(精品)謝林,黑格爾,荷爾德林之閨蜜同盟的心靈斗爭與悲劇宿命

1、個人收集整理 僅供參考學(xué)習(xí)謝林，黑格爾，荷爾德林少年時代的“閨蜜同盟”絕不是愉快的命運安排，中庸性格的黑格爾受到的打擊最小，或者說他是閨蜜同盟的唯一受益者，我對他社會活動的蓋棺定論是，他能從每段友誼里收獲最多利潤，而他的朋友們從來不能從他身上得到多少好處。倒不是因為他小氣自私，黑格爾很重視友情，他給謝林和歌德等人寫的“情書”簡直肉麻到令人作嘔，朋友們沾不到他的光，一是因為成名太晚，他果然像雅典娜的貓頭鷹一樣，到黃昏時才開始展翅翱翔，以迎合他自己對人生價值的預(yù)言：生命在世界與自我的統(tǒng)一中達(dá)到圓滿 永恒不是一條直線而是一個圓環(huán)。就像拿破侖的命運一樣，在實現(xiàn)自我價值的瞬間隕落，我認(rèn)為這未必不是最完美

2、的人生，天才和凡人都不必太重視養(yǎng)生，前者不確定他們能不能活到明天；凡人活過的100年或20年之間只存在著已取消理性之內(nèi)的時間差異性的量而非程度的不同，而人的價值體現(xiàn)為創(chuàng)造和自我認(rèn)識的程度深淺。二是因為黑格爾是個事事依賴朋友，不善于直面人生之慘淡的人，從推薦工作到介紹對象都由朋友一手包辦，他自己幾乎毫無主見，一生四分之三的時間都在旁人的保護和資助中度過。作為一個社會人或許不那么光彩，但這種不動聲色，即使不小心被打動而后仍能抱著疑懼的心情敬而遠(yuǎn)之的消極個性，卻能使他免于革命思想的毒害，正因為他沒主見，什么都想相信，才能從不同種欲望的持續(xù)不斷的沖突斗爭中發(fā)現(xiàn)矛盾的本性，再經(jīng)由矛盾律與經(jīng)驗主義的調(diào)和創(chuàng)

3、造出辯證法的成熟形式，他的精神哲學(xué)就建立在這種朝三暮四，早起革命傍晚信教的自我與本我的對立統(tǒng)一之上，他才能真正明白那對立其實是自我的衍生物，這又不同于謝林的哲學(xué)，使他從對謝林的迷戀轉(zhuǎn)向為徹底揚棄，因為對黑格爾來說，一切進(jìn)入意識的對象都無非是為了將之揚棄，否定與超越，以實現(xiàn)自我最終與世界精神的融合。黑格爾在三人小組中天分最低成就卻最大，他與叔本華的命運使我們確信，是性格而不是才識促成某一種哲學(xué)體系的誕生，正如叔本華因物質(zhì)富足導(dǎo)致心靈永恒的空虛與不幸，從而否定理性，厭惡真理，想要拋棄哲學(xué)，他的哲學(xué)就注定是悲觀論和對理性主義的反抗；黑格爾成功的秘訣則是由于他的死不開竅，一上來他就被同屋的荷爾德林和謝

4、林各自非凡的創(chuàng)造力震住了，將二者視為偶像和無法超越的對手，他的消極心態(tài)避免了三人小組的內(nèi)部競爭，并且由于藝術(shù)心靈與哲學(xué)心靈之間的深刻對立，他也根本不可能受到二人形而上的影響和塑造，他自己也承認(rèn)，“在心靈的幼年階段必須抹去自我”，所以他對謝林哲學(xué)和法國大革命的熱愛都只是源于盲目的激情，它不是理性的產(chǎn)物，不受到原則的規(guī)范，像所有無知青年改造世界的豪邁一樣，當(dāng)幻覺破滅，他就還要老老實實地回到保守主義的現(xiàn)實中去。顯然只有這樣一顆深陷矛盾，沒有在心性未定的青年時代過早地建立原則的“晚熟”的心靈，才能在意志和肉體都無愧于一個堂堂男子漢以后，創(chuàng)建出以辯證唯心主義為內(nèi)核的大一統(tǒng)學(xué)術(shù)體系（主要包括哲學(xué)，神學(xué)，歷

