【精品課件】第8課蘭亭集序

1、王羲之1.1.理解作品小中見大、解題發(fā)揮理解作品小中見大、解題發(fā)揮 的思想內(nèi)涵；的思想內(nèi)涵； 2.2.感受文章敘議結(jié)合、駢散并行感受文章敘議結(jié)合、駢散并行 的語言特色。的語言特色。 注音釋義癸癸uu：天干的第十位。：天干的第十位。禊禊xx事：一種洗濯祈福的祭祀。事：一種洗濯祈福的祭祀。會稽會稽kuijkuij：郡名。：郡名。激湍激湍tuntun：流勢急的水。：流勢急的水。流觴流觴shnshn：盛酒的杯順流而下，人取而飲。：盛酒的杯順流而下，人取而飲。曾曾znzn：乃，竟。：乃，竟。契契qq：符契；竹木刻成，分成兩半，可為憑驗。：符契；竹木刻成，分成兩半，可為憑驗。殤殤shnshn：未成年死去的

2、人。：未成年死去的人。感慨系感慨系xx之：感慨隨著產(chǎn)生；系，附著。之：感慨隨著產(chǎn)生；系，附著。群群賢賢畢至形作名，賢才。畢至形作名，賢才。少長少長咸集形作名，年輕的人，咸集形作名，年輕的人， 年長的人。年長的人。映映帶帶左右名作動，環(huán)繞。左右名作動，環(huán)繞。一一觴觴一詠名作動，飲酒。一詠名作動，飲酒。引以為引以為流流觴曲水動作使動，使觴曲水動作使動，使流。流。所以所以游游目目騁騁懷動作使動，使懷動作使動，使舒展、放開。舒展、放開。曾不知曾不知老老之將至形作名，老年。之將至形作名，老年。固知固知一一死生為虛誕數(shù)作意動，把死生為虛誕數(shù)作意動，把看作一樣看作一樣齊齊彭殤為妄作形作意動，把彭殤為妄作形作

3、意動，把看作相等?？醋飨嗟取Ｔ~類活用 仲尼曰：仲尼曰：“死生亦大矣，而不得與之死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。假而不與物遷，命物之化而守其宗也?！保ㄇf子莊子德充符德充符） 大意是，死生是天地間的大事，人不大意是，死生是天地間的大事，人不會隨著受它的影響；即使天翻地覆，也不會隨著受它的影響；即使天翻地覆，也不會隨天地塌陷而迷失。他守住天道，不隨會隨天地塌陷而迷失。他守住天道，不隨補(bǔ)充解釋外物而變化；任憑外物變化，他只外物而變化；任憑外物變化，他只守著道的根本。守著道的根本。死生亦大矣 莊子曰：莊子曰：

4、“天下莫大于秋毫之末天下莫大于秋毫之末, ,而大山為而大山為小小; ;莫壽于殤子而彭祖為夭。莫壽于殤子而彭祖為夭?！蹦獕塾跉懽?，而莫壽于殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。既已為一矣，且得有言乎？既已為一矣，且得有言乎？”（莊子莊子齊物論齊物論） 大意是，天下萬物本來無，與無相比，秋大意是，天下萬物本來無，與無相比，秋毫為大；天下萬物本一體，泰山只是其中一點(diǎn)，毫為大；天下萬物本一體，泰山只是其中一點(diǎn)，算是很小。萬物都要死去，殤子壽命就長了；算是很小。萬物都要死去，殤子壽命就長了；萬物生生不息，彭祖也是短命。萬物生生不息，彭祖也是短命。天地和我

