揚(yáng)長(zhǎng)教育與多元綜合智力的開(kāi)發(fā)

1、揚(yáng)長(zhǎng)教育與多元綜合智力的開(kāi)發(fā) 一、高職院校多元綜合智力教學(xué)實(shí)踐的提出 2004年 6月美國(guó)馬里蘭大學(xué)林靜博士在西安作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí) 針對(duì)民辦大學(xué)如何提高教學(xué)質(zhì)量、 加強(qiáng)素質(zhì)教育提出了這樣的教 育觀念 : 在教學(xué)實(shí)踐中不斷探討實(shí)現(xiàn)多元綜合智力開(kāi)發(fā)的教育理 念。本文針對(duì)對(duì)這一觀點(diǎn)提出以多元綜合智力的教學(xué)理念作為指 導(dǎo)思想,改變傳統(tǒng)的授課方式和教學(xué)方法 , 開(kāi)展以“人格本位” 為中心的充滿(mǎn)個(gè)性化的課堂教學(xué)實(shí)踐。 關(guān)于多元綜合智力 , 首先要提起多元智力 (The Theory of Multiple? Intelligences),它是哈佛大學(xué)教授霍華德 ?加德納 1983年在其著作心智的結(jié)構(gòu) : 多元

2、智力的理論 中最早提出的。 除了提出人的智力是多元的 ,他在傳統(tǒng)的言語(yǔ) / 智能 (verbal/linguistic intelligence) 、邏輯 / 數(shù)學(xué)智能 (logical/mathematical intelligence) 基礎(chǔ)上還提出了另外七 種智能 , 包括音樂(lè) / 節(jié)奏智能 (musical/rhythmic intelligence) 、視覺(jué) / 空間關(guān)系智能 (visual/spatial intellience) 、身體 / 運(yùn)動(dòng)智能 (bodily/kinesthetic intelligence) 、人際交往智能 (interpersonal intellig

3、ence) 自我反省智能 (intrapersonal intelligence) 、自然觀察者智能 (naturalist intelligence)和存在智能 (existential intelligence) 。每種智能都涉及不同的領(lǐng)域內(nèi)容和符號(hào)系統(tǒng)。 多元智力的進(jìn)步意義在于它突破了傳統(tǒng)的將智力局限于課業(yè)學(xué) 習(xí)能力的范疇 , 更強(qiáng)調(diào)人在實(shí)踐中解決問(wèn)題的能力與解答問(wèn)題的 能力。后來(lái)的心理學(xué)研究者在此基礎(chǔ)上對(duì)智力概念進(jìn)行整合 , 提 出了“多元綜合智力”的概念 , 認(rèn)為人的各種智能之間是相互聯(lián) 系相互促進(jìn)的緊密關(guān)系 , 一種智能的開(kāi)發(fā)會(huì)促進(jìn)其他方面能力的 共同發(fā)展。以多元綜合智能理論指導(dǎo)下

4、的教學(xué)實(shí)踐應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)學(xué) 生全面發(fā)展的、充滿(mǎn)人性化的教學(xué)新理念 , 它需要尋找教學(xué)的 “多元切入點(diǎn)”。 二、多元綜合智力教育的切入點(diǎn) : 揚(yáng)長(zhǎng)教育 俗話說(shuō): 興趣是最好的老師。美國(guó)心理學(xué)家拉扎諾斯用實(shí)驗(yàn) 證明了這樣的結(jié)論 : 在學(xué)習(xí)活動(dòng)中 , 要獲得成功興趣比智力更為 重要。學(xué)生的潛在能力和特長(zhǎng)往往是通過(guò)其興趣和愛(ài)好表現(xiàn)出來(lái) 因此,實(shí)施揚(yáng)長(zhǎng)教育 ,以特長(zhǎng)作為突破口 , 實(shí)現(xiàn)綜合智力的開(kāi)發(fā)應(yīng) 是教學(xué)的指導(dǎo)思想。 學(xué)校在教育過(guò)程中應(yīng)充分發(fā)掘和發(fā)揮每個(gè)學(xué) 生的個(gè)性特長(zhǎng) , 在個(gè)性特長(zhǎng)的張揚(yáng)之中踏上成功之路。每個(gè)學(xué)生 都擁有一定的成功的潛能 ,這些潛能蘊(yùn)藏在其特長(zhǎng)之中 , 學(xué)校教 育應(yīng)善于把這些潛能發(fā)掘

