新中式住宅景觀整理

1、1.泰禾運(yùn)河上的院子（北京，泰禾運(yùn)河上的院子（北京，2004） 北京泰禾運(yùn)河岸上的院子景觀設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)里弄和胡同空間的研究，在本案基礎(chǔ)上以現(xiàn)代手法重新組織梳理街巷空間，整體性上成為中國(guó)形式與現(xiàn)代內(nèi)涵的表征，氣質(zhì)與內(nèi)涵則表現(xiàn)在居住的動(dòng)和靜之中，建筑、景觀的形式，來(lái)自于傳統(tǒng)的審美和現(xiàn)代的適應(yīng)性，極具現(xiàn)代居住特征。特別是對(duì)空間尺度的合理設(shè)計(jì)、比例適當(dāng)和整體協(xié)調(diào)上對(duì)人居住其中的心理感受上挖掘文化內(nèi)涵來(lái)作為解決景觀設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思路。結(jié)合總體規(guī)劃及建筑與公共空間體系的布局，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)確立了景觀規(guī)劃的思路：由靜街、深巷、馨院、花溪、山水園一起形成的新中式景觀體系。隨著時(shí)間發(fā)展，數(shù)十個(gè)精品小院已經(jīng)完成，去年多個(gè)

2、大宅開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，目前五棟美輪美奐的大宅已基本建成，分別名為“云水禪居”、“廬山幽居”、“頤園”、“桃花源”和“驪宮”。奧雅自2008年承接北京泰禾運(yùn)河岸上的院子以來(lái)，一直在探求適合當(dāng)代中國(guó)人居住的別墅產(chǎn)品與“新中式”景觀的完美結(jié)合。結(jié)合總體規(guī)劃及建筑與公共空間體系的布局，我們確立景觀規(guī)劃的思路：由靜街、深巷、馨院、花溪、山水園一起形成的新中式景觀體系。隨著時(shí)間發(fā)展，數(shù)十個(gè)精品小院已經(jīng)完成，去年多個(gè)大宅開(kāi)始進(jìn)入設(shè)計(jì)階段，目前五棟美輪美奐的大宅已基本建成，分別名為“云水禪居”、“廬山幽居”、“頤園”、“桃花源”、“驪宮”，奧雅借鑒中國(guó)古典文化的精髓，打造出兼具詩(shī)意與實(shí)用功能的新中式經(jīng)典，邀請(qǐng)

3、大家共同賞析。泰禾 驪宮唐代詩(shī)人白居易長(zhǎng)篇敘事詩(shī)長(zhǎng)恨歌詩(shī)詞中不乏表現(xiàn)驪宮和仙天的優(yōu)美場(chǎng)景與當(dāng)年美好時(shí)光的氛圍。建筑本身有唐風(fēng)之大氣富貴，宛似驪宮，所以我們?cè)谶@借用詩(shī)詞里面所描述的美好場(chǎng)景來(lái)表達(dá)我們所追求的園林意境，園林里面各個(gè)節(jié)點(diǎn)、景墻、構(gòu)架、小品、燈光、室外家具、擺飾等各個(gè)元素的設(shè)計(jì)，自然而然處處都會(huì)去體現(xiàn)當(dāng)年大唐盛世皇宮里所呈現(xiàn)雍容華貴的場(chǎng)景，我們的設(shè)計(jì)也隨之越來(lái)越精彩和貼切。泰禾 頤園取意自頤和園，打造一個(gè)具有古典中式園林內(nèi)涵的皇家御苑。師法自然的場(chǎng)地空間，收藏品展示區(qū)域及游覽路線，以及多功能戲臺(tái)、戶(hù)外酒吧等，又使其成為一個(gè)不可多得的多功能會(huì)所式皇家藏館。泰禾 云水禪居以東方文化底蘊(yùn)為魂