5、們同生于無，萬物和我天地和我們同生于無，萬物和我們都為一個整體，既然是一體，們都為一個整體，既然是一體，還有什么可說的呢？還有什么可說的呢？一死生、齊彭殤 蘭亭集序，實則蘭亭集會蘭亭集序，實則蘭亭集會賦詩其事的總述。賦詩其事的總述。 蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞蘭亭詩的內(nèi)容，或抒寫山水游賞之樂，或由山水抒發(fā)玄理。寫游賞的之樂，或由山水抒發(fā)玄理。寫游賞的樂趣，包括山水之美、酒友之樂、詩樂趣，包括山水之美、酒友之樂、詩賦之雅，中心內(nèi)容是在美好的自然與賦之雅，中心內(nèi)容是在美好的自然與人文環(huán)境中得到審美愉悅。人文環(huán)境中得到審美愉悅。 如王羲之：如王羲之：“雖無絲與竹，玄泉有清聲。雖無絲與竹，玄泉有清聲

6、。雖無嘯與歌，詠言有馀馨。雖無嘯與歌，詠言有馀馨?！睂O統(tǒng)：孫統(tǒng)：“時禽時禽吟長澗，萬籟吹連峰。吟長澗，萬籟吹連峰。”進(jìn)而寫在山水陶冶進(jìn)而寫在山水陶冶中忘記憂愁。如王玄之：中忘記憂愁。如王玄之：“松竹挺巖崖，幽松竹挺巖崖，幽澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂。澗激清流。蕭散肆情志，酣暢豁滯憂?！蓖跬踽缰横缰骸吧焉剿?，蕭然忘羈。散懷山水，蕭然忘羈?！痹谏剿卧谏剿斡[中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：覽中體認(rèn)玄理的作品，如王羲之：“仰視碧仰視碧天際，俯瞰天際，俯瞰綠水濱。寂闃無涯觀，寓目理自綠水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。陳?！睆纳剿懈形虻酱笞匀簧鷱纳剿懈形虻酱笞匀簧幌⒌牧α?。謝安：不息的

7、力量。謝安：“萬殊混一理，萬殊混一理，安復(fù)覺彭殤。安復(fù)覺彭殤。”則是表現(xiàn)萬物渾一，則是表現(xiàn)萬物渾一，莫辨彭殤的思考。莫辨彭殤的思考。 蘭亭詩 王羲之王羲之仰視碧天際，俯瞰淥水濱。仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。群籟雖參差，適我無非新。 蘭亭詩以及集序標(biāo)蘭亭詩以及集序標(biāo)志著文人已開始留意于志著文人已開始留意于山水審美，并從山水中山水審美，并從山水中體悟玄理。這種嘗試預(yù)體悟玄理。這種嘗試預(yù)示著山水詩文的興起。蘭亭雅集示著山水詩文的興起。蘭亭雅集對中國文人生活情趣有重大影響，對中國文人生活

8、情趣有重大影響，同時對文學(xué)流派的形成也有著推同時對文學(xué)流派的形成也有著推動作用。動作用。 王羲之王羲之（321321379379），），東晉書法家。原東晉書法家。原籍瑯琊人籍瑯琊人( (山東臨沂山東臨沂) )，世，世居會稽山陰（浙江紹興）。居會稽山陰（浙江紹興）。王羲之出身于兩晉名門望王羲之出身于兩晉名門望族，祖父王正為尚書郎，族，祖父王正為尚書郎，父親王曠為淮南太守，伯父親王曠為淮南太守，伯父王導(dǎo)是東晉丞相，另一父王導(dǎo)是東晉丞相，另一伯父王敦是東晉伯父王敦是東晉軍事統(tǒng)帥。朝廷召王羲之為侍中、吏部尚書，軍事統(tǒng)帥。朝廷召王羲之為侍中、吏部尚書，辭不就。后任右軍將軍、會稽內(nèi)史等職，世稱辭不就。后任