5、出來(lái) ,并通過(guò)各種教育手段 , 發(fā)展并張 揚(yáng)這種優(yōu)勢(shì) , 從而極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、 主動(dòng)性 , 激發(fā)學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣。 （一） 民辦大學(xué)實(shí)施揚(yáng)長(zhǎng)教育 , 開(kāi)發(fā)多元綜合智力的必要性 和可行性 民辦大學(xué)中的不少學(xué)生存在厭學(xué)心理 , 這就決定了采取揚(yáng)長(zhǎng) 教育的手段、 實(shí)現(xiàn)綜合智能開(kāi)發(fā)的必要性。 民辦大學(xué)的學(xué)生動(dòng)手 能力強(qiáng)而理解和學(xué)習(xí)知識(shí)的能力較差 , 新的教育理念旨在傳統(tǒng)的 語(yǔ)言與數(shù)學(xué)邏輯智能之外挖掘其其他方面的潛在智能優(yōu)勢(shì) , 在課 堂教學(xué)中讓每一個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng)得到表現(xiàn) , 讓課堂不 再是枯燥的“知識(shí)傳授” , 而是展示能力、 提高自己能力的地方 , 在不知不覺(jué)中不斷地拓展自己的能力

6、范圍 , 讓學(xué)生在揚(yáng)長(zhǎng)中走向 成功。 成功教育的原理為揚(yáng)長(zhǎng)教育提供可行性依據(jù)。 成功教育理念 認(rèn)為,成功可以遷移 , 某一方面的成功會(huì)使人增強(qiáng)自信心 ,并對(duì)其 他方面的成功形成期待 ,從而帶動(dòng)其他方面的發(fā)展 , 獲得更多的 成功。學(xué)生在課堂中 , 以自己的特長(zhǎng)來(lái)帶動(dòng)課堂知識(shí) ,把枯燥的知 識(shí)變成有趣的內(nèi)容 ,學(xué)生自己的特長(zhǎng)得到發(fā)揚(yáng) ,得到尊重 ,其以自 己最擅長(zhǎng)的學(xué)習(xí)方式來(lái)消化課堂的內(nèi)容 , 會(huì)有種前所未有的成就 感。而成功會(huì)產(chǎn)生良性循環(huán)效果 , 學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)越來(lái)越有自信心 , 學(xué)習(xí)的興趣不斷增強(qiáng) , 探索未知領(lǐng)域的愿望日益強(qiáng)烈。而這一過(guò) 程本身就是一個(gè)多元智能得到綜合發(fā)展的過(guò)程。 （ 二 ）

7、揚(yáng)長(zhǎng)教育與綜合智力開(kāi)發(fā)的互動(dòng)關(guān)系 這里涉及到學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的問(wèn)題。 多元綜合智力的開(kāi)發(fā)與學(xué)習(xí)動(dòng) 機(jī)存在著這樣的關(guān)系 : 綜合智力很高的人其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)很強(qiáng)、很明 確取得成就 , 使自己的能力得到肯定。 反過(guò)來(lái) , 學(xué)生形成了良 好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) , 努力去掌握各種知識(shí)和技能 ,提高自己解決各種 各樣問(wèn)題的能力 , 最終會(huì)使其各方面潛能得到更好的表現(xiàn)。特長(zhǎng) 的發(fā)揮可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣 , 而興趣會(huì)激發(fā)學(xué)生形成良好的 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)生在某一個(gè)階段的潛能優(yōu)勢(shì)總是通過(guò)興趣表現(xiàn)出來(lái) 的, 在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的驅(qū)使下 , 它會(huì)激勵(lì)學(xué)生在更廣闊的領(lǐng)域里去獲 取更多的知識(shí) ,拓寬自己的能力范圍 , 增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。 而綜 合智

