中國美術(shù)史復習資料終極版

1、重點一、東晉顧愷之：他提出的傳神理論成為中國繪畫的一個重要美學原則。人稱他身懷三絕：才絕、畫絕、癡絕。畫絕：1表現(xiàn)在描繪人物時，往往善于用人物的形象特 征和適合人物個性的環(huán)境來表現(xiàn)人物的性格特征。如顧愷之在畫裴楷的肖像時，為了表達他英俊而有學識的面 貌，在他的面頰上加了三根毫毛， 是其格外有神。顧愷 之還故意將名流謝鯤畫在巖石、 丘壑中間。謝鯤時寄情 山水、閑適淡泊的隱士，顧愷之選擇了與其相適應的典 型環(huán)境來烘托人物性格。2. 還表現(xiàn)在善于抓住人物神態(tài)進行“傳神寫照”?！爱敱?點睛”行為。3. 他在自己繪畫實踐的基礎上，總結(jié)出來繪畫的藝術(shù)價 值在“傳神”而非“寫形”的繪畫理論主張，繼而提出 了

2、“遷想妙得”，“以形寫神”等繪畫方法。“傳神論” 具有劃時代的意義，標志著中國繪畫的覺醒時代到來， 他成為了中國繪畫理論的奠基人。4. 女史箴圖、畫法精湛、勾勒周詳、作風細膩、神形兼?zhèn)?，與漢畫的 粗獷奔放有很大不同。洛神賦圖此畫時中國美術(shù)史上繪畫與文學完美結(jié)合的早期典范。二、北宋、南宋山水畫（勢壯雄強，曠遠悠深）1. 北宋：中原畫派與院體山水畫宋初山水畫以李成、范寬、關(guān)仝為代表北宋山水常采用全景式構(gòu)圖， 筆墨繁而凝重。這種基本 塞滿畫面的、客觀的、全景整體性描繪自然，使北宋山 水畫富有身后的內(nèi)容感， 給予人們的審美感受寬泛， 豐 滿而不確定。李成（曠遠）：他的繪畫風格在北宋產(chǎn)生了很大影響， 他

3、在繼承前人水墨山水技法的基礎上，形成來獨特的造 型語言一一蟹爪枝、卷云。蟹爪枝是用粗細變化自如 的墨線，概括性地表現(xiàn)出冬季的雜樹枯枝。這種語言， 有利于表現(xiàn)冬季的蕭條肅殺， 于是，他創(chuàng)造出了 “寒林” 的景象，人稱李寒林。李成的山水里有更多的主觀寫照，是作者的主觀審美情 趣與大自然相鑄成 的產(chǎn)物。最喜歡表現(xiàn)平遠小景。讀 碑窠石圖在水墨山水畫的文人抒情方面邁出了一大 步，對后世影響深遠。晴巒蕭寺圖范寬（雄杰）：崇山雄厚、巨石突兀、氣勢逼人。溪山 行旅圖是我國古代山水畫的優(yōu)秀典范， 被譽為“宋畫 第一”。此畫墨氣濃重、但用墨不多。范寬十分注重具 體景物深入細致的刻畫。關(guān)仝：與荊浩共同奠定了北方山水

4、畫派。 喜歡以秋山寒 林、村居野渡、幽人隱士等為題材，自成一家，時稱“關(guān) 家山水”。他的畫筆墨簡練、形象鮮明動人。關(guān)山行旅圖秋山晚翠圖院體山水畫：代表：郭熙早春圖、 石平遠圖、理論著作林 泉高致，其中談到他的山水畫經(jīng)驗，他認為山水也有 形象，畫家要注意大自然給予人們的主觀感受和聯(lián)想。郭熙闡明了山水畫構(gòu)圖的三種形式： 高遠、深遠、平遠。 這是研究山水畫透視原理和空間處理的重要法則。主張繪畫要與生活相聯(lián)系。其總結(jié)出的山水畫創(chuàng)作規(guī)律對后 代山水畫的創(chuàng)作有指導意義。南宋：院體山水畫代表南宋主流的是講究意境的創(chuàng)作、 以抒情為主要目的 的所謂“邊角之景”。畫家在取景上多以局部特寫的方 法來加強描寫的力度，

