《中華民族主體精神》閱讀試習題及答案

1、?中華民族主體精神?閱讀試習題及答案試習題內(nèi)容： 中華民族主體精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心和根底。 以中華民 族主體精神為核心的文化體系， 一直起著凝聚和維系中華各民族精神 生命和力量的作用， 是中華民族不斷成長壯大， 屢經(jīng)磨練而終不潰散， 并能奮起振興的最強大的動力。 可以說，這是我們?nèi)刻厣凶畲?的特色，一切優(yōu)勢之中最突出的優(yōu)勢。怎樣去觀察和判斷一個民族文化的特色和優(yōu)劣？首先要懂得 “文 化是什么。文化的本質(zhì)是“人化和化人 ，即“使人之為人的全 部要素、過程和成果。按照這個本質(zhì)來理解，毎一個民族的文化，都 是這個民族自己生存開展方式和過程的凝結(jié)， 是民族主體生命歷史的 積淀。每個民族都

2、有自己的語言文字符號，這是一切民族文化的“共 色；而一種民族文化的“特色 ，也是來自民族主體特有的生存開展 條件和詳細歷史過程，就像每個語種的字體和發(fā)音都有自己的特征， 是來自語言形成的獨特歷史一樣。其“特色不僅是必然的，而且是 自然地、歷史地形成的，因為它代表著民族的現(xiàn)實的、詳細的個性。一般說來， 并不是所有特色都一定是優(yōu)點和優(yōu)勢； 但是從根本上 說，一個民族文化最重要的、核心的根本特色，與其民族主體的生命 之間，卻必然有一種本質(zhì)上的、 占絕對優(yōu)勢的、不可別離的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。 因為，“我的文化就是我自己民族與民族文化存亡與共，榮辱 相依。除非民族自己改變， 或被消滅和取代了，否那么這種聯(lián)絡(luò)是不會

3、 讓位于其他文化的。在這層意義上，就可以說“特色就是優(yōu)勢，優(yōu)勢 就是特色了。可見，文化上的所謂“特色和“優(yōu)勢 ，雖然看上去似乎是在 與其他民族文化的比較中顯現(xiàn)出來的，其實卻是來自文化的主體性， 來自文化與文化主體之間不可別離的聯(lián)絡(luò)。 所以一般說來， 任何一個 歷史悠久的民族的文化和文明， 都具有自己的一定特色和優(yōu)勢。 世界 上各民族之間，在文化上都應(yīng)該平等相待，互相尊重，互相交流，彼 此都有可互相學習、揚長避短之處。這樣說是否抹煞了文化的先進與落后之分？不是的。 這個問習題 國際學術(shù)界討論了很久， 結(jié)論是：所謂民族文化的優(yōu)劣或先進與落后 之分，只應(yīng)以民族主體自己的生存開展為尺度， 看其是否能夠

4、為主體 的開展提供相應(yīng)的資源， 而不能用一個民族的尺度去衡量另一個民族 的文化。要區(qū)分文化的“優(yōu)勢與“強勢兩個概念： “優(yōu)勢是指 主體本身的條件，“強勢那么指對其他主體的態(tài)度。人類歷史證明， 帝國主義、殖民主義、霸權(quán)主義的文化“強勢 ，總是以侵犯其他民 族主體的權(quán)利為目的的。從長遠看來，這種“強勢所代表的未必是 某種先進文化的“優(yōu)質(zhì)成份，相反倒常常是人類文化中的“劣質(zhì) 成份。這一點正在為今天的人類所覺悟?？傊x開了文化的主體性特質(zhì)和尺度， 就不能正確對待民族文 化的特色長短和優(yōu)劣得失。 主體性的立場和思想方法， 是我們在對待 任何文化現(xiàn)象時都不能無視的。1以下關(guān)于原文第一、二段內(nèi)容的表述，不

5、正確的一項為哪一項3分A. 中華文化的最大特色在于它凝聚和維系著中華民族的精神生 命和力量，推動著中華民族不斷成長壯大，屢經(jīng)磨練而終不潰散，并 能奮起振興。E.文化的本質(zhì)是“人化和化人，每一個民族的文化，都凝結(jié) 著這個民族自己生存開展的方式和過程， 積淀著這個民族主體生命的 歷史。C. 民族文化既有“共色，也有“特色，“共色表現(xiàn)在每個 民族都有自己的語言文字符號， “特色那么表現(xiàn)在每個語種的字體和 發(fā)音都有自己的特征。D. 民族文化的 “特色來自民族主體特有的生存開展條件和 詳細歷史過程，它代表著民族的個性，因此，它不僅是必然的，而且 是自然地、歷史地形成的。2. 以下理解和分析，不符合原文意

6、思的一項為哪一項 3 分A. 個民族文化最重要的、核心的根本特色就是它的優(yōu)勢所在， 因為這種特色與其民族主體的生命之間有著本質(zhì)上的、 占絕對優(yōu)勢的、 不可別離的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)。E. 民族與民族文化關(guān)系親密，不可別離，可謂存亡與共，榮辱 相依。從這層意義上可以說一個民族文化的特色就是優(yōu)勢， 優(yōu)勢就是 特色。C.文化的特色和優(yōu)勢，來自文化的主體性，來自文化與文化主 體之間不可別離的聯(lián)絡(luò)， 雖然看上去似乎是通過與其他民族文化的比較顯現(xiàn)出來的D.任何一個歷史悠久的民族的文化和文明， 都具有自己的一定 特色和優(yōu)勢，因此，世界上各民族之間在文化上都應(yīng)該平等相待，互 相尊重，互相交流。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，以下理解

7、和分析不正確的一項為哪一項 3 分A. 世界上各民族的文化都有自己的特色和優(yōu)勢， 彼此都有可互 相學習、揚長避短之處， 這和文化有先進和落后之分的觀點其實不矛 盾。B. 判定民族文化的優(yōu)劣，只應(yīng)看其能否為民族主體的開展提供 相應(yīng)的資源，而不是用一個民族的標準去衡量另一個民族的文化。C. 文化的優(yōu)勢和強勢是兩個不同的概念， 文化強勢其實不代表 其文化優(yōu)勢，因為帝國主義等的文化強勢總以侵犯其它民族主體的權(quán) 利為目的。D. 要從文化的主體性特質(zhì)和尺度的視角來正確對待民族文化的 特色長短和優(yōu)劣得失， 對待任何文化現(xiàn)象時應(yīng)重視主體性的立場和方 法。試習題答案：答案C【特色那么表現(xiàn)在每個語種的字體和發(fā)音都有自己的 特征表述錯誤，縮小概念的范圍。原文第2段倒數(shù)第2句“就像 一樣，只是對民族文化“特色的形成打個比方，其實不是說“特 色就表現(xiàn)在這里。 】答案D【原