少年學(xué)生 強烈的求知欲和求美欲，恰當(dāng)?shù)乩媒滩倪@個美育大寶庫在進(jìn)行歷史 知識傳授的同時進(jìn)行美育教育，能達(dá)到非常好的教育效果。美育教學(xué) 使歷史知識變得具體真切、生動活潑，對掌握知識、培養(yǎng)才能，進(jìn)行 愛國主義和革命理想教育是非常有利的。一歷史教學(xué)中滲透審美教育的內(nèi)容在歷史教材中，處處都能見到各個歷史時期的文化藝術(shù)珍品，閃光的 思想和杰出的科學(xué)發(fā)明，這給美育滲透教育提供了豐富的素材。本文 試從美的角度和美的風(fēng)格略作分析。1道德美是人類歷史上最進(jìn)步、最高尚、最美好的審美教育 道德，是指在一定社會條件下調(diào)整人們之間行為的規(guī)范和準(zhǔn)則。

3、康德 說：“美是道德的象征。俄國著名文藝批評家別林斯基說：“美和道 德是親姊妹。由此可知，美和道德密切相關(guān)。中學(xué)歷史教科書告訴 我們，中華民族素有注重道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)，歷來強調(diào)要“苦其心志教 育教學(xué)論文，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，把 自己培養(yǎng)成一個具有良好道德的人。儒家思想作為中國封建社會的正 統(tǒng) 思想，源遠(yuǎn)流長，博大精深，其優(yōu)秀的思想成果是我們需要繼承 和發(fā)揚的。儒家歷來重視修身養(yǎng)性，孔子主張“溫、良、恭、儉、讓， “克己；孟子強調(diào)“善養(yǎng)浩然之氣;諸葛亮重視“靜以修身，儉以養(yǎng)德; 劉備則主張“勿以惡小而為之，勿以善小而不為等等。他們莫不認(rèn)為 注重道德修養(yǎng)是做人之木。中國古代有

4、許多清官，廉潔奉公、憂國 憂民，受到歷代人民的敬仰。明朝兵部尚書于謙兩袖清風(fēng)，為官清廉； 諸葛亮一生“鞠躬盡瘁，死而后己；范仲淹“先天下之憂而憂，后天 下之樂而樂；陶淵明“不為五斗米折腰；岳飛強調(diào)“文官不愛財，武 官不惜死等等，都表現(xiàn)了高尚的道德情操。平凡小事，如贍養(yǎng)父母、 尊師敬友、樂于助人、大公無私等等，一旦表現(xiàn)出高尚的情感和情操 來，就極為感人會計畢業(yè)論文范文。正是雷鋒、朱伯儒、孔繁森等這 樣平凡而偉大的人物，他們的行為所表現(xiàn)出的高尚情感和情操，匯成 了時代的新風(fēng)尚。從歷史的角度審視，我們可知，社會主義道德， 是中華民族的傳統(tǒng)道德在一定歷史條件下發(fā)展的必然結(jié)果，是迄今為 止人類歷史上最進(jìn)

5、步、最高尚、最美好的道德。社會主義道德提倡的 集體主義，它與封建社會的道德規(guī)范“三綱五常、“忠孝節(jié)義，與 資木主義的道德規(guī)范“人不為己，天誅地滅有著木質(zhì)的區(qū)別。在我國, 集體主義的原則要求是：集體利益高于個人利益，個人利益必須服從 集體利益。歷史教科書中道德教育內(nèi)容的深入挖掘，必定有利于青少 年繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，以社會主義的道德規(guī)范為自 己的行為準(zhǔn)則，做一個具有良好道德品質(zhì)的人。2社會美體現(xiàn)人類社會實踐艱苦前進(jìn)的光輝歷程。從中國史來看，從堯舜時代到改革開放時期，一部中華民族文明史就 是華夏兒女創(chuàng)造美的過程。歷朝歷代，無論興與衰、成與敗，總是人 們在各種社會實踐活動中創(chuàng)造出特定的