8、力的開(kāi)發(fā)會(huì)促使其視野不斷開(kāi)闊 ,知識(shí)面不斷擴(kuò)大 , 知識(shí)結(jié) 構(gòu)不斷更新 ,這會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)其智能優(yōu)勢(shì) , 其創(chuàng)新能力會(huì)得到最 大限度的提高。 這樣的教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)由教師的引導(dǎo)到實(shí)現(xiàn)學(xué)生 的自主提高的過(guò)程 , 我們的教學(xué)將在這樣的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)量的提 高、質(zhì)的突破。 三、實(shí)現(xiàn)多元綜合智力開(kāi)發(fā)的具體實(shí)施途徑 （ 一 ） 加強(qiáng)課程內(nèi)容與專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的聯(lián)系 傳統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從知識(shí)到知識(shí)、從理論到理論的傳遞 , 學(xué)生是知識(shí)的被動(dòng)接受者 ; 它強(qiáng)調(diào)對(duì)“已知領(lǐng)域”的掌握和記憶 以此帶來(lái)的后果是封閉了學(xué)生的思維 , 關(guān)閉了學(xué)生的多方面智 能。新課程強(qiáng)調(diào)課程是人與知識(shí)“相遇”的“場(chǎng)域” , 是知識(shí)的 建構(gòu)與重組的場(chǎng)所

9、, 它給學(xué)生提供廣大的創(chuàng)造力和想像力的空間 學(xué)生在自由的空間里拓展自己的能力 , 張揚(yáng)個(gè)性、發(fā)揮自己的特 長(zhǎng)和能力 ,從而走向成功。民辦大學(xué)的課程設(shè)計(jì)尤為如此 , 打破 “死知識(shí)”的籮筐 ,增強(qiáng)知識(shí)的應(yīng)用性和實(shí)踐性 , 讓知識(shí)真正地 活起來(lái) , 變成學(xué)生的實(shí)踐行為。 以西安外事學(xué)院廣告專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)現(xiàn)代漢語(yǔ)課程選修課為例。 學(xué) 生都認(rèn)為漢語(yǔ)和自己的廣告設(shè)計(jì)沒(méi)有任何關(guān)系 , 無(wú)助于自己設(shè)計(jì) 能力的提高。教師為了達(dá)到教學(xué)目的 , 可以在教學(xué)中盡量把每一 個(gè)內(nèi)容與他們的廣告設(shè)計(jì)聯(lián)系起來(lái)。 例如在講到漢字的造字法時(shí) 先讓學(xué)生運(yùn)用有關(guān)造字法的知識(shí)給一個(gè)名叫“眾口齋”以經(jīng)營(yíng) 野味為主題的飯館設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的門(mén)面廣

10、告。 學(xué)生會(huì)用相關(guān)的設(shè) 計(jì)圖案來(lái)表現(xiàn)這一主題餐館。 這樣的教學(xué)過(guò)程不再是“死”的知 識(shí)簡(jiǎn)單傳遞和記憶 ,而是一個(gè)充滿(mǎn)活力的創(chuàng)造過(guò)程 , 學(xué)生主動(dòng)參 與知識(shí)的建構(gòu) , 在對(duì)知識(shí)的掌握基礎(chǔ)上進(jìn)行特長(zhǎng)發(fā)掘 , 并獲得了 成功,其行為結(jié)果的期待被證實(shí) , 并對(duì)該課的學(xué)習(xí)感興趣 ,因?yàn)橹?識(shí)提高的過(guò)程也是提高自己技能的過(guò)程 , 他們會(huì)自覺(jué)掌握現(xiàn)有的 知識(shí)去探索“未知領(lǐng)域”。 （ 二） 設(shè)計(jì)個(gè)性化的教學(xué)方案 個(gè)性化的教學(xué)有利于個(gè)體特長(zhǎng)的發(fā)揮。 這需要教師在剛開(kāi)始 上課的時(shí)候先了解班上每一個(gè)學(xué)生的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng), 在備課 時(shí)心里有個(gè)底子 ,在預(yù)計(jì)完成教學(xué)目標(biāo)的總體前提下 , 根據(jù)學(xué)生 的特長(zhǎng)愛(ài)好設(shè)計(jì)教學(xué)課