9、右軍將軍、會稽內(nèi)史等職，世稱“王右軍王右軍”。 王羲之王羲之早年從衛(wèi)夫人學(xué)早年從衛(wèi)夫人學(xué)書法，后博采眾長，草書師書法，后博采眾長，草書師法張芝，正書得力于鐘繇。法張芝，正書得力于鐘繇?！凹娲楸姺ǎ瑐涑梢患壹娲楸姺?，備成一家”，達(dá)到了達(dá)到了“貴越群品，古今莫貴越群品，古今莫二二”的高度。王羲之的行、的高度。王羲之的行、草最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)草最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。后世譽(yù)之為美。后世譽(yù)之為“書圣書圣”。 魏晉社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，人生無魏晉社會動蕩，戰(zhàn)亂頻仍，人生無常。文人或關(guān)心人生，或逃避現(xiàn)實，這常。文人或關(guān)心人生，或逃避現(xiàn)實，這一時期的文學(xué)創(chuàng)作，多是對民生疾苦的一時期的文學(xué)創(chuàng)作，多是對民生

10、疾苦的關(guān)懷和對廊清天下的盼望，悲天憫人的關(guān)懷和對廊清天下的盼望，悲天憫人的情懷和建功立業(yè)的抱負(fù)互見，呈現(xiàn)出慷情懷和建功立業(yè)的抱負(fù)互見，呈現(xiàn)出慷慨悲涼的色彩。這種審美趨向，影響了慨悲涼的色彩。這種審美趨向，影響了魏晉文學(xué)創(chuàng)作的整個歷史時期。魏晉文學(xué)創(chuàng)作的整個歷史時期。 魏晉人每于三月初三，魏晉人每于三月初三，到水邊洗濯祈福，被稱為禊到水邊洗濯祈福，被稱為禊事。東晉永和九年三月的這事。東晉永和九年三月的這一天，王羲之和當(dāng)時名士謝一天，王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽等安、孫綽等42 42 人來到這里修人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的禊，舉行了一次別開生面的詩會。一群文人雅士，置身詩會。一群文人雅士，

11、置身于崇山峻嶺、茂林修竹之中，于崇山峻嶺、茂林修竹之中，列坐在曲水兩側(cè)，將酒觴列坐在曲水兩側(cè)，將酒觴( (杯杯) )置于清流之上，任其飄流，置于清流之上，任其飄流，停在誰的面前，誰就即興賦停在誰的面前，誰就即興賦詩，否則罰酒。詩，否則罰酒。 王羲之將這些詩匯集王羲之將這些詩匯集起來，編成集子，并借酒起來，編成集子，并借酒興寫了一篇興寫了一篇320320余字的序文。余字的序文。王羲之的王羲之的蘭亭集序蘭亭集序可可謂魏晉文學(xué)的尾聲，全篇謂魏晉文學(xué)的尾聲，全篇流連山流連山水，探問生命，水，探問生命，在中國文學(xué)史上在中國文學(xué)史上享有崇高的聲譽(yù)。享有崇高的聲譽(yù)。 序言簡稱序，也叫前言，屬序言簡稱序，也叫

12、前言，屬應(yīng)用文體，與跋一類。列于卷首應(yīng)用文體，與跋一類。列于卷首叫序，附于卷末叫跋。其作用在叫序，附于卷末叫跋。其作用在于推介文章著述，說明寫作過程、于推介文章著述，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容及評說，還寫作目的、主要內(nèi)容及評說，還可對一些相關(guān)的事情作出可對一些相關(guān)的事情作出補(bǔ)充。序言，有自補(bǔ)充。序言，有自序、他序等。還有序、他序等。還有一種贈序，是文人一種贈序，是文人騷客間贈別時用，騷客間贈別時用，則區(qū)別于書序。則區(qū)別于書序。1.1.文中景物有怎樣的色彩？寄托了作者文中景物有怎樣的色彩？寄托了作者 怎樣的感情？怎樣的感情？擴(kuò)展：上網(wǎng)了解魏晉的社會狀況。探究擴(kuò)展：上網(wǎng)了解魏晉的社會狀況。探

