盆景制作的基本原則-文檔資料

1、1第三章 盆景制作的基本原則2盆景的形式美 1 1、比例與尺度、比例與尺度 2 2、動(dòng)勢(shì)與均衡、動(dòng)勢(shì)與均衡 3 3、統(tǒng)一與變化、統(tǒng)一與變化 4 4、對(duì)比與調(diào)和、對(duì)比與調(diào)和 5 5、節(jié)奏與韻律、節(jié)奏與韻律 3 不同藝術(shù)門類在形式上各有側(cè)重，宗白華對(duì)美術(shù)中的不同藝術(shù)門類在形式上各有側(cè)重，宗白華對(duì)美術(shù)中的形式的解釋為：形式的解釋為：“數(shù)量的比例、形線的排列、色彩的數(shù)量的比例、形線的排列、色彩的和諧、音律的節(jié)奏，是點(diǎn)、線、面、體或聲音的交織和諧、音律的節(jié)奏，是點(diǎn)、線、面、體或聲音的交織結(jié)構(gòu)。在柯布西耶的結(jié)構(gòu)。在柯布西耶的”走向新建筑走向新建筑“中，他將建筑形中，他將建筑形式分為：平面、表面和體塊。式分

2、為：平面、表面和體塊。 盆景景觀形式就是指園林景觀的物質(zhì)要素（樹、石、盆景景觀形式就是指園林景觀的物質(zhì)要素（樹、石、盆器、幾架）及其之間的組合方式。盆景景觀的形式盆器、幾架）及其之間的組合方式。盆景景觀的形式要素可包括：空間、形狀、體塊、色彩、質(zhì)感。要素可包括：空間、形狀、體塊、色彩、質(zhì)感。4一、比例和尺度1 1 自然尺度自然尺度一般情況下，人的視覺印象尺寸和真實(shí)尺寸之間是一致的，一般情況下，人的視覺印象尺寸和真實(shí)尺寸之間是一致的，這就是正常尺度，也稱自然尺度。這就是正常尺度，也稱自然尺度。2 2 雄偉尺度雄偉尺度有時(shí)，為了滿足精神功能要求或賦予建筑以特殊的性格有時(shí)，為了滿足精神功能要求或賦予

3、建筑以特殊的性格（如紀(jì)念性），往往有意識(shí)地采用夸大的尺度，如大型盆景百（如紀(jì)念性），往往有意識(shí)地采用夸大的尺度，如大型盆景百里漓江圖。在樁景中也有一些巨型盆景，重在表現(xiàn)大樹的雄偉里漓江圖。在樁景中也有一些巨型盆景，重在表現(xiàn)大樹的雄偉之姿。之姿。3 3 親切尺度親切尺度使建筑空間比它實(shí)際尺寸看上去小一些，產(chǎn)生一種自由的、使建筑空間比它實(shí)際尺寸看上去小一些，產(chǎn)生一種自由的、非正規(guī)的親切感。大多數(shù)盆景屬于親切尺度非正規(guī)的親切感。大多數(shù)盆景屬于親切尺度 5比例和尺度 比例和尺度比例和尺度 有關(guān)盆景比例與尺度的設(shè)計(jì)要點(diǎn)有關(guān)盆景比例與尺度的設(shè)計(jì)要點(diǎn); ; 1 1、盆景材料各部分應(yīng)具有適宜的比例。、盆景材料

4、各部分應(yīng)具有適宜的比例。6總體布局以三角形的構(gòu)圖呈現(xiàn)，它均衡、對(duì)稱，將總體部分總體布局以三角形的構(gòu)圖呈現(xiàn)，它均衡、對(duì)稱，將總體部分（樹樁山石）、樹樁部分、山石部分的造型分割成幾個(gè)優(yōu)美（樹樁山石）、樹樁部分、山石部分的造型分割成幾個(gè)優(yōu)美的三角圖形，給人一種優(yōu)美、和諧的視覺享受。其二，采用黃的三角圖形，給人一種優(yōu)美、和諧的視覺享受。其二，采用黃金分割律的原理，將作品的重心（直線金分割律的原理，將作品的重心（直線AD與直線與直線BC的交點(diǎn)的交點(diǎn)D）置于盆的左部分，使盆左右兩邊距重心點(diǎn)之比近似黃金分割的置于盆的左部分，使盆左右兩邊距重心點(diǎn)之比近似黃金分割的比例（比例（1 1.618）。）。7比例和尺度

5、 2 2、牢記人的尺度要求、牢記人的尺度要求 3 3、功能和目的決定了比例和尺度、功能和目的決定了比例和尺度8 4 4、植物或配件影響比例尺度、植物或配件影響比例尺度丈山尺樹寸馬分人丈山尺樹寸馬分人9 5 5、景、盆、架的、景、盆、架的比例關(guān)系比例關(guān)系. . 如微型盆景，由如微型盆景，由于景物體量較小，于景物體量較小，只好配以較小的只好配以較小的盆缽和具有許多盆缽和具有許多小格子的博古架，小格子的博古架，使人感到親切合使人感到親切合宜。宜。10二、對(duì)比與調(diào)和二、對(duì)比與調(diào)和 盆景藝術(shù)中可以盆景藝術(shù)中可以從許多方面形成從許多方面形成對(duì)比，如主與次、對(duì)比，如主與次、聚與散、高與低、聚與散、高與低、虛