4、，古典園林精髓為魄。細(xì)微之處體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)；靈動(dòng)的仙鶴雕塑，頗有“低頭乍恐丹砂落，曬翅常疑白雪消”的意境。山水云天一色的水景墻蘊(yùn)含了道在萬(wàn)物都自有其本原，一草一木，在一石一水，在宇宙間一切事物中的真理。其設(shè)計(jì)圍繞禪意、中式、自然，自然即是禪。泰禾 廬山幽居“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！庇木訌]山，穿行于狹長(zhǎng)而高低錯(cuò)落的花園，恣意于自然山石與飛瀑中，賞竹子之青勁，觀松樹(shù)之軒昂，半山景庭，閑庭信步，不亦悠哉。泰禾 桃花源陶淵明桃花源記成功地將“自然”提升為一種美的至境，將老莊所表達(dá)的玄理改為日常生活中的哲理，使詩(shī)歌與日常生活相結(jié)合，受此啟發(fā)，我們將此園定

5、位成現(xiàn)代的世外桃源，源于自然，創(chuàng)新出一種至美的境界。自古曰：桃源美池桑竹，芳草鮮美，落花繽紛。在這個(gè)院子里從構(gòu)架到植物無(wú)不明晰，有富貴氣息的書(shū)齋，有室外彈琴品茗的平臺(tái)，有跌水有桃花，這樣我們的設(shè)計(jì)無(wú)不處處體現(xiàn)園林的主題意境。泰禾泰禾 驪宮驪宮 泰禾泰禾 頤園頤園 泰禾泰禾 云水禪居云水禪居 泰禾泰禾 廬山幽居廬山幽居 2.北林苑萬(wàn)科北林苑萬(wàn)科棠樾（東莞，棠樾（東莞，2009） 萬(wàn)科棠樾項(xiàng)目北臨仙水湖、大屏障森林公園，西接觀瀾湖高爾夫球場(chǎng)和企洞水庫(kù)，擁有得天獨(dú)厚的山水資源。設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)充分依托景觀河道和山體資源，在以適宜尺度與山水對(duì)話(huà)的同時(shí)將體現(xiàn)東方文化的徽派建筑與新古典園林完美結(jié)合，成功將其打造成

6、極具現(xiàn)代中式風(fēng)格的奢華別墅社區(qū)和高端生態(tài)住宅區(qū)。設(shè)計(jì)以山為軸，以水圍合，達(dá)到水體別墅組團(tuán)戶(hù)戶(hù)臨水，山體別墅組團(tuán)戶(hù)戶(hù)臨山，高層住宅戶(hù)戶(hù)擁有廣闊水體、山體全景景觀。此外，通過(guò)使用不同的材質(zhì)表達(dá)統(tǒng)一的灰色基調(diào)，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)的自然、沉穩(wěn)氣息和濃郁的現(xiàn)代東方韻味。3.和莊（杭州，和莊（杭州，2010） 和莊建筑風(fēng)格以清朝官邸為基本調(diào)性，重現(xiàn)高墻灰瓦的大戶(hù)宅院的顯赫氣勢(shì)。和莊在傳承中國(guó)傳統(tǒng)居住文化精髓的同時(shí)，吸納西方現(xiàn)代生活的流線。建筑布局引入中式庭院生活理念，形成合院的布局形式，體現(xiàn)“院落”的概念，既能滿(mǎn)足中國(guó)人“喜聚”的居住習(xí)慣，又能提供現(xiàn)代人需求的私密生活環(huán)境。和莊景觀設(shè)計(jì)追求的是看似隨意，實(shí)則每

7、一處景致都是設(shè)計(jì)師精心之作，它避免中軸對(duì)稱(chēng)，處處體現(xiàn)自然。和莊整體的景觀設(shè)計(jì)定位為現(xiàn)代中式園林風(fēng)格，以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計(jì)的基本原則，追求建筑和自然的和諧，達(dá)到“天人合一”的效果。這一思想在景觀中的具體表現(xiàn)就是配合和莊清朝官邸的建筑風(fēng)格，利用“虛實(shí)相間，以虛為主”強(qiáng)調(diào)建筑群體之間的關(guān)系，而不是強(qiáng)調(diào)建筑單體。在景觀的營(yíng)造中，主要采用借景、對(duì)景、等種種手法來(lái)組織空間，以營(yíng)造園林中曲折多變、小中見(jiàn)大、虛實(shí)相間的藝術(shù)效果。這使建筑物與景觀互為依托。4.平門(mén)府（蘇州，平門(mén)府（蘇州，2010） 蘇州平門(mén)府位于古城核心區(qū)，用地周邊名勝古跡甚多，歷史及文化資源豐富。周邊基本保持著古代“小橋流水、粉墻黛瓦、古跡名

