李賀詩歌中的通感現(xiàn)象

1、2014年6月26日李賀詩歌中的通感現(xiàn)象摘 要：唐朝是我國古典詩歌發(fā)展的一個黃金時代。九世紀初，在百家齊放的唐代詩壇上，李賀是一位有著獨特成就，早熟而短命的浪漫主義詩人。他的短短一生和他留下來的詩歌，像長空中倏忽飛逝的流星一樣，強烈的光芒在人們頭腦里留下了深刻的印象。他的詩歌有強烈的主觀色彩，個性特征鮮明，極富新意和獨創(chuàng)性，其中大量所使用的通感手法將是本文研究的重點。關(guān)鍵詞：李賀 詩歌 通感現(xiàn)象目 錄一、李賀詩歌中的通感現(xiàn)象.1（一）通感手法的特點.2.3（二）通感手法的風(fēng)格.4 .5二、李賀詩歌中的通感現(xiàn)象的原因 5 6 7參考文獻.8致 謝 9在中唐詩壇，李賀詩風(fēng)可謂獨樹一幟，彰顯個性，向

2、來受到歷代詩評家的關(guān)注，并且一直是人們關(guān)注和研究的對象。 李賀詩一向怪異，其獨特的想象力令人稱道。怪誕、幽冷、跳躍的靈動;瑰麗、鮮艷的色彩，天地神鬼，凄風(fēng)冷雨皆有其造化，可謂別出心裁。故有人贊嘆李賀詩能化腐朽為神奇，化平易為奇險。且稱他為詩鬼.這是李賀詩歌的成功之處。一、李賀詩歌中的通感現(xiàn)象 錢鐘書先生在舊文四篇通感中指出:在日常經(jīng)驗里,視覺、聽覺、觸覺、嗅覺和味覺往往可以彼此打通或交通,眼、耳、舌、鼻、身各官能的領(lǐng)域可以不分界線。顏色似乎會有溫度, 聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有鋒芒。如漢語中的一些表達法熱鬧，冷靜，冷眼，清凈，音色，彩鈴，聲音刺耳，眼睛尖，口味重等。小孩會

3、說媽媽的牛奶面奶聞起來好甜啊！。電視廣告也有聽得見的微笑之說. 同樣,在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作（鑒賞）中通感也是各種感覺（官能的、心靈的）間的互相溝通，是視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等各種感覺的通聯(lián)。在通感作用下，色彩可以呈現(xiàn)冷暖的變化，聲音可以表現(xiàn)為物體的質(zhì)感和動感，原有的界限在心靈中被突破。 在我國歷代詩人的作品中，通感的運用十分普遍，然李賀較為突出。李賀是一個強調(diào)自我感受的詩人，運用這種表達來塑造形象的的詩句很多：冷紅泣露嬌啼色（南山田中行），海綃紅文香清淺（秦王飲歌），東關(guān)酸風(fēng)射眸子（金銅仙人辭漢歌），松柏愁香澀（王睿墓下作），愁紅獨自垂（黃頭郎），苦風(fēng)吹朔寒（感諷六首.其二）等等。通感作為一種常見的

4、的修辭手段，詩人經(jīng)常會大膽地運用新穎甚至是離奇的通感現(xiàn)象。詩人對事物往往突破了一般經(jīng)驗感受，有深細的體會，因此推敲出新奇的詞句。從語言形式上來看，通感隱喻十分新奇，捉摸不定，正如在李賀筆下，風(fēng)有酸風(fēng)，雨有香雨，簫聲可以吹日色（難忘曲），月光可以亂寒露（春坊正字劍子歌），形容夏日之景色，是老景沉重?zé)o驚飛（河南府試十二月樂詞），表現(xiàn)將軍之豪勇是獨攜大膽出秦門（呂將軍歌）.借助通感，使抽象有了外形，李賀追求神似，著意表現(xiàn)，達到了畫龍點睛的驚世境界。(一)通感手法特點綜觀李賀詩的通感手法，主要有如下幾個特點： 首先,李賀詩歌的總體特征,前人有的評,那就是奇詭。李賀字長吉，鄭王后，其詩尚奇詭。以鬼才稱1

