作文思路模板

1、作文思路模板現(xiàn)象類常式1.描述現(xiàn)象2.讓步：誠然、不可否認(rèn)3.危害：但是、然而4.正確做法5.實(shí)質(zhì)：究其根源、其實(shí)質(zhì)是6.拓展：反觀當(dāng)下（現(xiàn)實(shí)的類似情況或國外的做法）現(xiàn)象（略）不可否認(rèn)，觀眾們攝影錄音的行為，他們想留念的初心是好的但此種行為，實(shí)為不妥（危害）眾所周知，視聽盛宴理當(dāng)以尊重之姿態(tài)，用心去聆聽，以情來領(lǐng)會，倘若而追根溯源，那些觀眾之所以猛拍猛錄，最根本的還是緣于缺乏對自己熱愛的“控制力”，緣于自私之心理，只為滿足自己的意愿，而置規(guī)則與他人不顧?？v觀當(dāng)下，這樣的行為屢見不鮮變式1.描述現(xiàn)象2.正確的做法3.這樣做的理由或原因4.讓步：當(dāng)然只是5.拓展現(xiàn)在的名人好面子其實(shí)古人不是這樣的，

2、他們更看重內(nèi)涵因?yàn)樗麄兡芮逍训卣J(rèn)識到生命之中有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時之面子，而成就千古之大業(yè)。當(dāng)然，好面子無可厚非，只是在并不能兩全的情況下，要懂得舍棄面子重面子是不分民族的，關(guān)鍵是要在足夠的文化底子之上來整容。對象類常式（主體部分）1、原因或作用12、原因或作用23、辯證：當(dāng)然變式1、觀點(diǎn)2、反面做法3、分析4、辯證：當(dāng)然生活最美妙的就是不可預(yù)見性然而有些人只選擇地接受有利的預(yù)測其實(shí)預(yù)測不一定就會成為現(xiàn)實(shí)，能否成為現(xiàn)實(shí)實(shí)際上都在于你自己。（因此要接受預(yù)測）當(dāng)然，接受預(yù)測并不是說預(yù)測一定會成真，而是說要為可能發(fā)生的事提前做好準(zhǔn)備，從而使之向有利于自己的方向轉(zhuǎn)化。 / / 例

3、文：文人的面子與文化的底子這個時代的一些文化名人很講究面子。尤其憑借著電視傳媒載體提供的便利，更加耐不住寂寞，踢開冷板凳，直走到熒屏前弄景，還不無感慨地說：這比先哲孔子坐牛車奔波于各國的講學(xué)可進(jìn)步多了。其實(shí)那種凡事緊張的功利心態(tài)，不知道距離孔子的從容淡定要有多遠(yuǎn)。近日看了幾次電視訪談節(jié)目，節(jié)目主持人解釋體育比賽說，運(yùn)動員在比賽中所以有戰(zhàn)勝美國隊(duì)的強(qiáng)烈欲望，就是因?yàn)樗麄兤綍r面對渾身優(yōu)越感的美國人丟失了面子，硬要在賽場上找回來！原本屬于體育范疇的競技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇！對于這樣明顯的謬誤，作為節(jié)目嘉賓的一位當(dāng)今快成了電視明星的文化名人，不僅贊同并且以文化的名義給以附會闡釋。

4、這對于一個以傳播文化為己任的文化人，面對自己不甚精通的文化領(lǐng)域隨意進(jìn)行比附是很失體面的?，F(xiàn)在的一些文化名人啊，只要在某一領(lǐng)域有了知名度，人們就期待著他能詮釋世間萬象，而文化名人為了面子也就毫不猶豫地強(qiáng)撐著，這真是一個“粉絲”崇拜明星的時代！其實(shí)，中國傳統(tǒng)的文化名人并不是這樣的，他們都是很注重文化內(nèi)涵的。盡管過去的紙質(zhì)媒介無法和現(xiàn)在的信息傳播同日而語，但在古人身上透顯出極強(qiáng)的自信，這是因?yàn)樗麄冎皇窃谧约荷瞄L的領(lǐng)域張揚(yáng)個性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地間。李白的“天生我材必有用”、“我輩豈是蓬蒿人”的狂放；王勃雖“三尺微命，一介書生”，然當(dāng)仁不讓，舍我其誰的率性讓后人企羨。他們流傳千古就是因?yàn)橛?/p>

5、特立獨(dú)行的人格，有著極深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的裝點(diǎn)，與其在面子上強(qiáng)撐，不如好好修修自家功課。中國古代的優(yōu)秀文化人物都秉承了這個基本素質(zhì)，摒棄了面子上的炫耀，注重個人的內(nèi)在文化修行，把學(xué)識深厚且不拘禮法當(dāng)成一種文化性格寫進(jìn)典籍中世代傳承。因此，看道家學(xué)派的人跑到深山密林去歸隱，做閑云野鶴一樣的文人，倒也灑脫。寂寞了找?guī)讉€朋友聚聚“談笑有鴻儒，往來無白丁”，雖說也有些作秀的嫌疑，但畢竟是給野外的山水注入了書卷氣，身子是清潔的，身外也是清新的，表情是閑適的。即使少了些人前露臉的機(jī)會，但他們那極有韻味的瑯瑯書聲也能跋山涉水地來到世人面前，有的竟穿越千古，流傳至今。你看莊子走在山陰道上的神態(tài)

