傳播及社會(huì)影響

1、 傳播與社會(huì)影響傳播與社會(huì)影響【法】加布里埃爾塔爾德 /著【美】特里N克拉克 /編 何道寬 /譯 目錄目錄l緒論 l第一章 社會(huì)學(xué)的性質(zhì)與范圍 l第二章 社會(huì)學(xué)的一般原理l 第三章 模仿律 l 第四章 人格與態(tài)度的測(cè)量l 第五章 方法論，方法與量化 l 第六章 社會(huì)分層 l 第七章 社會(huì)控制與社會(huì)偏離 l 第八章 集體行為 l 第九章 公共輿論，大眾傳播與個(gè)人影響 一、一、塔爾德的介紹l法國社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，與迪爾凱姆齊名對(duì)法國乃至全球的社會(huì)學(xué)有重要的意義。在社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、刑事犯罪學(xué)，統(tǒng)計(jì)學(xué)方面有杰出成就，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。l1843年出生于法國波爾多市，一生從事司法和教育工作l

2、學(xué)術(shù)思想的來源 1、庫爾諾關(guān)于科學(xué)和史學(xué)基本思考的若干思考模仿說的源泉 2、斯賓塞 模擬的思想 3、黑格爾 沖突和對(duì)立如何反過來創(chuàng)造新的綜合 4、穆勒 邏輯和科學(xué)的模式 l著作 模仿律 1890年出版 社會(huì)邏輯 1894年出版 普遍的對(duì)立 1896年出版 社會(huì)規(guī)律 1898年出版 輿論與群眾 1898年出版 權(quán)力的變遷 1899年出版二、思想沖突：迪爾凱姆與塔爾德的論戰(zhàn)二、思想沖突：迪爾凱姆與塔爾德的論戰(zhàn)l19世紀(jì)，法國存在兩種社會(huì)思潮，兩個(gè)對(duì)立的營(yíng)壘，兩套敵對(duì)的制度，兩種傳統(tǒng)的沖突。l 迪爾凱姆 笛卡爾主義 理性、秩序和權(quán)威l 塔爾德 自發(fā)性的思潮 巴黎大學(xué)精神：古典文化的危機(jī)，法語的危機(jī)（

3、一）迪爾凱姆與塔爾德的思想分歧（一）迪爾凱姆與塔爾德的思想分歧思想的相似處思想的相似處l1、關(guān)于社會(huì)學(xué)先驅(qū)貢獻(xiàn)的意義上有不同解，但是他們的解釋都是立足的歷史根基是一樣的l2、關(guān)于社會(huì)學(xué)研究的分類方法l3、邏輯分析方法-穆勒的比較方法三、塔爾德思想的傳承三、塔爾德思想的傳承（一）早期的追隨者中年律師、公立中學(xué)的老師、政府官員以及自由撰稿者 巴黎社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì) 國際社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì) 國際社會(huì)學(xué)評(píng)論（二）美國的社會(huì)學(xué)家向塔爾德學(xué)習(xí) 1、E A 羅斯社會(huì)心理學(xué)1908年 2、庫利和米德社會(huì)互動(dòng)形成社會(huì)規(guī)范 超越塔爾德，考察社會(huì)互動(dòng)導(dǎo)致人格變化的機(jī)制 （三）人類學(xué)家建構(gòu)各種文化擴(kuò)散模式 模仿律被認(rèn)為是世界上最杰出