6、與實(shí)、明與暗、虛與實(shí)、明與暗、曲與直、動(dòng)與靜、曲與直、動(dòng)與靜、藏與露等。藏與露等。1112 賓主分清。賓主分清。 在盆景布局時(shí)，首先要用各種方法，使主在盆景布局時(shí)，首先要用各種方法，使主體突出，賓主分清。要突出主體，首先就要體突出，賓主分清。要突出主體，首先就要確定主體景物的形狀和位置，然后再考慮賓確定主體景物的形狀和位置，然后再考慮賓體，即陪襯的景物。在山水盆景中，應(yīng)先確體，即陪襯的景物。在山水盆景中，應(yīng)先確定主峰的形狀、體量和位置，然后安排配石，定主峰的形狀、體量和位置，然后安排配石，最后再點(diǎn)綴植物最后再點(diǎn)綴植物;配件配件;在樹木盆景中，先確定在樹木盆景中，先確定主體樹木的造型和位置，再考

7、慮其它配樹、主體樹木的造型和位置，再考慮其它配樹、配石、配料。配石、配料。 131415 露中有藏。露中有藏。 古人云古人云:“景愈藏則境界愈大景愈藏則境界愈大;景愈露則境界小。景愈露則境界小。”藝術(shù)貴在含蓄，如果將一切遺露在外就會(huì)失去想象的藝術(shù)貴在含蓄，如果將一切遺露在外就會(huì)失去想象的余地。處理好露中有藏，就能展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、余地。處理好露中有藏，就能展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、“景中生情的動(dòng)人畫面，不是一覽無(wú)余，而是留有余景中生情的動(dòng)人畫面，不是一覽無(wú)余，而是留有余地，引起觀賞者豐富的聯(lián)想。因此，露中有藏也是創(chuàng)地，引起觀賞者豐富的聯(lián)想。因此，露中有藏也是創(chuàng)造盆景深遠(yuǎn)意境的一種重要手法。造盆景深

8、遠(yuǎn)意境的一種重要手法。 16露中有藏的表現(xiàn)手法在山水盆景中應(yīng)用得最多。一般每座山峰都要露中有藏的表現(xiàn)手法在山水盆景中應(yīng)用得最多。一般每座山峰都要處理得既有露又有藏，使人有群峰起伏之感處理得既有露又有藏，使人有群峰起伏之感;“道路和水岸線宜曲折迂道路和水岸線宜曲折迂回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使人有延綿不斷之感回，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，使人有延綿不斷之感;有時(shí)僅將亭子從山后露出一角，有時(shí)僅將亭子從山后露出一角，或?qū)⒎课菡诘粢话?，這樣可以讓人猜測(cè)山后的其它內(nèi)容，收到以少或?qū)⒎课菡诘粢话?，這樣可以讓人猜測(cè)山后的其它內(nèi)容，收到以少勝多的效果。勝多的效果。17 露中有藏的表現(xiàn)手法對(duì)于樹木盆景的造型也同樣適露中有藏的表現(xiàn)手法對(duì)于樹

9、木盆景的造型也同樣適用。如樹木的枝干就要處理得有露有藏，才能顯出用。如樹木的枝干就要處理得有露有藏，才能顯出繁茂。又如樹木點(diǎn)石繁茂。又如樹木點(diǎn)石;有時(shí)石藏樹中，有時(shí)樹藏石中，有時(shí)石藏樹中，有時(shí)樹藏石中，若隱若現(xiàn)，使人感到變幻莫測(cè)。若隱若現(xiàn)，使人感到變幻莫測(cè)。 1819 虛和實(shí)在盆景中應(yīng)用非常普遍。比如，在山水盆景中，虛和實(shí)在盆景中應(yīng)用非常普遍。比如，在山水盆景中，山為實(shí)，水為虛，通過(guò)山和水的結(jié)合，如水岸線的變山為實(shí)，水為虛，通過(guò)山和水的結(jié)合，如水岸線的變化等，達(dá)到虛實(shí)相生的目的。就山石本身來(lái)說(shuō)，山為化等，達(dá)到虛實(shí)相生的目的。就山石本身來(lái)說(shuō)，山為實(shí)體，為使其虛化，我們?cè)谏缴翔彾匆?，種植樹木。實(shí)

10、體，為使其虛化，我們?cè)谏缴翔彾匆伲N植樹木。就水體而言，水為虛體，為使其實(shí)，可在水中放置小就水體而言，水為虛體，為使其實(shí)，可在水中放置小石或舟筏等。石或舟筏等。 20 山坡的造型低緩起伏，富于變化。盆前山石呈橫向山坡的造型低緩起伏，富于變化。盆前山石呈橫向排列、盆后則采縱式結(jié)構(gòu)，盆左山石探入水中呈凹狀，排列、盆后則采縱式結(jié)構(gòu)，盆左山石探入水中呈凹狀，盆右山石位于山坡之上呈現(xiàn)顯凸起之勢(shì)，盆中心位置盆右山石位于山坡之上呈現(xiàn)顯凸起之勢(shì)，盆中心位置置一山石，將前后左右山石連為一體。這頗具道家置一山石，將前后左右山石連為一體。這頗具道家“陰陽(yáng)陰陽(yáng)”二氣的韻味。二氣的韻味。2122 1、以低山烘托高山之