5、浪漫派的文學(xué)，總是想象力愈豐富愈奇詭便愈見精彩。而李賀詩字字句句都經(jīng)過嘔心斟酌，想象力更是千錘百煉。他憑想象和他的敏感可以看出不同事物的相互感應(yīng)。他的寫法,確有幾分詭道,總在不經(jīng)意間將你的想象力引發(fā)至極致,通過無聲的語言喚醒你的各種官能感受.2如彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。（詠懷之一）風(fēng)吹動的是鬢發(fā)，不是影子。但影隨鬢動，加一影字，細膩地表達出物體運動帶來的光和影的變化。石澗凍波聲，雞叫清寒晨。（自昌谷到洛后門現(xiàn)實中，因天寒而凝凍的只能是水波，但聲隨波止。凍波聲，更襯托出周圍的寂靜，及溪流凝固的樣子，憑添幾分冷的感覺。云根苔蘚山上石，冷紅泣露妖啼色（南山田中行。冷本是人的感覺，卻和表示顏色的紅放在

6、一起，來代表秋天的花朵，秋風(fēng)蕭瑟人為禁起陣陣涼意，嬌嫩的小紅花獨自綻放于這秋日的原野，但亦有冷的感覺冷紅二字是觸覺與視覺的溝通，花瓣上滾動的露珠，又似人之淚珠點點，于是仿佛聽到啼哭之改朝換代，視覺形象又轉(zhuǎn)化為聽覺。而一嬌字又寫出秋花如女子般柔弱又楚楚動人的狀態(tài)。這等悲秋可愛可憐之態(tài)，又不禁又令人聯(lián)想到女子的形象.如果說這些足以體現(xiàn)詩人詩人表現(xiàn)力和詞匯的豐富，不如說是其感覺的細膩；如果說這是詩人語言的生動，不如說是詩人生活體驗的真切。 其次, 他很善于借助濃郁的色彩和光感將內(nèi)在的情感視覺化。色彩對視覺的刺激是十分強烈的，如能將某種情感或心靈的感受以色彩傳達出來，那么就不僅是視覺上的刺激，同時也將

7、心靈的感受，即情感視覺化、形象化了。用色彩抒情，用色彩狀物，是賀詩的一大特點。在他的二百余首詩中，用以表現(xiàn)色彩的字竟有五百余處。他不但擅長在詩歌中涂抹，點染色塊，而且還要努力讓那些靜態(tài)的視覺意象里的顏色活起來，動起來；人格化，情感化，于是色彩與觸覺、情感相通。色彩在他的詩中已不是一種單純的視覺的刺激，而是一種情感的刺激。為此，有人認為李賀以豐富的色彩形象，竭力表現(xiàn)強烈而獨特的自我感受。這種強烈的色彩涂抹使他的詩具有了西洋油畫的況味。在“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。”中，我們看到了情感化，人格化的色彩?！霸啤鄙弦弧昂凇弊?，一方面凸顯了形勢的緊張嚴峻，另一方面表現(xiàn)了心理的壓抑并具有其特殊的象征

8、意義，之后又有“甲光向日金鱗開“的金光閃爍，在色彩和形象上與前句形成了強烈對比。再如;什么日腳淡光紅灑灑,薄霜不銷桂枝下(河南府試十二月樂詞十二月),什么“白日下昆侖,發(fā)光如舒絲(日出行),等等，有紅有白也有光。這里我們可以看到，在詩人的頭腦里，自然界所引發(fā)的具有官能性的意念、情感在綜合地發(fā)揮著作用。在這里，顏色不僅是視覺的，同時又是情感的，是詩人心之靈光；它不是語法意義的存在，而是情感的象征意義的存在；它調(diào)動著詩人所有的感覺，包括心的感覺；它是活的，流動的，可見的情感。“黑”、“白”、“淡”都蘊涵著某種象征義，是情感突破了心靈的內(nèi)在抑制，以鮮活的色彩向心外的流瀉；是油畫的品質(zhì)和造型藝術(shù)的風(fēng)格