11、題 , 讓學(xué)生在課前以自己的潛能、特長(zhǎng)與 愛(ài)好作為手段來(lái)完成教師提出的教學(xué)課題研究 , 教師在正式上課 時(shí)作好評(píng)價(jià)。不同的智力潛能從不同的學(xué)生身上迸發(fā)出來(lái), 這個(gè) 過(guò)程本身也是多元智力在課堂上融合的過(guò)程 , 每一個(gè)學(xué)生都可以 從別的同學(xué)身上獲得啟發(fā) ,相互學(xué)習(xí) ,相互激勵(lì),相互學(xué)習(xí)對(duì)方的 優(yōu)點(diǎn) ,彌補(bǔ)自己的不足。在此過(guò)程中他們的綜合智力將會(huì)得到提 例如講授聞一多的 死水, 可以根據(jù)學(xué)生的愛(ài)好課前布 置學(xué)習(xí)任務(wù) , 讓喜歡繪畫(huà) （視覺(jué)/ 空間關(guān)系智能 ） 的學(xué)生根據(jù)死 水的意境畫(huà)一幅畫(huà) , 愛(ài)好主持和朗誦的學(xué)生準(zhǔn)備詩(shī)朗誦 （言語(yǔ)智 能）, 喜歡跳舞（身體/運(yùn)動(dòng)智能 ）的學(xué)生編演關(guān)于 死水的舞蹈,

12、 喜歡音樂(lè)（音樂(lè)/節(jié)奏智能）的學(xué)生伴唱這樣對(duì)同一個(gè)主體的 描述可以調(diào)動(dòng)多種智能因素的參與 , 一堂課在充滿(mǎn)愉悅的表演氛 圍中 30 分鐘就過(guò)去了 , 剩下的 20 分鐘教師進(jìn)行詩(shī)歌分析 , 根據(jù)內(nèi) 容和藝術(shù)特色對(duì)他們的表演進(jìn)行評(píng)價(jià) , 指出他們的優(yōu)點(diǎn)和不足 , 需要從哪些方面去提高詩(shī)歌理解力 , 讓學(xué)生回顧、反思自己的學(xué) 習(xí)和準(zhǔn)備經(jīng)歷 （ 自我反省智能 ）, 在提高自己的潛能的同時(shí)還加強(qiáng) 了對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握與理解 , 在反思的過(guò)程中產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的動(dòng)力 形成良好的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 （三） 注重教師特長(zhǎng)的激勵(lì)作用 教師以自己的特長(zhǎng)刺激學(xué)生的特長(zhǎng) , 激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 每個(gè)教師都有自己的特長(zhǎng)、良好的興趣

13、和健康的愛(ài)好 , 教師可結(jié) 合自己所教的內(nèi)容 ,運(yùn)用特長(zhǎng)與課程內(nèi)容進(jìn)行對(duì)話 , 領(lǐng)悟知識(shí)創(chuàng) 新的魅力。任何特長(zhǎng)的表現(xiàn)與提高都不是孤立地進(jìn)行某方面的技 能訓(xùn)練 , 同樣課程內(nèi)容也不應(yīng)該被隔離起來(lái) ,它是動(dòng)態(tài)、開(kāi)放的對(duì) 話場(chǎng)景,每個(gè)人都可以以自己最擅長(zhǎng)的方式 （潛能優(yōu)勢(shì) ）與之進(jìn)行 交流 ,它充滿(mǎn)了新鮮與活力。而獵奇的心理會(huì)促成學(xué)生形成強(qiáng)烈 的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī) ,去學(xué)習(xí)更多的知識(shí) ,不斷地與之碰撞 , 不斷地產(chǎn)生新 的期待、新的詮釋方式 , 從而達(dá)到培養(yǎng)綜合思維能力的目的。教 師特長(zhǎng)激勵(lì)法 ,可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)思維能力突破的有效途徑 , 因?yàn)閷W(xué) 的過(guò)程本身就是能力拓展的過(guò)程。 （ 四） 把綜合知識(shí)融會(huì)貫通在每一