11、峭拔、以低山烘托高山之峭拔;2、以極小的老態(tài)樹木烘托高山之、以極小的老態(tài)樹木烘托高山之雄用雄用;3、以極小的橋亭、樓臺(tái)、舟楫、以極小的橋亭、樓臺(tái)、舟楫、人物等點(diǎn)綴物作比例尺度，烘托水域之人物等點(diǎn)綴物作比例尺度，烘托水域之遼闊浩瀚，群山之逶迤磅礴；遼闊浩瀚，群山之逶迤磅礴；4、以淺盆烘托景物之巍峨壯麗、以淺盆烘托景物之巍峨壯麗;5、以疏襯遠(yuǎn)。、以疏襯遠(yuǎn)。 23三、動(dòng)勢(shì)和均衡均衡分靜態(tài)均衡與動(dòng)態(tài)均衡，前均衡分靜態(tài)均衡與動(dòng)態(tài)均衡，前者主要指在靜力狀態(tài)下的體量。者主要指在靜力狀態(tài)下的體量。形態(tài)的均衡，后者指依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)形態(tài)的均衡，后者指依靠運(yùn)動(dòng)來(lái)求得瞬間平衡的形態(tài)。由于在結(jié)求得瞬間平衡的形態(tài)。由于在結(jié)構(gòu)

12、上的對(duì)稱與非對(duì)稱，又可分對(duì)構(gòu)上的對(duì)稱與非對(duì)稱，又可分對(duì)稱均衡與非對(duì)稱均衡，前者對(duì)稱稱均衡與非對(duì)稱均衡，前者對(duì)稱的形態(tài)引起穩(wěn)定、平和、安全、的形態(tài)引起穩(wěn)定、平和、安全、滿足的美感，后者不對(duì)稱的形態(tài)滿足的美感，后者不對(duì)稱的形態(tài)使在靜態(tài)中具有運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，產(chǎn)使在靜態(tài)中具有運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，產(chǎn)生類似動(dòng)態(tài)均衡的心理誘惑力，生類似動(dòng)態(tài)均衡的心理誘惑力，令人興奮、激動(dòng)，有一種生機(jī)勃令人興奮、激動(dòng)，有一種生機(jī)勃勃的魅力。勃的魅力。24動(dòng)勢(shì)和均衡均衡 在盆景中，大多數(shù)的盆在盆景中，大多數(shù)的盆景的均衡形式采用不規(guī)景的均衡形式采用不規(guī)則的均衡。在盆景設(shè)計(jì)則的均衡。在盆景設(shè)計(jì)中構(gòu)成均衡的一些常用中構(gòu)成均衡的一些常用手法有：手

13、法有： 1.用配件構(gòu)成均衡，如用配件構(gòu)成均衡，如在樹木或者山石的另一在樹木或者山石的另一邊放置動(dòng)物或者人物配邊放置動(dòng)物或者人物配件。件。25動(dòng)勢(shì)和均衡均衡 2.用盆缽與景物構(gòu)成均衡。26動(dòng)勢(shì)和均衡均衡 3.用樹木姿態(tài)構(gòu)成均衡.如一株斜干式的樹木，若其主干向一面傾斜，那么其主要枝葉就必須傾向其另一面，以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡。 27 4.綜合均衡法2829動(dòng)勢(shì)和均衡動(dòng)勢(shì) 盆景很講究動(dòng)勢(shì)，以求得畫面的生動(dòng)、活潑。求得動(dòng)勢(shì)的方法有： 1.對(duì)稱物雙方體量強(qiáng)烈對(duì)比。30動(dòng)勢(shì)和均衡動(dòng)勢(shì) 2.盆景的樹姿求得盆景的樹姿求得動(dòng)勢(shì)。動(dòng)勢(shì)。 斜干式、懸崖式、斜干式、懸崖式、風(fēng)吹式的盆景往往風(fēng)吹式的盆景往往具有較強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)。具有

14、較強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)。31動(dòng)勢(shì)和均衡動(dòng)勢(shì) 3.配以動(dòng)物、人物的活動(dòng)求得動(dòng)勢(shì)。32節(jié)奏和韻律盆景的節(jié)奏與韻律是通過(guò)體量大小的區(qū)分，空間虛實(shí)的交替，構(gòu)件排盆景的節(jié)奏與韻律是通過(guò)體量大小的區(qū)分，空間虛實(shí)的交替，構(gòu)件排列的疏密、長(zhǎng)短的變化，曲柔剛直的穿插列的疏密、長(zhǎng)短的變化，曲柔剛直的穿插等變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，具體等變化來(lái)實(shí)現(xiàn)的，具體手法有以下幾種：手法有以下幾種：1.1.連續(xù)韻律連續(xù)韻律以一種或幾種要素連續(xù)地重復(fù)排列而形成，可以獲得整齊劃一、以一種或幾種要素連續(xù)地重復(fù)排列而形成，可以獲得整齊劃一、簡(jiǎn)潔統(tǒng)一、連續(xù)流暢的美感。簡(jiǎn)潔統(tǒng)一、連續(xù)流暢的美感。2.2.漸變韻律漸變韻律建筑上的連續(xù)結(jié)構(gòu)要素按一定的規(guī)律或秩序進(jìn)行微

