符號在景觀設(shè)計中運(yùn)用論文_0

1、符號在景觀設(shè)計中運(yùn)用論文 一、景觀構(gòu)成的符號學(xué)分析 1.符號學(xué) 符號學(xué)是經(jīng)100多年而發(fā)展起來的學(xué)科,最初是語言學(xué)家研究語言及語言學(xué)規(guī)律而形成的,后來符號與各種專業(yè)結(jié)合,形成新的學(xué)科。美國美學(xué)家蘇珊朗格講“一個符號總是以簡化的形式來表現(xiàn)它的意義,這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品(甚至全部藝術(shù)活動)是何等的復(fù)雜、深奧和豐富,它都遠(yuǎn)比真實的生活簡單。因此,藝術(shù)理論無疑是建立一個有效于生動現(xiàn)實的心靈概念這樣一個更為偉大事業(yè)的序言?！狈柣顒右呀?jīng)包含了某種抽象概念的活動,已經(jīng)不再停留在個別之上,它經(jīng)歷了一個由個別到一般的抽象過程。 2.景觀作為符號的文化含義 運(yùn)用符號學(xué)的觀點、方法分析社會文

2、化中各種物質(zhì)的、精神的和行為的現(xiàn)象,包括各種部門符號學(xué),如建筑、電影、戲劇、儀式符號學(xué)等等,都屬于文化符號學(xué)的范圍。景觀是一種文化現(xiàn)象,文化景觀是人類傳播文化信息的符號。德國哲學(xué)家卡西爾有句名言:人是“符號的動物”。“景觀的核心是在于為創(chuàng)造一種合理的人類戶外生存環(huán)境”。景觀作為人類生活方式的物質(zhì)媒介,其符號特征是顯而易見的。 二、景觀特色符號的分析 1.景觀的符號學(xué)特征 景觀符號包含符號的能指、所指與實物,能指可視為景物的形式和空間,所指代表景物傳達(dá)的臺義,而實物則指具體的景物。對于使用者來說,形式是直觀的、感性的;意義是間接的.有文化背景的;景觀是一個由眾多符號按照一定結(jié)構(gòu)組成的、可以表述人

3、類思想及歷史和文化的信息載體。也就是說,景觀變成了文本,可以在其中閱讀、理解它。如古典園林里經(jīng)?？梢钥吹酱罅康难b飾圖案,用以表達(dá)一定的思想,如圖騰圖案、動物圖案、植物圖案及故事性圖案等。事實上這些圖案往往是“自然崇拜、圖騰崇拜、祖先崇拜、神話意識和社會意識等的混合物”。中國古典園林構(gòu)景要素被文人當(dāng)作一種符號表象,動植物、山水勢頭和構(gòu)筑物都被賦予了一定的象征意義,用以象征當(dāng)時文化背景下的情感和精神狀態(tài)。其主要的手法就是在鋪地上鑲嵌各種各樣的圖案符號,作為一種象征。據(jù)史料記載,圖騰紋樣較早與鋪地材料結(jié)合在一起,后來圖騰紋樣的形式被賦予多種素材,如植物圖案、故事圖案等。人們把圖騰當(dāng)作賜福的祥瑞生命符

4、號,是一種吉祥的象征,籍之尋求心靈的保護(hù)。如禮記禮運(yùn)所稱四靈:麟、鳳、龜、龍,都是由遠(yuǎn)古圖騰崇拜演變而成的理想動物。2.景觀的符號學(xué)運(yùn)用 隨著時代的前進(jìn),科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和文化交流的頻繁,“詞匯”和“語法”在發(fā)展中趨于統(tǒng)一的態(tài)勢,但是環(huán)境中總會有一些特有的符號和排列方式。就如同口語中的方言一樣,設(shè)計者巧妙地注入這種“鄉(xiāng)音”,加強(qiáng)環(huán)境的歷史連續(xù)感和鄉(xiāng)土氣息,增強(qiáng)環(huán)境語言的感染力。天津“格調(diào)竹境”小區(qū)最有符號特色的“月洞門”用瓦片堆疊而成?？偨Y(jié)了中國月洞門的一些傳統(tǒng)做法,有很多藝術(shù)的原型符號在里面。改變材質(zhì),并改變功能(如月洞門流水而不讓人從中間走而從兩邊繞行等)。瓦片的“波浪”的細(xì)部,以及和不銹鋼