6、，那種優(yōu)游和氣度不僅傾倒了奉命恭請他做官的楚國使臣，更讓一代又一代的讀書人仰望，雖槁項(xiàng)黃馘，卻口吐蓮花，心游萬仞；即使取類設(shè)喻，也能落崖驚風(fēng)，幻化萬方，那真是站在文化長河上游的一道絕佳風(fēng)景，他太真實(shí)了，直把面子承載的沉重負(fù)擔(dān)盡甩腦后，而守住的是自由的高貴，人性的尊嚴(yán)。其實(shí)，越是有成就的人越是顧及臉面，這是常理，只是有些人能清醒地認(rèn)識到生命之中有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時之面子，而成就千古之大業(yè)。據(jù)史載，唐太宗曾有好幾次在后宮發(fā)火，下決心要把常讓他丟面子的魏征殺掉，魏征屢犯皇威，屢次在人前讓他下不來臺；可每次生氣后冷靜下來，他能反省出魏征批評的深刻用意那是做臣子對皇帝的忠心！反過

7、來講，如果皇帝有包容的雅量，得有多少魏征為朝廷盡職盡責(zé)啊。因此皇帝可能失掉的是一時的面子，但是他得到的是一面反觀自己得失的明鏡，一面燭照歷史的明鏡；舍棄些許面子，坐擁歷史上的大唐盛世，這真是一種智慧。從這點(diǎn)上講，中國現(xiàn)代文人特愛面子確實(shí)丟了一些本該繼承的傳統(tǒng)。眼睛太關(guān)注一些面子上的東西，胸襟就變狹窄了，做事也少了章法。據(jù)世說新語容止載，三國時曹操接見匈奴使臣，“自以形陋，不足雄遠(yuǎn)國，使崔季珪代，帝自捉刀立床頭?！苯哟戤?，曹操派人問使臣對魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！比粼缰獎e人有如此的慧眼，何苦要制造些假象裝門面？且不管這個故事真實(shí)與否，但是給那些太愛面

8、子的人上了一課：能否“雄遠(yuǎn)國”，相反，過于注重面子上的掩飾往往成為點(diǎn)綴史實(shí)的笑話。世人注重面子是不分民族和種族的，關(guān)鍵是要在足夠的文化底子之上來整容，這樣言談舉止中才能流露出人們期待的驚喜。盡管不同文化都在宣揚(yáng)個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，但這種價(jià)值的體現(xiàn)都是講究文化內(nèi)涵的，這才是能夠輸出的民族形象。魯迅先生曾寫過一篇說“面子”的文章：誰都要“面子”，當(dāng)然也可以說是好事情，但“面子”這東西，卻實(shí)在有些怪。如此說來，文化人要得到社會的承認(rèn)，受到世人的尊重，作為一種文化的路標(biāo)立在那里，就必須要注重自己的文化底子。其實(shí)，民族的形象立于世界之林何嘗不是如此呢？現(xiàn)在的名人好面子，其實(shí)古人不是這樣的，他們更看重內(nèi)涵。因

9、為他們能清醒地認(rèn)識到生命之中有比面子更重要的；魚和熊掌不可兼得，就舍一時之面子，而成就千古之大業(yè)。當(dāng)然，好面子無可厚非，只是在不能兩全的情況下，要懂得舍棄面子。其實(shí)重面子是不分民族的，關(guān)鍵是要在足夠的文化底子之上來整容。預(yù)測，不一定成真有人說，“生活，就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆會是什么滋味?！爆F(xiàn)代人大多都會有看天氣預(yù)報(bào)的習(xí)慣，根據(jù)未來天氣情況改變自己的計(jì)劃。不過，天氣預(yù)報(bào)也會有不準(zhǔn)的時候。當(dāng)一個不喜雨天的人，看了天氣預(yù)報(bào)之后做好了全副武裝，結(jié)果遇上的卻是一個艷陽天，這應(yīng)該也算得上是一種意外的驚喜了吧。其實(shí)，生活的最美妙之處就在于它的不可預(yù)見性，你不知道你的未來，也不知道下一秒會發(fā)生什么

10、。但是，生活不是全然沒有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測出未來可能會發(fā)生的情況，從而做好充足的準(zhǔn)備來面對未來。當(dāng)然，預(yù)測，并不是現(xiàn)實(shí)，所以也不可全部依賴預(yù)測。畢竟，有些預(yù)測也許不會成真。然而，總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來不好的預(yù)測，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預(yù)測，不一定成真。卻經(jīng)常會忽略，有些預(yù)測并非是空穴來風(fēng)，假使他不以為然，那些目前還只是預(yù)測的結(jié)果將來很可能會在未來發(fā)生。就如蔡桓公不聽名醫(yī)扁鵲對于他身體情況的預(yù)測，沒有在病癥剛顯露之時及時治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無法救治之時，才有了后悔的意思，卻再也無力回天。又如項(xiàng)羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預(yù)測，沒有及時免除后患，最后落得烏江自刎的下場。因?yàn)椴幌嘈蓬A(yù)測而最后使預(yù)測成真的例子遠(yuǎn)不止這些，卻總還是會有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。當(dāng)然，這并不意味著預(yù)測就一定會成為現(xiàn)實(shí)。任何預(yù)測的提出，大都只是建立在當(dāng)時的情況下的。換句話說，只有當(dāng)前的情況持續(xù)下去，預(yù)測才有可能實(shí)現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預(yù)測實(shí)現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療，項(xiàng)羽聽了范增的建議免除后患，那么，那些預(yù)測不就不會實(shí)現(xiàn)了