15、差變化可以增建筑上的連續(xù)結(jié)構(gòu)要素按一定的規(guī)律或秩序進(jìn)行微差變化可以增加建筑物的生動(dòng)性、情趣性，有助于取得真體和諧美。加建筑物的生動(dòng)性、情趣性，有助于取得真體和諧美。3.3.起伏韻律起伏韻律節(jié)奏進(jìn)行強(qiáng)弱、大小、高低、虛實(shí)、曲直等有規(guī)則變化，或按一節(jié)奏進(jìn)行強(qiáng)弱、大小、高低、虛實(shí)、曲直等有規(guī)則變化，或按一定規(guī)律時(shí)而增加時(shí)而減少，可形成激情的起伏韻律。定規(guī)律時(shí)而增加時(shí)而減少，可形成激情的起伏韻律。4.4.交錯(cuò)韻律交錯(cuò)韻律運(yùn)用各種形式要素作有規(guī)律的縱橫交錯(cuò)、相互穿插等手法，構(gòu)成運(yùn)用各種形式要素作有規(guī)律的縱橫交錯(cuò)、相互穿插等手法，構(gòu)成虛實(shí)進(jìn)退、明暗相間、色彩變化的韻律感。虛實(shí)進(jìn)退、明暗相間、色彩變化的韻律

16、感。333435多樣與統(tǒng)一 一、 多樣統(tǒng)一 多樣統(tǒng)一，一般表現(xiàn)為兩種形態(tài)，即有差異的統(tǒng)一和對(duì)立的統(tǒng)一。前者屬于各種不同量的因素之間的變化，如各種形式要素的多少、高低、長(zhǎng)短、大小等，呈現(xiàn)出一漸變的調(diào)和美。后者是指各種不同因素之間的對(duì)立統(tǒng)一，如剛?cè)?。明暗、冷暖。濃淡等有?guī)律的組合，這種形態(tài)往往造成強(qiáng)烈的感觀效果，在對(duì)比中見統(tǒng)一。36 盆景創(chuàng)造中如何求得統(tǒng)一感呢？ 1.用料的統(tǒng)一 2.線條的統(tǒng)一 3.意境的統(tǒng)一 3.技法的統(tǒng)一37 飲馬圖飲馬圖作者：趙慶泉作者：趙慶泉 叢林外、溪水旁，一馬無(wú)拘無(wú)束，悠然的飲著水。叢林外、溪水旁，一馬無(wú)拘無(wú)束，悠然的飲著水。作品采用攝影藝術(shù)的作品采用攝影藝術(shù)的“特寫特

17、寫”手法，把江南山野豐饒手法，把江南山野豐饒明麗的美景片斷再現(xiàn)于淺口盆中。明麗的美景片斷再現(xiàn)于淺口盆中。38 八駿圖八駿圖 盆中水面、坡地、樹木、山石皆備，主次分明，虛實(shí)盆中水面、坡地、樹木、山石皆備，主次分明，虛實(shí)呼應(yīng)。呼應(yīng)。“六月雪六月雪”蔚然成林，龜紋石渾實(shí)敦厚，坡地蔚然成林，龜紋石渾實(shí)敦厚，坡地之間一泓溪水流向遠(yuǎn)方，駿馬或立或臥，疏落有致，之間一泓溪水流向遠(yuǎn)方，駿馬或立或臥，疏落有致，整個(gè)盆景達(dá)到了統(tǒng)一的藝術(shù)效果。整個(gè)盆景達(dá)到了統(tǒng)一的藝術(shù)效果。39 山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)

18、山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重晦；平遠(yuǎn)之色有明有晦；高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖融而縹縹緲緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明了，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖淡者不大，此者沖淡。明了者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖淡者不大，此三遠(yuǎn)也。三遠(yuǎn)也。40 高遠(yuǎn)法可以表現(xiàn)出“忽乎太行，王屋起于前，而連連若不可掩”的雄渾氣勢(shì)。這種山石盆景的具體做法要使主峰突兀而起，崢嶸高聳；遠(yuǎn)山則須低矮平淡。四川山石盆景和桂林山石盆

19、景多用于此法。 深遠(yuǎn)法可描繪出重巒列峰，徑路曲折，溪出深虛，水若有聲的幽邃意境。同時(shí)在山石的具體布局上要處理好“露”與“藏”的關(guān)系，最好采用重迭式或疏密式的布局，使人有峰巒層疊之感。此外，對(duì)于水旱盆或水盆要使水面呈S形彎曲，這樣有助于加強(qiáng)深遠(yuǎn)感。四川山石盆景中多見于此法。 平遠(yuǎn)法則可表現(xiàn)出崗逶迤，平坡一抹，小橋流水，茅亭竹樹等幽淡的意境。蘇州山石盆景和上海山石盆景常鑒于此法。 41 古人李成在古人李成在山水訣山水訣一書中寫道：一書中寫道：“凡畫山水，先立賓主之凡畫山水，先立賓主之位，決定遠(yuǎn)近之形。然后穿鑿景物擺布高低。位，決定遠(yuǎn)近之形。然后穿鑿景物擺布高低?！边@里所講的是這里所講的是山水畫創(chuàng)作