5、兩種材質(zhì)粗與細(xì)的對比,形成強(qiáng)烈的反差。中軸線保留的大樹散落隨意地沿路布置,并且和景墻、古董擺件一起形成一條天津市井步道,很有天津的地域文化。在材料上,將現(xiàn)代的景觀材料和傳統(tǒng)的中式材料相融合。里面不僅有中國的傳統(tǒng)、文化、材料、風(fēng)俗等的影子,還有現(xiàn)代的材料玻璃、鋼結(jié)構(gòu)、不銹鋼的質(zhì)地、肌理和感覺等等。 符號的使用與創(chuàng)造一定要準(zhǔn)確、要恰如其分,要與其他造型因素相統(tǒng)一并成整體。符號的表現(xiàn)物可以是藝術(shù)品,也可以是器物,還可以是植物、石頭、水富有創(chuàng)造力的設(shè)計師能把生活中有意義的東西變成視覺符號。在沈陽建筑大學(xué)新校園里,用東北稻作為景觀符號,設(shè)計了一片校園稻田。在四季變化的稻田景觀中,分布著一個個讀書臺,讓稻

6、香融入書聲。用最普通、最經(jīng)濟(jì)而高產(chǎn)的材料,在一個當(dāng)代校園里,演繹了關(guān)于土地、人民、農(nóng)耕文化的耕讀故事,詮釋了“白話”景觀的理念,也表明了設(shè)計師在面對諸如土地危機(jī)和糧食安全危機(jī)時所持的態(tài)度。中國的“耕讀”傳統(tǒng)在這里被賦予全新的內(nèi)容,中國的農(nóng)業(yè)文化得到了活生生的展現(xiàn),不同于中國傳統(tǒng)園林中矯揉造作的田園意境。 3.繼承與創(chuàng)新之間的關(guān)系問題 文化的時代性特征使得當(dāng)代的文化背景與傳統(tǒng)出現(xiàn)差距,傳統(tǒng)園林的形式表達(dá)難以與當(dāng)代文化的有機(jī)秩序相協(xié)調(diào)。從表面上看,當(dāng)代城市景觀設(shè)計對于中國園林藝術(shù)因為缺乏同樣的土壤而無法體現(xiàn)文化上的延續(xù)。但是,中國園林藝術(shù)已經(jīng)融會在中國傳統(tǒng)歷史文化的長河中,從園林蘊(yùn)涵的內(nèi)在精神對人

7、與自然和諧的追求到巧宜因借、以小見大的設(shè)計手法,到假山石、景窗、景洞等典型元素的“原型”化、“符號”化都是中國城市景觀設(shè)計的可接見因素,并由此成為連接中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的延續(xù)性因素。 結(jié)束語:我國是一個具有悠久傳統(tǒng)歷史的文明古國,幾千年的形成的園林藝術(shù)為我們今天的園林設(shè)計留下了許多寶貴的借鑒經(jīng)驗。中國傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)工藝的造型、裝飾都是我們進(jìn)行景觀設(shè)計創(chuàng)造時靈感的源泉。設(shè)計師主將傳統(tǒng)的造型,民間的生活習(xí)慣,不同材質(zhì)等因素運(yùn)用到景觀設(shè)計中,以傳統(tǒng)而又時尚的手法,創(chuàng)造出新舊共生的城市景觀符號。 參考文獻(xiàn): 1俞孔堅:景觀的含義J.時代建筑,2002(1) 2梁朝昆:符號在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計中的運(yùn)用.裝飾裝修天地2001.3 3王銘玉宋堯:中國符號學(xué)研究20年J.上海外國語大學(xué)學(xué)報,2003(1)摘要景觀是一個符號傳播的媒體,是有含義的,它記載著一個地方的歷史,包括自然的和社會的歷史”。一個地域的景觀特色是在漫長的歷史發(fā)展過程中逐漸形成的,景觀典型元素的“原型