5、以細節(jié)的真實構(gòu)成清新的意境。南宋四家：李唐、劉松年、馬遠、夏圭他們放棄北宋以來高山急流式的構(gòu)圖，常以對角線構(gòu) 圖，留下大量空白。使得意境更加豐富，以少勝多。 北宋山水是崇高的，那么南宋則是優(yōu)美的，北宋充實， 南宋空靈；北宋寬厚，南宋玲瓏。兩美并峙，回味無窮。三、宋代文人畫特點：由外在真實，轉(zhuǎn)向內(nèi)在真實。作品大多追求主觀情趣的表現(xiàn)， 抒情寄興、狀物言志，完 全不拘泥于形式的描摹，力求平淡素雅的風格，多好水 墨寫意，愛畫梅竹以表現(xiàn)高潔品格。詩畫結(jié)合、神似高 于形似。代表人物蘇軾（枯木竹石圖）、文同（墨竹圖）、揚 無咎（四梅花圖）、趙孟堅（歲寒三友圖）。米芾： 米點山水瀟湘奇觀圖李公麟：白描五馬圖、

6、西園雅集圖四、唐代佛教人物造型特點實現(xiàn)了外來藝術(shù)的民族化，宗教藝術(shù)的世俗化。菩薩：造型往往有豐腴艷麗的肉體表現(xiàn)，色彩鮮明，單線勾出肉體富有彈性的柔軟和圓渾的感覺，具有平靜安 詳?shù)膬?nèi)心精神狀態(tài)，并以多種多樣的姿勢變化表現(xiàn)各種 輕巧細致的動作，全身動作有一致性。伎樂、飛天：表現(xiàn)了急劇迅速的運動。五、明代浙派與吳門畫派的不同 時期不同，地域不同，畫風不同，格調(diào)不同。浙派代表人物是戴進（三顧茅廬圖）、吳偉（柳下讀 書圖、。浙派代表人物都曾進入宮廷任職， 其畫風極大 地左右了院內(nèi)外職業(yè)畫家的藝術(shù)追求， 山水畫風主要源 于南宋院體。明清以來，浙派已逐漸形成了一種地域文 化特色明顯的獨特筆墨形態(tài)。浙派畫家在

7、繼承的同時， 更注意個人筆墨技法與畫風的變化。 他們的筆墨更為粗 簡放縱、灑脫爽勁、酣暢淋漓，富有較強的節(jié)奏感。所 繪物象，結(jié)構(gòu)嚴謹，描繪準確。吳門畫派代表人物是沈周 （夜坐圖、，文征明（江南 春圖）、唐寅（江南農(nóng)事圖）、仇英（秋原獵騎圖）。 吳門畫派崇尚北宋和元代，融合了院體與文人畫風，作 品大多表現(xiàn)江南文人優(yōu)雅的生活情趣，在山水畫上成就 突出，在人物畫和花卉畫方面也多有建樹。他們大多體 會到仕途險惡、吏治腐敗，于是淡于仕進，悠游林下， 以詩文書畫自娛。他們的畫風尚意趣、精筆墨，致力于 表現(xiàn)寧靜典雅、蘊藉風流的藝術(shù)風格。五、清代揚州畫派特點 一-（鄭板橋叢竹圖、金農(nóng)、 黃慎、高翔、邊壽民、其