20、順序，這些同理也是制作山水盆景時(shí)要遵循的原則。山水畫創(chuàng)作順序，這些同理也是制作山水盆景時(shí)要遵循的原則。一個(gè)山水盆景中合數(shù)峰，必有一峰居主要地位，以其體態(tài)、大一個(gè)山水盆景中合數(shù)峰，必有一峰居主要地位，以其體態(tài)、大小占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在在盆景布局造型時(shí)，首先要確定主峰的位置，小占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在在盆景布局造型時(shí)，首先要確定主峰的位置，要突出主峰，就要賓主分明，然后再考慮客山要突出主峰，就要賓主分明，然后再考慮客山(即起陪襯作用的即起陪襯作用的山峰山峰)，客山高度要低于主峰，氣勢(shì)比較平趨。唐代詩(shī)人兼畫家，客山高度要低于主峰，氣勢(shì)比較平趨。唐代詩(shī)人兼畫家王維在王維在畫學(xué)秘訣畫學(xué)秘訣中說(shuō)：中說(shuō)：“主峰最宜高聳，客

21、山須是奔趨。主峰最宜高聳，客山須是奔趨。遠(yuǎn)山須要低徘。遠(yuǎn)山須要低徘?！本褪侵v主峰的氣勢(shì)要高聳，旁邊的山頭就是講主峰的氣勢(shì)要高聳，旁邊的山頭(即客即客山山)要低一些，并要畫成向主峰奔趨的形狀，又好似向主人要低一些，并要畫成向主峰奔趨的形狀，又好似向主人(即主即主峰）行禮。遠(yuǎn)山要做得低一些，才能顯得距離較遠(yuǎn)。峰）行禮。遠(yuǎn)山要做得低一些，才能顯得距離較遠(yuǎn)。42飲馬圖作者：趙慶泉 叢林外、溪水旁，一馬無(wú)拘無(wú)束，悠然的飲著水。作品采用攝影藝術(shù)的“特寫”手法，把江南山野豐饒明麗的美景片斷再現(xiàn)于淺口盆中。43古木清池作者：趙慶泉 作品以榔榆為主景，以水面、旱地和龜紋石為次景，著重表現(xiàn)原始而純真的自然美，意在

22、呼喚人類增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、尊重自然的意識(shí)。44 八駿圖作者：趙慶泉 這是一幅名副其實(shí)的立體畫。盆中水面、坡地、樹木、山石皆備，主次分明，虛實(shí)呼應(yīng)?！傲卵蔽等怀闪?，龜紋石渾實(shí)敦厚，坡地之間一泓溪水流向遠(yuǎn)方，駿馬或立或臥，疏落有致，整個(gè)盆景達(dá)到了統(tǒng)一的藝術(shù)效果。45 意境美盆景作為一種藝術(shù)，要使人們?cè)谛蕾p的時(shí)候，不僅看到了景，而且通過(guò)景激發(fā)出美的感情，美的意愿，美的理想，從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和領(lǐng)受景外之情，達(dá)到景有盡而意無(wú)窮的境地。意境美對(duì)人們的感染力是很大的。它使盆景作品耐人尋味，具有百看不厭的魅力。由于盆景的作者在創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)將自己的感情融化于景中，當(dāng)觀賞者進(jìn)入這種美的感情、意愿和理想的境界時(shí)

23、，就能與盆景作者達(dá)到思想感情上的共鳴。意境是盆景藝術(shù)的最高境界。它是建立在畫境的基礎(chǔ)上的，二者互相滲透，很難分開。意境有時(shí)還借助盆景的題詠來(lái)表現(xiàn)，因此欣賞盆景也必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。46劉松年筆意47 三、盆景創(chuàng)作的基本原則三、盆景創(chuàng)作的基本原則 一）立意在先，貫徹始終一）立意在先，貫徹始終所謂所謂立意，就是在創(chuàng)作之前，作者得到樹胚后，立意，就是在創(chuàng)作之前，作者得到樹胚后，或者對(duì)山石的加工方法，依其形態(tài)特征與材料本身的或者對(duì)山石的加工方法，依其形態(tài)特征與材料本身的特點(diǎn)，結(jié)合自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)作品作出總的構(gòu)思。特點(diǎn)，結(jié)合自身的藝術(shù)修養(yǎng)，對(duì)作品作出總的構(gòu)思。這個(gè)思維過(guò)程包括對(duì)作品外觀形態(tài)、大小、

24、枝法的利這個(gè)思維過(guò)程包括對(duì)作品外觀形態(tài)、大小、枝法的利用和配套盆缽的設(shè)計(jì)，力以后創(chuàng)作的依據(jù)。所以立意用和配套盆缽的設(shè)計(jì)，力以后創(chuàng)作的依據(jù)。所以立意是著重處理作品的是著重處理作品的神，構(gòu)圖則著重處理作品的神，構(gòu)圖則著重處理作品的“形形”。二者是辯證的統(tǒng)一，既有區(qū)別又緊密相連。二者是辯證的統(tǒng)一，既有區(qū)別又緊密相連。因而在進(jìn)行立意構(gòu)圖的同時(shí)，要處理好二者的關(guān)系，因而在進(jìn)行立意構(gòu)圖的同時(shí)，要處理好二者的關(guān)系，才能得到立意新、構(gòu)圖美，獨(dú)具魅力的作品。才能得到立意新、構(gòu)圖美，獨(dú)具魅力的作品。 48 （二二) )選材。以樁景而論，不僅要考慮樹種特性，而選材。以樁景而論，不僅要考慮樹種特性，而且還要注意個(gè)體的