13、究 文人娛情于山水的緣由。文人娛情于山水的緣由。2.2.文章對人生有怎樣的看法？表現(xiàn)了作文章對人生有怎樣的看法？表現(xiàn)了作 者怎樣的襟懷？者怎樣的襟懷？ 擴(kuò)展：上網(wǎng)了解魏晉的文學(xué)思潮。探究擴(kuò)展：上網(wǎng)了解魏晉的文學(xué)思潮。探究 作者生死觀與當(dāng)時名士的異同。作者生死觀與當(dāng)時名士的異同。 蘭亭集序蘭亭集序是一篇詩集序言，作者以是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對世事變幻、死生無宴會盛況，進(jìn)而抒發(fā)了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為

14、，反而生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的在一定程度上批判了其時盛行的死生等同的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的虛無哲學(xué)觀，于悲慨中透露出對現(xiàn)實生活的流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時流連與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學(xué)的時代，是難能可貴的。全文僅代，是難能可貴的。全文僅320320余字，先記余字，先記蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓蘭亭盛會，再論人間死生。情景互見，淋漓滿紙，也啟人思考。滿紙，也啟人思考。暮春之初群賢畢至崇山峻嶺茂林修竹清流激湍流觴曲水暢敘幽情 良辰良辰：永和九年暮春之初：永和九年暮春之初 佳處：會稽山陰之蘭亭佳處：會稽山

15、陰之蘭亭美景美景：崇山峻嶺，茂林修竹：崇山峻嶺，茂林修竹 清流激湍，映帶左右清流激湍，映帶左右 天朗氣清，惠風(fēng)和暢天朗氣清，惠風(fēng)和暢賢人：群賢畢至，少長咸集賢人：群賢畢至，少長咸集盛況盛況：列坐其次：列坐其次 一觴一詠一觴一詠幽情幽情：信可樂也：信可樂也 全文三段全文三段 修禊之樂 死生之大 興感之由所遇所遇 快然自足快然自足 老之將至老之將至既倦既倦 情隨事遷情隨事遷 終期于盡終期于盡 覽昔覽昔 若合一契若合一契 臨文嗟悼臨文嗟悼喻懷喻懷 虛誕妄作虛誕妄作 有感斯文有感斯文 文中景物有怎樣的色彩？寄托了作文中景物有怎樣的色彩？寄托了作者怎樣的感情？者怎樣的感情？ 文章開頭稍事交待，就以簡明美

16、好，錯文章開頭稍事交待，就以簡明美好，錯落有致的語言寫出蘭亭宴會的盛況。算是一落有致的語言寫出蘭亭宴會的盛況。算是一個交代，就轉(zhuǎn)而去繪自然美景。作者以脫去個交代，就轉(zhuǎn)而去繪自然美景。作者以脫去俗務(wù)的心境，從容地走進(jìn)大自然，外在的世俗務(wù)的心境，從容地走進(jìn)大自然，外在的世界在他眼里就有了靈性，它們色彩明亮，境界在他眼里就有了靈性，它們色彩明亮，境界清朗和生機(jī)盎然。在人與自然的和諧中，界清朗和生機(jī)盎然。在人與自然的和諧中，作者的情感高潔而美好，心靈清明而自由。作者的情感高潔而美好，心靈清明而自由。 作者為什么有這樣的追求呢？作者為什么有這樣的追求呢？ 在中國歷史上，魏晉時期治世少亂世多，在在中國歷史

17、上，魏晉時期治世少亂世多，在300300多年的動亂中，多年的動亂中，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”。“獨(dú)善其身獨(dú)善其身”的消極避世思想，逐步成為士階層的消極避世思想，逐步成為士階層的主流意識形態(tài)。他們不滿現(xiàn)實，又無可奈何，的主流意識形態(tài)。他們不滿現(xiàn)實，又無可奈何，大自然就成為他們隱居避世的理想場所。雅好自大自然就成為他們隱居避世的理想場所。雅好自然、游玩山水便成為一時風(fēng)尚。然、游玩山水便成為一時風(fēng)尚。 西晉朝司馬氏以政治高壓、文網(wǎng)羅織來清除西晉朝司馬氏以政治高壓、文網(wǎng)羅織來清除異己。名士或遁入山林，或佯狂亂世，或清談玄異己。名士或遁入山林，或佯狂亂世，或清談玄理。有竹林七賢，嵇康、阮