9、在我們眼前的活現(xiàn)。正如黑格爾所說：“藝術(shù)家必須是創(chuàng)造者，他必須在他的想象里把感發(fā)他的那種意蘊，對適當(dāng)形式的知識，以及他的深刻的感覺和基本的情感都溶于一爐，從這里塑造他所要塑造的形象”看來李賀確實抓住了事物間“本質(zhì)”的關(guān)系，并把“感覺”與“情感”溶于一爐了. 還有，就是多種通感的泛化運用。他的感覺的交互共通可說達到了隨心所欲 的境界,李賀通感的運用,簡單的如一種感覺比喻另一種感覺,復(fù)雜的如幾種感覺混同在一起使用(即復(fù)合通感),在他的詩篇中都很常見。典型的如烹龍炮鳳玉脂泣,以聽覺中 的一個泣字,寫出了烹飪著的食物的視感、聽感,讀著這一句詩,即想見食物的色香味來。羲和敲日玻璃聲也是聽覺、視覺、觸覺復(fù)

10、合使用,表現(xiàn)力的豐富在這里有很好的說明。超常的感覺是李賀的天生特質(zhì)。他的所有感官都像雷達一樣敏銳地張開著，各種感覺互相貫通，他憑想象和敏感可以領(lǐng)會到不同事物的互相感應(yīng)。而且正因為有想象的介入，使他在通感中所使用的意象也往往離奇詭譎、意出天外，他甚至用非現(xiàn)實的事物來比擬現(xiàn)實中的事物或經(jīng)驗，使要傳達的感覺更為神秘莫測。如李憑箜篌引，寫的本應(yīng)是一種單一的感覺-聽覺，可是在富于幻想的詩人筆下，卻成為有聲有色，有人物有情節(jié)的繽紛絢麗的一篇神話故事。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑是詩人對箜篌聲音的直接描寫。聽，樂聲是多么激越清脆，就象那昆侖美玉碎裂的聲響;樂聲是多么舒緩柔和，就恰似那對舞的鳳凰在悠揚鳴唱:

11、樂聲又是如此凄淡哀怨，就象那殘荷泣露含著無限憂傷；樂聲又是如此明麗而適暢，就象那蘭花吐蕊，解頤開顏，栩栩自得，笑聲中送來陣陣芳香。李賀寫演奏調(diào)動了各種知覺和聯(lián)想，這兩句詩中運用了聽覺、視覺、嗅覺交錯變化，新穎貼切。用生動形象的畫面描繪四種聲音:適、怨、清、和。蘭花吐笑為適；芙蓉泣露為怨；昆山玉碎為清；鳳凰歡鳴為和，這是李賀成功運用以聲寫聲的通感手法。詩人不僅擅于以聲寫聲，而且擅于以形繪聲，以境寫聲，把對音樂的意境描繪到了絲絲入微的地步。這樣充分調(diào)動聽覺、視覺、感覺功能，創(chuàng)造了一個無限廣闊的想象空間. 最后,應(yīng)該指出的是,李賀詩中的通感,往往是動作中表現(xiàn)感覺,以聽覺來涵蓋各種感覺。 無論是銀浦流

12、云學(xué)水聲,還是石破天驚適秋雨,五音繁匯中的音樂感始終是強烈的主旋律。 (二)李賀詩歌的風(fēng)格中唐詩壇產(chǎn)生出李賀的這種具有鮮明風(fēng)格的詩歌,一方面是詩歌發(fā)展的必然趨勢決定的。 詩歌到盛唐時題材的廣泛、手法的變化、體裁的運用都達到了極高的境地。他們是豐碑, 更是不易跨越的障礙。中唐詩人的境況即是如此:前輩詩人的輝煌成就可以給他們以借鑒 ,詩壇的喧囂過后他們能夠在師承之中冷靜地有所揚棄,有所創(chuàng)新。 李賀是當(dāng)中的一束奇葩，他最大的成就也就在于藝術(shù)手法上的創(chuàng)新，以浪漫主義的筆法寫出了很多唯美的文章。這其中最應(yīng)該提出的也就是李賀詩歌中通感手法的運用，可以說，他把這種藝術(shù)技巧運用到登峰造極的地步，前無古人，后無

