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1、社會分配不均成美國“利己主義”誘因 近日,美國小說家、紐約時報專欄作家?guī)鞝柼匕驳律╧urt andersen)發(fā)表文章自由的下滑(the downside of liberty)。文章稱,美國社會在“個人主義”和“利己主義”之間常發(fā)生混淆,而“利己主義”已上升至國家層面,并對國家政治、經(jīng)濟決策產(chǎn)生影響。7月14日,紐約時報開設(shè)了題為“美國人自私嗎”的對話專欄,來自文學界、新聞界、管理學界和法學界的多學科學者共同對美國社會“個人主義”演變至“利己主義”過程中暴露出的社會發(fā)展弊端進行了反思,并討論了“個人主義”的成因。個人主義利己主義著有自私的政治一書的美國作家保羅內(nèi)文斯(paul nevins
2、)針對最近美國社會盛行的反對金融市場監(jiān)管、要求富人增稅等呼聲,表示美國的“利己主義”導致公共政策難以落實,“社會分配不均是癥結(jié)所在”。在美國社會中,諸如“為什么他們享受的福利比我多?”、“為什么我繳納的稅款用以幫助那些比我還富有的人?”等抱怨聲屢見不鮮。針對這種現(xiàn)象,不少評論家認為,抱有如此心態(tài)的美國人不能從國家的集體利益出發(fā),且已將“個人主義”極端化為“利己主義”。對此,內(nèi)文斯提出質(zhì)疑,“美國社會無法滿足絕大多數(shù)個體需求,政府不能平衡管理職能與社會公平之間的關(guān)系,又怎能苛求美國人犧牲個人利益而推崇公共美德呢?”在美國的富人們努力使其利益合法化、制度化的同時,窮人們在抗議社會財富分配不均。維持
3、生計和獲得平等權(quán)利的訴求卻被定義成為不顧國家集體利益的“利己主義”。顯然,“個人主義”并不能與有損社會公德的“利己主義”畫等號。雖然早在19世紀,法國歷史學家、社會學家阿歷克西德托克維爾(alexis de tocqueville)就曾評論道:“極端個人主義會腐蝕美國社會公共美德?!钡诿绹▽W專家蘭德爾皮奇(randall j. peach)看來,美國人在個人訴求無法得到滿足的情況下還是保有公共美德的。當下,美國公民對醫(yī)療改革的積極推動和社會安全網(wǎng)絡(luò)建立的大力支持都體現(xiàn)了國民意愿在推動國家利益的實現(xiàn)。內(nèi)文斯認為,如果國家能妥善解決社會分配不均的問題,那么美國人的“個人主義”就將有可能發(fā)揮積極
4、作用,促使個人力量凝成一股推進集體、社會、國家進步的助推力。媒體過度宣傳致公民從“我”出發(fā)美國網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)控制架構(gòu)系統(tǒng)公司總裁塔爾茲羅特尼茨奇(tal j. zlotnitsky)對媒體就“民主”和“平等”的過度宣揚深有體會。他說:“堪稱24小時媒體的美國社會宣傳系統(tǒng)無時無刻不在向美國人灌輸追求平等、自由、民主的理念,導致美國人凡事從我出發(fā)。當個人利益稍受威脅時,便會演變?yōu)槭就?、游行甚至暴力活動?!泵绹兜卤ご髮W管理學教授布魯斯巴里(bruce barry)將美國媒體比作“無形的手”,將人們拉至崇尚平等、自由的陣營,使美國人沉浸在精神的“自我滿足”中。托馬斯杰斐遜(thomas jefferson
5、)在1814年寫給友人的一封信中曾將“自我滿足”定義為道德的“對手”。巴里表示,從“鍍金時代”(gilded age)到“咆哮的20年代”(roaring twenties),媒體將這些鼓勵自由競爭、釋放自我的時代特征深深刻在美國人的思想中?!皞€人主義”在履行公民義務時發(fā)揮作用城市化的推進給美國社會帶來經(jīng)濟繁榮的同時,也滋長了人情冷漠、群體分散、個體孤立等負面因素。哈佛大學政治學教授羅伯特普特曼(robert putnam)在2000年出版的暢銷書孤獨保齡球:美國社區(qū)的瓦解與復興中說,隨著美國社會個人財富的不斷積累,大量追求市郊安逸生活的美國人選擇遷離城市的擁擠公寓,住進郊區(qū)的別墅洋房,導致一系列新社會問題的出現(xiàn):人們往返于城郊間的時間替代了從事社區(qū)活動和鄰里交流的時間;獨門獨院的孤立感逐漸演變?yōu)槊绹彝ド盍晳T。因此,一方面,從前以家庭為單位的城市社區(qū)分崩離析,另一方面,公民推進社會前進的主動意識、擔負社會義務的使命感淡化了。上世紀50年代,美國經(jīng)濟學家約翰肯尼思加爾布雷斯(john kenneth galbraith)曾對美國社會普遍存在“私有財富過溢和公共道德敗壞”的現(xiàn)象感到惋惜,內(nèi)文斯認為,時隔60多年,今天美國社會這一現(xiàn)象仍未有好轉(zhuǎn),且在城市人口向市郊的大量遷移中有所加劇。他說,“美國人情的孤立與冷漠是財富積累所付出
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