8、畫派特點是重視生活感受、強烈抒發(fā)性靈的闊筆寫意 畫，尤其是寫意花鳥畫。 他們大多都出身于知識階層， 都以賣畫為生，生活清苦，故多借畫抒發(fā)不平之氣； 注重藝術(shù)個性，講求創(chuàng)新，強調(diào)寫神，并善于運用水墨 寫意技法，畫面主觀感情色彩強烈，并以書法筆意入畫， 注意詩書畫的有機結(jié)合。 因感情個性的驅(qū)使，使畫風或 青剛跌宕，或潑辣奔放，甚至不守規(guī)范，在藝術(shù)創(chuàng)作上 具有，師造化，舒?zhèn)€性，用我法，專寫意，重神似，端 人品，和博修養(yǎng)的特點。|基本概念1. 漢畫像石、磚：是古代門楣、石窟、祠堂等等石刻裝飾畫。內(nèi)容有 歷史人物、神仙故事、社會生產(chǎn)和生活等。其雖以 磚石為質(zhì)地，但構(gòu)圖與造型都是繪畫式的，表現(xiàn)形 式為陽刻

9、、陰刻兩大類。以鑿刻方式制成的畫像石,用模壓而成的畫像磚作為建筑構(gòu)件鑲砌在規(guī)定部 位。畫像石、磚的規(guī)模、藝術(shù)水平體現(xiàn)了墓主人的 地位，多集中在經(jīng)濟富庶、文化發(fā)達、石料充足之 地。I2. 秦漢時期兵馬俑特點是中國歷史上第一個皇帝陵園，寫實手法矚目。 數(shù)量眾多、氣勢磅礴的崇高美；生動傳神，技法精 湛的寫實美。兵馬俑以其鮮明的時代和藝術(shù)特色宣 告了中國古代美術(shù)在藝術(shù)風格發(fā)展上一個新的開 端。一改以前的夸張、神秘，使雕塑從工藝美術(shù)中 脫胎，以獨立的藝術(shù)形式展現(xiàn)。無論是其宏大的規(guī) 模還是寫實的手法都蘊含來嶄新的藝術(shù)精神?；羧ゲ∧故袷袂擅畹貐R融了圓雕、浮雕等技法，加強了作品 的整體感各力度感。刀法洗練

10、、形神兼?zhèn)?、風格古 樸，是氣魄深沉的漢代石雕杰作。造型質(zhì)樸雄厚、茶u你愿意深邃有力，其氣魄反 映了西漢強盛國力、積極進取的時代精神。是漢代 以后整個中國古代大型紀念性雕塑的典范，是我國雕塑史上最杰出的作品之一。西漢霍去病石雕：依石擬形，較多保留了原石的形 狀和質(zhì)感，取其意似，手法渾厚。作品厚重穩(wěn)定， 是思想性與藝術(shù)性統(tǒng)一的典范，是西漢紀念碑雕刻 劃時代的標志。尼降生成佛之前輪回轉(zhuǎn)生的故事而繪（九色鹿將佛 的本來面目畫出來；佛傳指根據(jù)釋迦侔尼傳而繪出的故 事4. 中國留到現(xiàn)在最早的山水畫：隋代展子虔的游春圖5. 唐 仕女畫家：周昉簪花仕女圖、張萱搗練圖6. 北宋初山水畫家：巨然層崖叢樹圖李成讀碑

11、窠石圖五代：北方荊浩，關(guān)仝為代表，南方以董源，巨然 為代表，形成兩種不同的風格和畫派。7. 元永樂宮壁畫題材：以道教為題材的宗教壁畫8. 元代四大家：黃公望（富春山居圖）、王蒙、吳鎮(zhèn)、 倪瓚9. 五代人物畫家：顧閎中 韓熙載夜宴圖周文矩琉璃堂人物圖10. 宋千里江山圖王希孟11. 宋 嬰兒畫家 蘇漢臣嬰戲圖12. 元 梅花畫家：吳鎮(zhèn)，梅花道人王冕墨梅圖13. 明初華山；王履華山圖冊14. 明肖像畫派波臣派明代肖像畫家曾鯨：王時敏像（墨骨畫法、表現(xiàn)人 物精神氣質(zhì)，后形成波臣派）15. 清代四畫僧：八大山人（秋林亭子圖）、石濤（安 晚帖）、弘仁（岡陵圖）、髡殘（蒼翠凌天圖）16. 清，西方傳道士畫