18、籍、山濤、向秀、劉理。有竹林七賢，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎常集于山陽（河南修武）竹林下，伶、阮咸、王戎常集于山陽（河南修武）竹林下，“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。一般名。一般名士的生死觀是，崇尚老莊，等同死生，逃離現(xiàn)實，士的生死觀是，崇尚老莊，等同死生，逃離現(xiàn)實，寄情山水。最終，嵇康（曹操曾孫女婿）因不與寄情山水。最終，嵇康（曹操曾孫女婿）因不與司馬氏集團(tuán)合作被殺；山濤、王戎則先后投靠司司馬氏集團(tuán)合作被殺；山濤、王戎則先后投靠司馬氏獲得高官。馬氏獲得高官。 永和九年，即癸丑年，三月初，（名士們）永和九年，即癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山

19、陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊做洗在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，為的是到水邊做洗濯祈福的事。年輕的，年長的，許多賢達(dá)都來了。濯祈福的事。年輕的，年長的，許多賢達(dá)都來了。這里有高大險峻的山嶺，有茂密的樹林和高大的這里有高大險峻的山嶺，有茂密的樹林和高大的竹子，還有清水急流，（在亭的）周圍輝映環(huán)繞。竹子，還有清水急流，（在亭的）周圍輝映環(huán)繞。把水引到（亭邊）的曲折水道里來，讓酒杯飄流把水引到（亭邊）的曲折水道里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們列坐在水旁，雖然沒水上（供人們?nèi)★嫞?。人們列坐在水旁，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足夠痛快

20、地表達(dá)各自深藏的情感。這一天，天也足夠痛快地表達(dá)各自深藏的情感。這一天，天氣清朗，和風(fēng)輕輕吹拂。向上看，宇宙廣大無邊；氣清朗，和風(fēng)輕輕吹拂。向上看，宇宙廣大無邊；向下看，萬物豐盛繁多，這樣來縱展眼力，開闊向下看，萬物豐盛繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，足夠盡情地享受視、聽的樂趣，實在快樂胸懷，足夠盡情地享受視、聽的樂趣，實在快樂啊啊! ! 人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡把自己的志趣抱負(fù)在室內(nèi)暢談；有的人就著自歡把自己的志趣抱負(fù)在室內(nèi)暢談；有的人就著自己愛好的事物寄托情懷，身體不受任何約束地放己愛好的事物寄托情懷，身體不受任何約束地放縱生活。盡管人

21、們的愛好千差萬別，好靜好動，縱生活。盡管人們的愛好千差萬別，好靜好動，也不相同，（可都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所也不相同，（可都有這樣的體驗：）當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，暫時間自己得到了，快接觸的事物感到高興時，暫時間自己得到了，快樂而自足，竟不覺衰老將要來臨；待到對于自己樂而自足，竟不覺衰老將要來臨；待到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境遇而所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境遇而改變，感慨隨著產(chǎn)生，先前感到歡快的事物，頃改變，感慨隨著產(chǎn)生，先前感到歡快的事物，頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因它而引起心中刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因它而引起心中的感觸。何況人壽命長短聽?wèi){

22、造化來定，最后一的感觸。何況人壽命長短聽?wèi){造化來定，最后一切都化為烏有。古人說：切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事死和生也是件大事啊啊!”!”怎能不悲痛呢？怎能不悲痛呢？ 每當(dāng)我（從文字上）看到前人發(fā)生感慨的每當(dāng)我（從文字上）看到前人發(fā)生感慨的原由，（他們彼此）如同符契那樣相合，總是原由，（他們彼此）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里不明面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里不明白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死、白為什么會這樣。（我）這才知道，把生和死、長壽和短命等同看待，是荒誕、妄造的。后人長壽和短命等同看待，是荒誕、妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊啊! !因此我一一記下當(dāng)時與會的人，抄錄了他因此我一一記下當(dāng)時與會的人，抄錄了他們的詩作。盡管時代不同