25、且還要注意個(gè)體的“生相，體態(tài)。樹種選擇，要求具生相，體態(tài)。樹種選擇，要求具有樹蔸怪異、樹根易蟠易露、樹干耐蟠、耐剪、枝細(xì)有樹蔸怪異、樹根易蟠易露、樹干耐蟠、耐剪、枝細(xì)葉密葉密;花果香艷、適應(yīng)性強(qiáng)、耐瘠薄、耐移栽、易上花果香艷、適應(yīng)性強(qiáng)、耐瘠薄、耐移栽、易上盆等特點(diǎn)，這是總的要求，但是，不同主題，要求也盆等特點(diǎn)，這是總的要求，但是，不同主題，要求也不同。如果硬用藤蘿之類表現(xiàn)蒼古雄奇，用松柏之類不同。如果硬用藤蘿之類表現(xiàn)蒼古雄奇，用松柏之類表現(xiàn)婀娜嫵媚表現(xiàn)婀娜嫵媚就會(huì)事倍功半，以至枉費(fèi)力氣。同就會(huì)事倍功半，以至枉費(fèi)力氣。同時(shí)，內(nèi)出水盆景選材，也應(yīng)把握住石材的質(zhì)地、色彩、時(shí)，內(nèi)出水盆景選材，也應(yīng)把握

26、住石材的質(zhì)地、色彩、形態(tài)、紋理等特征，因材造型，或因意選材。如用鋒形態(tài)、紋理等特征，因材造型，或因意選材。如用鋒芒挺秀的砂片石、斧劈石怍峭拔奇峰芒挺秀的砂片石、斧劈石怍峭拔奇峰;用剔透嵌空的用剔透嵌空的鐘乳石、崖漿石作虎穴龍?zhí)叮颓〉胶锰帯ｇ娙槭?、崖漿石作虎穴龍?zhí)?，就恰到好處?49 制作盆景前，先有構(gòu)思，大局定后，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，還要反復(fù)審視材料，惟修改、添補(bǔ)。國(guó)畫中稱“筆到意生”。這是立意的繼續(xù)，已在盆景創(chuàng)作中的重要意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于國(guó)畫。因?yàn)榕杈安牧喜荒芟窆P墨那樣，可似由畫家隨意揮灑，而必須照顧材料的自然美態(tài)。所以，把立意貫徹于盆景創(chuàng)作的始終，才能使之達(dá)于完美境地。50 (三三)巧奇布局，小

27、中見大巧奇布局，小中見大腹稿打成后，便可按章法布局。布局就腹稿打成后，便可按章法布局。布局就是布置安頓景物，即造型。無(wú)論表現(xiàn)何種主是布置安頓景物，即造型。無(wú)論表現(xiàn)何種主題，盆景比園林更加強(qiáng)調(diào)小中見大的藝術(shù)效題，盆景比園林更加強(qiáng)調(diào)小中見大的藝術(shù)效果。這種效果越好，盆景的藝術(shù)價(jià)值越高。果。這種效果越好，盆景的藝術(shù)價(jià)值越高。盆景中雖有大型盆景，但比起參天古樹、萬(wàn)盆景中雖有大型盆景，但比起參天古樹、萬(wàn)里江山來(lái)仍然是小的，何況一般盆景都是中里江山來(lái)仍然是小的，何況一般盆景都是中小型盆景。要在二三十厘米或更人一些的盆小型盆景。要在二三十厘米或更人一些的盆里，表現(xiàn)千崖萬(wàn)壑的場(chǎng)面，必須巧于布局，里，表現(xiàn)千崖萬(wàn)

28、壑的場(chǎng)面，必須巧于布局，才能收到小中見人的藝術(shù)效果，才能收到小中見人的藝術(shù)效果， 51 那么，怎樣才能達(dá)到小中見大，取得擴(kuò)大藝術(shù)空間的那么，怎樣才能達(dá)到小中見大，取得擴(kuò)大藝術(shù)空間的效果呢效果呢?1 1是利用散點(diǎn)透視原理，增加層次。是利用散點(diǎn)透視原理，增加層次。 所謂散點(diǎn)透視，就是在許多不同的點(diǎn)上透視景物，好所謂散點(diǎn)透視，就是在許多不同的點(diǎn)上透視景物，好像山下望峨嵋，只見一重山，不能重重見到，更不見像山下望峨嵋，只見一重山，不能重重見到，更不見丘墼溪谷。又如，要表現(xiàn)丘墼溪谷。又如，要表現(xiàn)“惟見長(zhǎng)江天際流惟見長(zhǎng)江天際流”這種意這種意境，可布成此岸群山須低排，彼岸高山須峭拔，這樣境，可布成此岸群山須