6、精神和物質(zhì)，這里邊都包含著 美。伏羲氏結(jié)網(wǎng)捕魚，神農(nóng)氏制作耒耕，遍嘗百草是創(chuàng)造美；商湯動 于政事，唐太宗善于納諫是德政美；漢昭君出嫁匈奴單于，張騫出使 西域是獻(xiàn)身為國貢獻(xiàn)美；孫中山“斷發(fā)改裝，將畢生精力用于拯救民 族滅亡，李大釗熱情宣傳試看將來的環(huán)球?qū)⑹浅嗥斓氖澜?！為民?革命奮斗終身是崇仰真理的信念美。歷史的畫卷絢麗多彩，歷史的發(fā) 展波瀾壯闊，因而社會美也是豐富多彩的。人是社會發(fā)展的主體， 歷史的變革和歷代民族精英密切相關(guān)。在歷史教學(xué)中教育教學(xué)論文, 強化優(yōu)秀人物的閃光的心靈、燦爛的人生，能使學(xué)生產(chǎn)生強烈的美感, 留下深刻的美的卬記。2形式美、藝術(shù)美使歷史長卷燦爛奪目。形式美在歷史長河中廣泛

7、存在，藝術(shù)美則是內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。 自從有了人類，就有了形式美和藝術(shù)美。半坡時期的彩陶繪有富于變 幻的花紋，是原始藝術(shù)的結(jié)晶。商周時期的青銅藝術(shù)，造型美觀，形 態(tài)生動逼真，工藝高超，花紋典雅古樸，給人以莊重嚴(yán)整的形式美感。 戰(zhàn)國時期屈原寫成離騷，把風(fēng)、雨、雷、電、云、月作為侍從， 讓鳳凰和龍?zhí)嫠嚕谔罩旭Y聘，追求自己的理想，詩中把自然 現(xiàn)象、歷史人物和神話傳說揉成一體，達(dá)到思想和藝術(shù)性的高度結(jié)合。 以曹操父子為代表的建安詩人，創(chuàng)作出大量生動描繪東漢末年社會動 亂和人民疾苦的不朽詩篇，風(fēng)格悲涼慷慨，語言古樸自然。如曹操“老 驥伏板，志在千里，烈士暮年，壯心不已，曹植“捐軀赴國難，視死

8、忽如歸，充滿了雄心壯志，給人以美的聯(lián)想。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，詩歌、繪畫、雕塑等各種藝術(shù)都達(dá) 到高峰，形成一個完美的整體。才華橫溢的王維能詩善畫：“江流天 地外，山色有無中，“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟，給自然風(fēng)光賦予 詩情畫意。李白的詩豪邁奔放，清新飄逸，杜甫憂國憂民，他的詩氣 魄雄渾，沉郁悲愴，都表現(xiàn)岀高超的藝術(shù)技巧，充滿震憾人心的藝術(shù) 美。藝術(shù)美是客觀的，每個歷史時期都有不同的各種形式的藝術(shù)美, 歷史教師在傳授歷史知識的同時，抓住教材適時地對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)美 的熏陶，會使歷史知識點在學(xué)生心中留下美的回憶，從而加深記憶, 牢牢掌握知識，真是事半功倍。3優(yōu)美、真情美使歷史充滿和平和溫柔，壯

9、美則是推動歷史前進(jìn)的巨 大動力。歷史是復(fù)雜的多元化。在歷史教學(xué)中，有時我們會感到一種優(yōu)美的心 靈體驗，感到展現(xiàn)給學(xué)生的是典雅、秀麗、柔和、溫馨、含蓄等多種 風(fēng)格的美境，這就是優(yōu)美。西漢皇后趙飛燕跳起舞來教育教學(xué)論文, 身輕若燕，舒緩輕柔，優(yōu)美寓于其間。古希臘古羅馬神話中的愛情愛 神阿弗洛狄特（維納斯）是女性美的象性，維納斯雕塑具有超凡脫俗 的典雅美。蠶生春三月，春桑正含綠，女兒采春桑，歌吹當(dāng)春曲（南 朝民歌采桑度），優(yōu)美、抒情，表現(xiàn)出古代勞動婦女在春日的陽光 下，唱著歌謠，輕快地采桑的情境，讀來令人輕松愉悅。元代馬致遠(yuǎn)有一首著名散曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道 西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸

10、人在天涯！這是一幅內(nèi)涵豐富，意境深 遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)的溫馨畫面：精巧的小橋、淙淙的流水、夕陽下飄著縷縷炊 煙的人家鮮明的對比使漂流在外的游子鄉(xiāng)思萬千，這種纏綿緋側(cè) 的情緒是悲涼凄清的，同時也流露出濃濃的真情美。1911年黃花崗起義死難烈士林覺民在起義前夕，給妻子留下訣別書。 表現(xiàn)出革命黨人對美好生活的熱愛，對家庭的拳拳深情，但是為了革 命事業(yè)，不惜這一切，這種悲劇色彩的多情美讓我們感到敬佩和震憾。 在歷史課木中這種有關(guān)優(yōu)美、多情美的介紹常會喚起學(xué)生對生活的熱 愛，培養(yǎng)學(xué)生愛祖國、愛人民的情感，從而陶冶情操。歷史是在不斷前進(jìn)的，總是后浪推前浪。在歷史教學(xué)中，我們更多是 的感受到激情蕩漾，氣勢磅薄的壯美會

11、計畢業(yè)論文范文。這方面的材 料實在是太多。豪放派詩人李口“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間, 寫出黃河奔騰咆哮一瀉千里的豪放。蘇東坡大江東去，浪淘盡，千 古風(fēng)流人物。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，展現(xiàn)了赤壁塵 戰(zhàn)的壯觀景色，具有一種激蕩人心的力量。南宋老宋澤要求收復(fù)失地 被拒絕，臨終吟誦杜甫詩句“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，優(yōu) 憤而死；維新派人士譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖，“有 心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉，這都是帶有悲劇色彩的 壯美。漫長的歷史歲月里，從夸父追日到保衛(wèi)黃河，從普羅米修斯盜火 到國際縱隊?wèi)?zhàn)士高歌捍衛(wèi)馬德里，驚天動地的豐功，無聲無息的偉大， 壯美的感受無處

12、不在教育教學(xué)論文，無時不有。在教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)乩?用各種體現(xiàn)壯美特色的史實，進(jìn)行意志、感情的教育，能讓學(xué)生在強 烈的震撼之后，產(chǎn)生奮發(fā)向上積極進(jìn)取的力量，這種效果是任何枯燥 的說教都無法達(dá)到的。二在歷史教學(xué)中進(jìn)行審美教育必須處理好幾個關(guān)系歷史教學(xué)的特定任務(wù)決定了在教學(xué)中不可能對學(xué)生進(jìn)行專門的美學(xué) 知識教育，也不可能指導(dǎo)學(xué)生專門去從事藝術(shù)實踐而掌握美的規(guī)律。 因此，在教學(xué)中必須處理好幾個關(guān)系。一是教學(xué)要基于教師對教材的充分理解。教師傳授的知識不能虛假， 不能游離于教材之外，必須符合史實、符合辯證法、符合社會進(jìn)步論。 引文要真實妥當(dāng)，對形象的描述要有依據(jù)，以歷史知識為內(nèi)容而拓展 的各種活動，也必須符合教材與史實的基本內(nèi)容。二是要注意情感和理性知識的關(guān)系要擺正。美育強調(diào)形象、情感，歷 史教學(xué)則注重史實的連貫，邏輯與辯證，屬于理性范疇。在教學(xué)中進(jìn) 行美育教學(xué)時要處理好二者的關(guān)系，對于眾多的形象素材只選重點的, 沒有形象素材的則設(shè)法使之形象生動。每一節(jié)課的形象的閃光點不能 多，有一、二個足矣。這樣才能在歷史教學(xué)中既顯示整體諧調(diào)的美， 又