4、的人類學(xué)著作，給美國第一位人類學(xué)家弗蘭茲博厄斯“留下了很深的印象” （四）芝加哥學(xué)派的影響 帕克與伯吉斯社會(huì)學(xué)導(dǎo)論話，但是“通過帕克可以在后來許多論公眾、集體行為和大眾傳播的學(xué)者身上看到塔爾德思想的烙印?！钡谝淮螌?duì)集體行為作了全面的介紹。 l1、思想被遮蔽了，創(chuàng)新很多，但普及的很少。l2、關(guān)于模仿過程的一個(gè)假設(shè)：模范產(chǎn)生平等。l3、關(guān)于建立國際聯(lián)盟的說法過于主觀化。 四、四、塔爾德思想的局限性塔爾德思想的局限性五、塔爾德的思想五、塔爾德的思想l（一）社會(huì)學(xué)方面的研究 1、模仿律模仿 邏輯模仿律 超邏輯模仿律 模仿的過程模仿律模仿律 模仿。所謂模仿就是“兩個(gè)大腦跨越一定距離留下的印象，就是一個(gè)大

5、腦反映另一個(gè)大腦的思想 、愿望和情感?！?邏輯模仿律。與傳統(tǒng)越接近的發(fā)明越容易被模仿，與先進(jìn)技術(shù)越接近的發(fā)明越容易被模仿，地位越高、距離較近的人越容易被模仿。 超邏輯模仿律。越滿足主導(dǎo)文化的發(fā)明越可能被模仿。 1 )“從內(nèi)心到外表”的擴(kuò)散。包含兩層意思：思想的模仿走在思想的表達(dá)之前；模仿的目的走在模仿的表達(dá)之前。目的和思想是內(nèi)在的東西，手段和表達(dá)是外在的東西。思想上的模仿在前，物質(zhì)上的模仿在后。 2 )“從下到上”的模仿律 。即上對(duì)下的模仿，上層社會(huì)對(duì)下層社會(huì)的模仿。模仿的過程的規(guī)律 模仿是無限增長(zhǎng)的。 2、精英的起源與功能、精英的起源與功能1 )貴族的地位是如何確立的 ？軍事、經(jīng)濟(jì)、宗教和唯

6、美 2 ) 貴族和都市為精英的結(jié)構(gòu)和功能提供了理論基礎(chǔ)，推動(dòng)了社會(huì)分層的思想 ,超越了精英群體 。 l（二）傳播學(xué)方面的研究 1、群體行為群眾與公眾 群眾與公眾特點(diǎn) l群眾：是傳統(tǒng)的社會(huì)群體，是靠社會(huì)成員之間的接觸而維持生存的，依靠實(shí)在的接觸產(chǎn)生的多種心理聯(lián)系 。l公眾：是群眾的外延。 1）從心理學(xué)角度來講，是純粹精神上的集合體，由分散的個(gè)人組成，他們沒有身體上的接觸，他們的組合完全是精神關(guān)系上的組合。 2）從社會(huì)心理學(xué)來講，連接公眾的紐帶存在于他們同步的信念和激情之中，存在于同時(shí)與許多人分享同一個(gè)思想或愿望當(dāng)中。l公眾的兩大特點(diǎn) 1）延伸性 2）包容性l公眾是新聞時(shí)代的產(chǎn)物，新聞事業(yè)真正的來

7、臨是真正的公眾時(shí)代的來臨。2、公共輿論傳統(tǒng)、理性與輿論 輿論的形成過程 大眾傳媒與輿論的關(guān)系 輿論與現(xiàn)代公眾的關(guān)系就像靈魂與身體的關(guān)系。 公共頭腦的分支公共頭腦的分支-傳統(tǒng)，理性與輿論傳統(tǒng)，理性與輿論 1 1）傳統(tǒng)是死者觀點(diǎn)的濃縮和積累的精華，是必要的和傳統(tǒng)是死者觀點(diǎn)的濃縮和積累的精華，是必要的和 值得尊敬的卻又常常是包袱的遺產(chǎn)。值得尊敬的卻又常常是包袱的遺產(chǎn)。 2 2）理性是精英們相對(duì)合理的，常常又不太合理的帶有個(gè)理性是精英們相對(duì)合理的，常常又不太合理的帶有個(gè) 人色彩的判斷，理性從流行思想中分離出來，反映這人色彩的判斷，理性從流行思想中分離出來，反映這個(gè)思想的溪流，并從中涌現(xiàn)出來，以便攔截并