12、郎世寧百駿圖法國王致誠3. 六法論謝赫（中國畫理論）南朝謝赫畫品繪畫六法：氣韻生動、骨法用筆、 應物象形、隨類賦彩、經(jīng)營位置、傳移模寫。4. 五代花鳥兩大派黃家富貴（黃荃）：滿足貴族享樂之風 徐家野逸（徐熙）：平民知識分子色彩 兩派都重寫實，風格迥異五代時期花鳥畫“徐黃”兩派：“黃家富貴”指黃荃（寫生珍禽圖），他繼承唐代花鳥畫傳統(tǒng)，所 畫多為宮中奇禽名花，以極細的線條勾勒，配以柔 麗的色彩，線色相融，寫實情態(tài)逼真；“徐熙野逸”指徐熙（雪竹圖），他常游于田野園圃，觀察花 鳥果蔬，注重“落墨”，用筆不拘泥于精勾細勒而 是信筆書寫，略加色彩，突破了唐以來細筆填色表 現(xiàn)奇花異鳥的格式。|5. 宋代清明

13、上河圖（張擇端）：全卷以全景式構(gòu)圖、嚴謹精細的筆法展現(xiàn)出北宋都城汴梁郊外、汴河沿岸及東角門里市區(qū)清明時節(jié)的風貌，再現(xiàn)了宋代城 市生活的各方面。作者根據(jù)表達需要選擇了既具有 形象性和詩情畫意，又具有時代社會本質(zhì)特征的事 物場面及情節(jié)加以表現(xiàn)。畫面采用散點透視，長卷構(gòu)圖中充滿了戲劇性情節(jié)和引人入勝的細節(jié)描寫?；A知識1. 彩陶高峰時期：新石器時代仰韶文化在仰韶文化時期的半坡類型、廟底溝類型中得到了 空前的繁榮，并代表了這期間彩陶藝術(shù)的高峰.到了新石器時期中晚期彩陶開始衰落，但在黃河上游的馬家窯文化中彩陶又開始興盛起來,并把中國史前的彩陶藝術(shù)推上了新的鼎盛期.2. 唐歷代名畫記作者：張彥遠3佛傳是什

14、么：佛本生、佛傳：本生指依據(jù)釋迦牟17. 明清年畫產(chǎn)地：天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰 坊楊家埠、四川綿竹13.14.15.16.17.18.19.20.21.22.6. 明代“青藤白陽”花鳥畫：白陽陳淳（秋葵圖） 造型嚴謹、筆墨自由；青藤徐渭（墨葡萄圖）擅 長狂草、抒寫內(nèi)心強烈的情感。7. 清代四畫僧：八大山人（秋林亭子圖）、石濤（安晚帖）、弘仁（岡陵圖）、髡殘（蒼翠凌天圖）。 四僧的繪畫帶有深摯的情感色彩，他們所經(jīng)歷的坎 坷借由繪畫宣泄，或抒寫身世之感、寄托亡國之痛， 或表現(xiàn)不向命運屈服的旺盛生命力，具有的強烈的 個性化特征。他們所繼承的傳統(tǒng)仍屬文人畫。他們 十分注重感受生活、觀察自然和獨

15、抒靈性，不限于 臨摹，以來自客觀世界又高度加工的藝術(shù)形象豐富 了自然美的表現(xiàn)和創(chuàng)造。他們以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破舊式，發(fā)揮詩歌書法入 畫的效用發(fā)展了筆墨技巧。八大山人畫風豪放沉有隊筆墨沉郁含蓄，帶有強烈的情感；石濤構(gòu)圖新 穎、筆墨瀟灑、充滿活力；弘仁筆墨簡練、意境寂 寥、格調(diào)冷靜；髡殘章法穩(wěn)妥，景色以平凡中見幽 深，風格雄奇磊落。8. 畫出來；佛傳指根據(jù)釋迦侔尼傳而繪出的故事。9. 戰(zhàn)國帛畫人物龍鳳圖、人物御龍圖（湖南長沙楚墓）：龍鳳圖畫的是一細腰長裙、側(cè)身向左合掌 祈禱的貴族婦女在騰龍舞鳳的指引下飛升天國的 景象；御龍圖畫的是一危冠長袍、蓄有胡須、神情 瀟灑、側(cè)身擁劍的貴族