13、來者。而他更能在色彩感的調(diào)動中把比喻、擬人、夸張各種手法交互使用,濃墨重彩 ,確實是別人很難達到的成功。這種色彩感常常通過對冷色彩詞的使用,硬基質(zhì)詞的形容而得到加強.看他的桃花亂落如紅雨,他的小白長紅越女腮,總是覺得像是很高明的青綠國畫。而王浚墓下作中松柏愁香澀一句甚至還加入情意覺即作者的主觀感受和情緒。這種多種官能感覺的打通，造成了立體的感知，使意象具有一種復(fù)合之美。詩歌用語方面突破了語詞的習(xí)慣搭配，產(chǎn)生出一種新奇感。所以前人評價李賀詩歌是語多獨造，往往未經(jīng)人道。 毛澤東稱贊李賀的詩，就是運用形象思維和比，興兩法以反映客觀事物。3比興手法，中國古已有之，李賀詩歌的藝術(shù)獨創(chuàng)就在于使用比興時，感

14、官感受互為比喻，確切表達自己的感受，更見形象生動。李賀詩歌的比喻是建立在其對世界的精神性理解上的，它的關(guān)聯(lián)主要是心理感受的相似性，比喻關(guān)系隱秘復(fù)雜。本體與喻體之間物質(zhì)關(guān)系的非相似性在主體心理上產(chǎn)生了感受的相似性，物質(zhì)屬性被注入了強烈的主觀心理色彩。這種比喻突破了物質(zhì)界線，在精神領(lǐng)域或心理空間構(gòu)成了含義深遠的奇異組合。錢鐘書云：長吉賦物，使之堅，使之銳，又好用曲喻，長吉乃往往以一端之相似，推而及之于初不相似之他端。在聽穎師彈琴歌中，他寫到： 別浦云歸桂花渚，蜀國弦中雙鳳語。 芙蓉葉落秋鸞離，越王夜起游天姥。 暗佩清臣敲水玉，渡海蛾眉牽白鹿。 誰看挾劍赴長橋，誰看浸發(fā)題春竹。.這些都只能是眼中事物

15、，也就是只能訴諸視覺的事物。但在詩人的精神世界中，這種物的界線不復(fù)存在，詩人用它們來比喻聽覺才能感覺到的琴聲，別浦句，狀其幽忽之感；蜀國句，狀其聲之和緩；芙蓉句狀其聲之凄切；越王句，狀其聲之高卓；暗佩句，狀其聲之清遠；渡海句，狀其聲之縹緲。說歌聲時而猛烈如周處之?dāng)仳?，時而縱橫如張顛之狂草。假如不是詩題標(biāo)明聽琴，假如詩中不是有蜀國弦之句，乍讀這幾句詩，幾乎要使人認為是在寫一個什么神話故事。詩人沒著一筆于音樂本身，而是頻繁大膽地運用通感手法，突出表現(xiàn)聽樂時和聽樂后不時激起的悠忽激越、縹緲清曠的主觀感受，這種主觀感受又是通過眾多的能引起類似感覺的視覺形象來表達的，因而有著強烈的出自主觀的怪誕色彩。這

16、種突破了物的界限的奇特比喻，是要求讀者充分調(diào)動各種感官，借助各種奇瑰的想象才能體會到的。在李賀詩中，客觀物象無一不被主觀化，其比喻旨在更形象深刻地凸現(xiàn)個性、表現(xiàn)主觀感受。 二，李賀詩歌通感現(xiàn)象的原因能夠極好地運用通感的人感情極為豐富和敏銳，有著高度發(fā)達的形象思維，能夠?qū)⑸詈退枷雸D畫化。再加上很好的文藝素養(yǎng)，才能把這種感覺進行有意識地藝術(shù)加工，產(chǎn)生強烈的藝術(shù)通感效果。李賀做到了這幾方面的完美集合，隴西李賀字長吉，唐鄭王之孫。稚而能文，尤善樂府詞句。4中唐的衰敗氣象和他的個人遭遇強烈地撞擊著他那顆敏感的心，本為唐宗室鄭王后裔,家世卻早已衰落,生活相當(dāng)貧苦，仕途也難以進入。李賀相貌也很丑陋，賀細瘦