8、園”獨(dú)特的歷史平江城風(fēng)貌。與古城著名景點(diǎn)北寺塔僅一墻之隔，距蘇州的世界文化遺產(chǎn)、中國(guó)四大名園之一的拙政園約1km。本案地處蘇州古城中的核心保護(hù)區(qū)，對(duì)古城風(fēng)貌有著不可言喻的歷史責(zé)任。項(xiàng)目設(shè)計(jì)中特別遵循地域文脈、古城肌理。在建筑與空間互為圖底的關(guān)系上維系蘇州古城緣水而筑，置園造林，粉墻黛瓦綿延千年不斷的民居歷史感。在總體規(guī)劃上，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)景觀與建筑的空間次序感，有通過(guò)建筑極力營(yíng)造小街深巷，風(fēng)情蘊(yùn)籍的蘇州特色。新中式的顏色選擇新中式的顏色選擇1、新中式景觀設(shè)計(jì)主要選用能代表華夏文明的幾種色彩，即所謂的“國(guó)色”，以中國(guó)紅、琉璃黃、長(zhǎng)城灰、玉脂白、國(guó)槐綠為主，結(jié)合景觀材料及新中式的表情定位，還常常使用到木

9、原色及黑色，這些色彩共同來(lái)營(yíng)造景觀的表情，營(yíng)造崇高、喜慶、祥和、寧?kù)o、內(nèi)斂的“新中式”景觀空間。2、中國(guó)紅、琉璃黃一般用于大門(mén)、廊架、景觀亭、景墻等景觀建筑上，突顯崇高、喜慶、祥和的氛圍。3、長(zhǎng)城灰主要用于地面鋪裝、景墻貼面、景觀建筑、座椅等小品上，來(lái)突顯景觀寧?kù)o、典雅的氛圍。4、玉脂白主要用于景墻飾面、雕塑、地面散置石等，營(yíng)造純潔、吉祥如意的景觀氛圍。5、 國(guó)槐綠主要用于植物色彩的選擇，以綠色為主，點(diǎn)綴一些開(kāi)花植物，為營(yíng)造寧?kù)o、優(yōu)雅的氛圍做好鋪墊。6、黑色常用于鋪裝、小品、廊架、亭等，營(yíng)造沉穩(wěn)、內(nèi)斂的空間氛圍。7、木原色是體現(xiàn)自然的色彩，與灰色、白色等搭配通常用鋪裝、臨水欄桿、小品構(gòu)架等，體

10、現(xiàn)新中式景觀設(shè)計(jì)沿襲中國(guó)古典園林“雖由人作，宛若天開(kāi)”的造園特點(diǎn)。新中式風(fēng)格使用傳統(tǒng)的造園手法、運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)韻味的色彩、中國(guó)傳統(tǒng)的圖案符號(hào)、植物空間的營(yíng)造等來(lái)打造具有中國(guó)韻味的現(xiàn)代景觀空間，展現(xiàn)“水橋房”的空間格局、“黑白灰”的民居色彩、“輕秀雅”的建筑風(fēng)格、“情趣神”的園林意境。它既保留了傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了時(shí)代特色，突破了中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格中沉穩(wěn)有余，活潑不足等常見(jiàn)的弊端。設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)手法目前，新中式的設(shè)計(jì)手法主要有兩種，一是復(fù)興傳統(tǒng)法，即把傳統(tǒng)的地方建筑和規(guī)劃的方式、基本構(gòu)筑保持下來(lái)，突出文化特色，刪除某些過(guò)于繁瑣的細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)形式主義。二是重新詮釋傳統(tǒng)法，僅僅使用傳統(tǒng)建筑的符號(hào)達(dá)到標(biāo)識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)文化感和意境上的相似，在表象方式上頗為接近后現(xiàn)代主義的手法。傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用1、在新中式景觀設(shè)計(jì)中采用傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或簡(jiǎn)化的手法來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，運(yùn)用形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門(mén)、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合