8、引導(dǎo)這個(gè)思想的溪流，并從中涌現(xiàn)出來，以便攔截并引導(dǎo)這個(gè)大眾思想之流。個(gè)大眾思想之流。 3）公共頭腦的三個(gè)分支，傳統(tǒng)、理性和輿論；三者之中公共頭腦的三個(gè)分支，傳統(tǒng)、理性和輿論；三者之中輿論是最后形成的，但也是稍后最容易長(zhǎng)成的，而且輿論是最后形成的，但也是稍后最容易長(zhǎng)成的，而且它的成長(zhǎng)要以犧牲其他兩個(gè)分支為代價(jià)。它的成長(zhǎng)要以犧牲其他兩個(gè)分支為代價(jià)。輿論的形成過程輿論的形成過程 輿論的定義：輿論是一種評(píng)論，是短暫的、或多或輿論的定義：輿論是一種評(píng)論，是短暫的、或多或少合乎邏輯的成串的判斷。換言之，就是對(duì)當(dāng)前的問少合乎邏輯的成串的判斷。換言之，就是對(duì)當(dāng)前的問題做出回應(yīng)，在同一時(shí)期內(nèi)被同一個(gè)國家、同一個(gè)

9、社題做出回應(yīng)，在同一時(shí)期內(nèi)被同一個(gè)國家、同一個(gè)社會(huì)里的人多次重復(fù)的判斷，就叫輿論。要使會(huì)里的人多次重復(fù)的判斷，就叫輿論。要使“成串的成串的的判斷的判斷”成為輿論，社會(huì)中的公眾成員還需有一個(gè)人成為輿論，社會(huì)中的公眾成員還需有一個(gè)人分享某些信念的意識(shí)。分享某些信念的意識(shí)。 輿論形成的過程是有個(gè)人觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)觀點(diǎn)的一輿論形成的過程是有個(gè)人觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)觀點(diǎn)的一個(gè)過程。個(gè)過程。 大眾傳媒與輿論的關(guān)系大眾傳媒與輿論的關(guān)系 1）要達(dá)到輿論的一致性和重復(fù)性，需要借助傳播工具報(bào)紙。 報(bào)紙?jiān)诤艽蟪潭壬细淖兞藗€(gè)人的談話，既使之豐富多樣，有抹平了其差異，是人們的談話在空間上整合，在時(shí)間上多樣化。 沒有報(bào)紙，就不足

10、以成為輿論。 2）輿論形成過程中的一個(gè)重要的推動(dòng)力是交流。 交流是一個(gè)經(jīng)久不衰、無所不在的媒介，是一條看不見的涓涓細(xì)流，它滲透在一切時(shí)代，一切地方。 沒有人交談，報(bào)紙就沒有用武之地。 六、塔爾德思想的擴(kuò)展六、塔爾德思想的擴(kuò)展l 1、對(duì)芝加哥學(xué)派的影響l 2、社會(huì)精英與意見領(lǐng)袖l 3、傳媒技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響（1）對(duì)芝加哥學(xué)派的影響）對(duì)芝加哥學(xué)派的影響l對(duì)傳播學(xué)研究來說，塔爾德是一個(gè)被遺忘的并且不被提及的名字。l 塔爾德對(duì)芝加哥學(xué)派產(chǎn)生了深刻的影響，同時(shí)對(duì)其核心人物帕克的傳播學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響。帕克的博士論文群體與公眾在很多方面都受到了塔爾德思想的影響。（2）社會(huì)精英與意見領(lǐng)袖）社會(huì)精英與意見領(lǐng)袖l社會(huì)精英是社會(huì)的模仿之源，促成社會(huì)的統(tǒng)一。 精英的起源和功能這一理論的解釋了社會(huì)分層理論，促使精英思想合理化，整個(gè)社會(huì)就開始了模仿互動(dòng)。l意見領(lǐng)袖是1940年拉扎斯菲爾德在人民的選擇中提