17、，通眉，巨鼻，長指爪。5他執(zhí)著于貴胄身份卻沒有與之相配的物質(zhì)待遇，亦因相貌的丑陋難以享受貴公子應(yīng)有的生活情調(diào)。所以負載了更多的失落與惆悵，社會的衰頹，窒息的生活現(xiàn)實，成了醞釀詩人變態(tài)人格的溫床，內(nèi)向孤僻，多愁善感，理不勝情，他就頗好放縱自己躁動的欲念，慣于沉迷幻覺世界。強化了他的心靈感受。他的詩歌，是他的心電圖。多舛的命運像一陣狂風(fēng)，吹得他趔趄不止。那顆被命運揉搓得皺巴巴的心，里面長著一條蟲子，咬著他的靈魂，逼迫得他幾乎發(fā)瘋。所以在李賀詩中，我們體會的更多的是情感而非理智。 與李賀同時代的另一著名詩人李商隱，曾經(jīng)根據(jù)李賀姐姐的敘述，對李賀如何進行創(chuàng)作情況作過一個生動的記載：未嘗得題然后為詩，如

18、他人思量，牽合以及程限為意。恒從小奚驢，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：是兒要當(dāng)嘔出心乃已爾！上燈，與食，長吉從婢取書（指日間所書詩句），研磨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪率如此，過亦不復(fù)省。（李賀小傳）由此可見，李賀寫詩時并不是按照一定題目范圍來構(gòu)思的（思量指根據(jù)題目的要求思考作品內(nèi)容）李賀擅長刻畫處于瞬間的客觀事物的直觀形象，對色彩和聲音尤為敏銳。他的詩句全是些生動的形象和巧妙的通感組合，在這個過程當(dāng)中，正是由于創(chuàng)作主體李賀騎驢外出體驗生活，外界的客觀事物在這樣一個詩人身上注入了個體情感體驗，開闊的環(huán)境更是讓詩人想象力任意馳騁，產(chǎn)

19、生了多種意象的幻化組合并且改變了事物所固有的特質(zhì)，產(chǎn)生感覺印象上的轉(zhuǎn)換，形成多感性的意象，而這些意象在美感和詩人的情緒色彩上具有相通之處。 李賀詩歌的形象任意組合，奇詭的想象，通感的互用，首先是他靈秀的家鄉(xiāng)福昌昌谷哺育著這個天才的詩人。日本學(xué)者森瀨壽三先生有深切的體認：哺育了感覺極其敏銳的天才詩人李賀的這一塊天地，背面不員處背負著青山，洛水從南邊流過，眺望前方可見到銀屏山，女幾山等名山。（李賀古里考）這些秀美山川激起了詩人無窮的遐想。在文化學(xué)習(xí)上，束發(fā)之前的李長吉，殊少留意儒家經(jīng)世致用之術(shù)，道學(xué)和佛典成了他的精神養(yǎng)料，同時又嗜楚辭，樂府，六朝小說，游仙詩和宮體艷詞。李賀性嗜樂府，善雅歌行，堪稱

20、妙解律調(diào)的行家。在他做奉禮郎一職中，因官品低下，委瑣刻板，住處又極為荒涼，李賀感到沉悶抑郁，孤單凄涼，有時會和臨客一起痛飲，或者偶爾聽別人彈奏箜篌，古琴，酒力和音樂的感染會喚起他各種離奇的幻覺，從而放任自己的情緒流于顛倒的混亂狀態(tài)。李憑箜篌引當(dāng)是一部音樂文學(xué)的杰構(gòu)，其中的通感藝術(shù)手法運用的純妙而驚人。另外，聽穎師彈琴歌，秦王飲酒等亦不乏魅力。 最后，還應(yīng)當(dāng)認識到李賀詩歌通感獨特美學(xué)品質(zhì)的形成，也是詩歌本身發(fā)展的必然中的偶然”李賀的時代是詩家變化已極的八世紀末。在創(chuàng)作實踐上，反平易、重奇崛、務(wù)去陳言，是包括李賀在內(nèi)的韓孟詩派在中唐詩壇高舉的大旗之一。白居易，韓愈，賈島等都不同程度地運用了通感手法，李賀這位極思苦吟,只字片語，必新必奇的詩人，只不過比韓愈、孟郊等人走得更深更遠，在使用數(shù)量和大膽突兀上都遠遠地超越了他們，堪稱奇詭之