29、低排，彼岸高山須峭拔，這樣就能使觀賞者產(chǎn)生水域遼闊深遠(yuǎn)、望不到盡頭的感覺，就能使觀賞者產(chǎn)生水域遼闊深遠(yuǎn)、望不到盡頭的感覺，這種造型雖然與近大遠(yuǎn)小的一點(diǎn)透視原理不同，但產(chǎn)這種造型雖然與近大遠(yuǎn)小的一點(diǎn)透視原理不同，但產(chǎn)生的效果是一樣生的效果是一樣525354 2 2是注重比例、對(duì)比與烘托。盆景要能是注重比例、對(duì)比與烘托。盆景要能收到小中見大的效果，須注意盆中物、收到小中見大的效果，須注意盆中物、色的恰當(dāng)比例，應(yīng)用對(duì)比烘托手法，這色的恰當(dāng)比例，應(yīng)用對(duì)比烘托手法，這是很重要的。是很重要的。丈出尺樹，寸馬分人。丈出尺樹，寸馬分人。說(shuō)的就是大小尺度的大致比例關(guān)系說(shuō)的就是大小尺度的大致比例關(guān)系;鳥鳥鳴山更幽

30、，蟬嗓林愈靜鳴山更幽，蟬嗓林愈靜，講的是以鬧，講的是以鬧求靜的烘托手法。一切事物都是在比較求靜的烘托手法。一切事物都是在比較中實(shí)行鑒別的。中實(shí)行鑒別的。 55 3 3是應(yīng)用特定的景物引起人們的聯(lián)想。是應(yīng)用特定的景物引起人們的聯(lián)想。這是以擴(kuò)大意境的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)小中見大這是以擴(kuò)大意境的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)小中見大的效果。如蘇州的拙政園里有的效果。如蘇州的拙政園里有聽雨聽雨軒軒，用蕉葉點(diǎn)景，并配以怪石，使人，用蕉葉點(diǎn)景，并配以怪石，使人產(chǎn)生如陷其境的感覺。產(chǎn)生如陷其境的感覺。 此外，盆景中還此外，盆景中還用飛瀑表現(xiàn)山外山、盆外景，用水面表用飛瀑表現(xiàn)山外山、盆外景，用水面表現(xiàn)遼闊江天等意境?，F(xiàn)遼闊江天等意境。 5

31、6 四四) 主主次分明，顧盼有情次分明，顧盼有情主次又稱主次又稱主從主從，主賞主賞(客客)、偏全偏全等，等，是形式美的重要法則之一。在任何藝術(shù)作品是形式美的重要法則之一。在任何藝術(shù)作品中，各部毋之間的關(guān)系都不可能是同等的，中，各部毋之間的關(guān)系都不可能是同等的，必然有主、次之分。在盆景的創(chuàng)作中也要突必然有主、次之分。在盆景的創(chuàng)作中也要突出主體和客體，因此要賓主分明、參差有致。出主體和客體，因此要賓主分明、參差有致。如一盆山水盆景，怎樣處理賓主關(guān)系呢如一盆山水盆景，怎樣處理賓主關(guān)系呢?主山主山與群山要像祖孫父子關(guān)系那樣，主山就是祖與群山要像祖孫父子關(guān)系那樣，主山就是祖山，要莊重威嚴(yán)，顧盼有情，群山

32、如子孫，山，要莊重威嚴(yán)，顧盼有情，群山如子孫，要恭謹(jǐn)順承，不得各自為政。主山和客山在要恭謹(jǐn)順承，不得各自為政。主山和客山在高度與體量上，應(yīng)相差懸殊一些，才能收到高度與體量上，應(yīng)相差懸殊一些，才能收到愈星拱月的效果。愈星拱月的效果。 575859 (五五)繁中求簡(jiǎn)，因材施藝繁中求簡(jiǎn)，因材施藝在觀察大自然時(shí)，要善于取舍。古語(yǔ)云在觀察大自然時(shí)，要善于取舍。古語(yǔ)云:千里之山豈能盡奇，萬(wàn)里之水不能盡秀。千里之山豈能盡奇，萬(wàn)里之水不能盡秀。又又云云:觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心只有兩三枝。有有省略，才有突出。為了突出應(yīng)該突出的地萬(wàn)，省略，才有突出。為了突出應(yīng)該突出的地萬(wàn)，創(chuàng)作盆景要

33、像雕塑那樣，去除那些沒有用的創(chuàng)作盆景要像雕塑那樣，去除那些沒有用的部份。若不加取舍，就很容易造成輕重不分、部份。若不加取舍，就很容易造成輕重不分、暄賓奪主或景物繁雜的現(xiàn)象。只有抓住景物暄賓奪主或景物繁雜的現(xiàn)象。只有抓住景物特點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，或繁中求簡(jiǎn)，才能以少勝特點(diǎn)，刪繁就簡(jiǎn)，或繁中求簡(jiǎn)，才能以少勝多、以小見人，從而集中和典型地再現(xiàn)人自多、以小見人，從而集中和典型地再現(xiàn)人自然景色。然景色。 60 因材施藝是盆景的重要美學(xué)特征之一，在它所采用的因材施藝是盆景的重要美學(xué)特征之一，在它所采用的主要材料主要材料 植物、山石、土、水等，與其所表現(xiàn)的對(duì)植物、山石、土、水等，與其所表現(xiàn)的對(duì)象同屬于一類，這些材