14、堂課的教學(xué)中 當(dāng)學(xué)生形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣之后 , 會(huì)有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)欲望去 了解更多的東西以豐富自己的精神世界 , 從各方面提升自己的能 力和人格內(nèi)涵。 學(xué)生對(duì)教師的教學(xué)會(huì)提出新的要求 , 因此, 教師在 現(xiàn)有的教學(xué)課題下應(yīng)設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富的教學(xué)情境。 例如, 講到沈從文的小說(shuō)邊城的主題“遠(yuǎn)離血腥的詩(shī) 意 邊城的社會(huì)理想和審美理想”時(shí),先設(shè)一個(gè)大情境: 沈從文為我們描繪了一個(gè)山美、 水美、人情美的遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂的湘西 世界。課堂上就有許多學(xué)生提出為什么現(xiàn)代社會(huì)遠(yuǎn)離了神話般的 詩(shī)意?筆者讓學(xué)生把沈從文筆下構(gòu)成詩(shī)意的因素 ,以自己最擅長(zhǎng) 的方式一一列出來(lái) , 學(xué)生在研究的過(guò)程會(huì)涉入多方的智能要素 , 如下所示

15、: 第一,語(yǔ)言/言語(yǔ)智能:學(xué)生閱讀文本 ,去感受沈從文優(yōu)美的 語(yǔ)言。結(jié)合社會(huì)學(xué)、 語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)知識(shí)讓學(xué)生參與討論語(yǔ)言美感 與社會(huì)歷史中的人的心態(tài)與物欲的聯(lián)系 , 從而讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到充斥 了物質(zhì)主義的現(xiàn)代社會(huì) , 最終導(dǎo)致人類(lèi)語(yǔ)言的貧乏與蒼白 , 毫無(wú) 美感可言。 第二,視覺(jué)/空間智能:讓有這方面特長(zhǎng)的學(xué)生根據(jù)作品繪出 一幅湘西鳳凰城的圖畫(huà) , 再描繪一幅現(xiàn)代都市圖 , 兩相比較看出 其差異。分析造成差異的原因 : 科技文明的發(fā)展伴隨著人類(lèi)的短 視, 科技缺少或遠(yuǎn)離了人文的關(guān)懷 , 長(zhǎng)此以往人類(lèi)將面臨災(zāi)難。 第三,音樂(lè)/節(jié)奏智能 :愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生在閱讀中感受天保與 儺送賽山歌追求翠翠那如夢(mèng)如幻的情景。 學(xué)生唱一首流行情歌比 較其差異。分析 : 前者是人類(lèi)尚未受到文明扭曲的原始人性的真 實(shí)自然的流露 ,因而能夠動(dòng)人心弦 ,感人肺腑 ; 后者乃是被物質(zhì)文 明異化了的人類(lèi)的無(wú)病呻吟與虛情假意。 第四,人際/交往智能與自我反思智能 : 反思自己乃至現(xiàn)代人 在人際的交往中與湘西湘人與人之間的純樸和諧的人際關(guān)系有 什們區(qū)別 ?是什么造成了現(xiàn)代人冷漠的人際關(guān)系 ?培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng) 社會(huì)的能力。 第五,生態(tài)智能 :以湘西美麗的自然風(fēng)光為參照 ,策劃一個(gè)環(huán) 保方案 , 宣傳環(huán)保意識(shí)。 第六,生命智能 :說(shuō)說(shuō)讀了邊城以后對(duì)生命有什么感悟 ? 它激發(fā)了哪些方面的靈感 ? 通過(guò)以上的列舉和分