5、史學(xué)，物理學(xué)或自然科學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)，藝術(shù)或美學(xué)，語言學(xué)等幾乎是當(dāng)時全部已知高級學(xué)科）。荷爾德林可倒霉了，他是天生的詩人，擁有三人中最純真的性情和浪漫主義的典型人格，這一人格不幸為法國大革命的瘋狂和迷誤所催化，加上黑格爾那種對革命精神似懂非懂的刻意迎合（他像那個時代所有愛慕虛榮的年輕人一樣，只是為了追求時尚而歌頌革命?。惯@位善良的無辜青年在虛幻的浪漫愛情里越陷越深，最終心靈崩潰至無可救藥，黑格爾也被朋友的不幸所觸動，轉(zhuǎn)而拋棄浪漫主義，日趨走向保守，或許他還將荷爾德林那顆最非凡的詩性心靈的崩潰當(dāng)做自己哲學(xué)系統(tǒng)里，意志之自我消滅并圓滿的一個實踐證明吧！其實他的朋友們?nèi)羯?/p>

6、加留意就能在黑格爾的年輕時代發(fā)現(xiàn)他對浪漫主義的抗拒，他成名后對藝術(shù)心靈做出的權(quán)威解釋正是對青年直觀體驗的改造，即否認(rèn)自然景觀擁有在心靈之外的藝術(shù)價值，他不會被缺乏精神的死的景觀震撼，而這精神是只有人的心靈才能夠賦予，并通過理性才能認(rèn)識的，他的結(jié)論難道不是對藝術(shù)的感性直覺的正面否定嗎？人們總是不厭其煩地談到他與同時代最偉大藝術(shù)天才歌德的友情，認(rèn)為這是藝術(shù)心靈與哲學(xué)心靈相交融的證據(jù)，我卻覺得兩人的忠誠和相互吹捧不過是基于最現(xiàn)實的考慮，是歌德提拔了他，宣傳他的才華，幫他找工作，資助他生活費，這無非是受歌德本人“愛才癖”作用的，并非是對黑格爾形而上學(xué)與辯證法之認(rèn)同的一般善舉，如果我們能相信艾克曼博士的

7、私人記錄，歌德對黑格爾在聚會上的發(fā)言并無多少好感，他甚至有點兒不耐煩黑格爾拙劣的文才和對辯證法的濫用，歌德甚至親口批評過黑格爾的語言表達(dá)能力。歌德的文學(xué)藝術(shù)往往是對其哲學(xué)思想的詩性表達(dá)，這才是他能打動黑格爾的心理原因，他的光學(xué)也是對黑格爾保守主義的道德形而上學(xué)無意識地贊助與迎合，加上對黑格爾事業(yè)上的栽培，平日亦難得一見，這段友誼才能歷久彌新，善始善終，它實在不能作為藝術(shù)與哲學(xué)可以在心靈中“兼容”的證據(jù)。藝術(shù)大師與科學(xué)巨匠之間的深交是極度危險的（其危險超過學(xué)院大師與統(tǒng)治者間的私人交往），甚至兩種對立意識產(chǎn)生的同一種哲學(xué)的代表之間也不可深交，所以黑格爾才被謝林單方面宣布“分手”，以謝林思想之深邃浩瀚尚且以為黑格爾的體系與他如出一轍，可見這兩顆心靈是根本不能相容的，盡管最后情誼還是保住了，卻絕口不談?wù)軐W(xué)。即使荷爾德林不曾精神崩潰，他也不可能保住同注定走向保守的黑格爾的友情，因為打垮詩人的能量是由浪漫心靈同現(xiàn)實的沖突造成的，沖突不可避免，他必將在黑格爾毫無征兆的哲學(xué)覺醒的刺激下更為徹底地毀滅。我們同意黑格爾，奧古斯丁，保羅的瞬間徹悟是理性所無法理解的，退一步講，若黑格爾的心靈飛躍沒有發(fā)生，他那內(nèi)斂，精致卻始終不能在精神外部自我實現(xiàn)的原本具有強大爆發(fā)力的靈魂