16、中年男子頭頂華蓋、駕馭巨 龍升天的景象。特點是人物正側(cè)面立像、通過服飾 顯示墓主身份、以墨色線條為主、有韻律、善于概 括突出主題；技巧是龍鳳古拙、有裝飾意味10. 宋代畫院-宋朝在建國之初設立翰林圖畫院，集 中了社會上的名手及西蜀南唐兩地的畫院畫家。宋 代皇帝重視畫院建設，因此畫院體制逐漸完善，規(guī) 模不斷擴大，在宋徽宗時期達到頂峰，成為古代宮 廷繪畫最為繁榮的時期，南宋畫院則沿襲了北宋畫 院的體制。畫學和畫院通過考試錄用和升遷人才， 考試標準是以不仿前人，而物之情態(tài)形色俱若自 然，筆韻高簡為工，既要求，狀物繪形的嚴格寫 實技巧，又強調(diào)立意構(gòu)思，多摘取詩句為題目，如亂山藏古寺，但畫家創(chuàng)作受統(tǒng)治者

17、的需求和愛 好所制約，也限制著畫家的創(chuàng)造力。11. 王羲之（書圣）蘭亭序：天下第一行書23.12. 清代傳教士：意大利郎世寧百駿圖、法國王致1斗g誠宋代千里江山圖：院體山水畫派、青綠一派王韓熙載夜宴圖：五代，顧閎中“顏筋柳骨”：顏真卿東方畫贊碑（宏大偉岸）、 祭侄文稿（天下第二行書）；柳公權(quán)玄秘塔碑 （偏重骨力、疏朗、頓挫轉(zhuǎn)折分明）明代肖像畫家曾鯨：王時敏像（墨骨畫法、表現(xiàn) 人物精神氣質(zhì)，后形成波臣派）南宋馬遠、夏圭：馬遠踏歌圖構(gòu)圖精致、留白、 以少勝多；夏圭溪山清遠圖邊角之景、精巧、 富有詩意。合稱“馬一角，夏半山” 王冕，兀代墨梅圖 明代畫華山-王履明清三大年畫：天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰

18、坊楊 家埠清代嶺南畫派“二高一陳”：高劍父松風水月圖、 咼奇峰白馬、陳樹人陳樹人寫生集 元代永樂宮壁畫：山西永樂宮壁畫用傳統(tǒng)的程式畫 法，使得近三百個形象無一雷同之感，讓人嘆為觀 止。它題材豐富，畫技高超，繼承了唐、宋以來優(yōu) 秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點，形成了 永樂宮壁畫的可貴風格， 成為元代寺觀壁畫中最為 引人的一章。三清殿，畫面上的武將驍勇剽悍，力 士威武豪放，玉女天姿端立。整個場面浩大，人物 衣飾富于變化而線條流暢精美，也被稱為“朝元 圖”。純陽殿內(nèi)，壁畫繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán) 畫故事。魏晉南北朝佛教藝術(shù)興起和發(fā)展特點 佛教藝術(shù)興起于印度佛教，而印度佛教又受古希臘、 羅馬影響。I魏晉南北朝時，政治黑暗，時局動蕩 造成佛教大盛。魏晉南北朝三百余年，政權(quán)更換快 速，故政治混亂、民不聊生；外族入侵，造成生靈涂炭,人民生活艱苦。普通百姓在現(xiàn)實生活既找不