34、料本身就具備一定的自然形態(tài)象同屬于一類，這些材料本身就具備一定的自然形態(tài)和色彩，其中植物還有著生命特征，因而能賦予盆景和色彩，其中植物還有著生命特征，因而能賦予盆景的自然美，這是給畫等其他造型藝術(shù)所不能達(dá)到的。的自然美，這是給畫等其他造型藝術(shù)所不能達(dá)到的。 在樹木盆景中，對(duì)于松，就宜表現(xiàn)它的蒼勁在樹木盆景中，對(duì)于松，就宜表現(xiàn)它的蒼勁;對(duì)于柏，對(duì)于柏，則宜表現(xiàn)它的古拙，梅就可表現(xiàn)其疏影橫斜，竹則瀟則宜表現(xiàn)它的古拙，梅就可表現(xiàn)其疏影橫斜，竹則瀟灑扶疏。若以松柏表現(xiàn)婀娜嫵媚，以藤蔓表現(xiàn)蒼勁，灑扶疏。若以松柏表現(xiàn)婀娜嫵媚，以藤蔓表現(xiàn)蒼勁，這樣就不符合因材施藝的原則，因此作品是不成功的。這樣就不符合因材

35、施藝的原則，因此作品是不成功的。6162 在山水盆景中，可以根據(jù)在山水盆景中，可以根據(jù)各自不同的石料所含的自各自不同的石料所含的自然美，如質(zhì)地、形狀、皺然美，如質(zhì)地、形狀、皺紋和色彩的不同，而表現(xiàn)紋和色彩的不同，而表現(xiàn)不同的題材，并通過(guò)人工不同的題材，并通過(guò)人工的加工制成各種藝術(shù)造型。的加工制成各種藝術(shù)造型。如石身瘦長(zhǎng)、紋理挺直的如石身瘦長(zhǎng)、紋理挺直的斧劈石，可用來(lái)表現(xiàn)陡峭斧劈石，可用來(lái)表現(xiàn)陡峭的山峰的山峰;質(zhì)地疏松、便于雕質(zhì)地疏松、便于雕鑿的砂積石、浮石、雞骨鑿的砂積石、浮石、雞骨石等，可用宋表現(xiàn)各種淺石等，可用宋表現(xiàn)各種淺皺的峰巒皺的峰巒;圓渾光滑的卵石，圓渾光滑的卵石，則官表現(xiàn)海濱風(fēng)光則

36、官表現(xiàn)海濱風(fēng)光;白色的白色的宣石、海白石則可表現(xiàn)雪宣石、海白石則可表現(xiàn)雪景、山水等等。景、山水等等。 636465 六）虛實(shí)相生，疏密有致六）虛實(shí)相生，疏密有致 對(duì)意境創(chuàng)造與欣賞中虛實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是有著久遠(yuǎn)的對(duì)意境創(chuàng)造與欣賞中虛實(shí)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，是有著久遠(yuǎn)的思想淵源和堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作依據(jù)的。思想淵源和堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作依據(jù)的。 樹樁盆景中的虛實(shí)關(guān)系，主要體現(xiàn)在枝葉與主干、樹樹樁盆景中的虛實(shí)關(guān)系，主要體現(xiàn)在枝葉與主干、樹木與空間、樹與盆土以及樹根提根等方面。一般空間木與空間、樹與盆土以及樹根提根等方面。一般空間為虛，主干力實(shí)，枝葉相對(duì)主干為虛，而相對(duì)于空間為虛，主干力實(shí)，枝葉相對(duì)主干為虛，而相對(duì)于空間則為

37、實(shí)。在枝葉域植株的安排上，疏散處為虛，密聚則為實(shí)。在枝葉域植株的安排上，疏散處為虛，密聚處為實(shí)。因此，可采取修剪、攀比、雕琢、選盆布局處為實(shí)。因此，可采取修剪、攀比、雕琢、選盆布局等手段來(lái)調(diào)整虛實(shí)關(guān)系，以達(dá)到虛實(shí)相生等手段來(lái)調(diào)整虛實(shí)關(guān)系，以達(dá)到虛實(shí)相生 66 無(wú)論是山水盆景，還是樹樁盆景、均須記住“寧空勿實(shí)，當(dāng)然，作品的意境不同，虛實(shí)、疏密的要求也不相同。若表現(xiàn)高遠(yuǎn)，實(shí)處可占畫面的4/105/10，若表現(xiàn)平遠(yuǎn)，實(shí)處可占3/104/10，超過(guò)5/10，多顯臃腫迫塞，少干3/10，則又松散單調(diào)。這個(gè)比例適用盆景的正視圖、側(cè)視圖和俯視圖。布局時(shí)通常易犯正視過(guò)實(shí)、側(cè)視偏虛的毛病。如有些作品在表現(xiàn)高遠(yuǎn)巍峨的景觀時(shí)，層灰較多，屬過(guò)實(shí)。如果注意聚而不結(jié)，疏而不散。 67 (七七)露中有藏