學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)交流發(fā)言

1、學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)委局交流發(fā)言作為一個(gè)服務(wù)基層的紀(jì)檢監(jiān)察派出機(jī)關(guān)， 如何學(xué)以致用，增強(qiáng)自身 能力，用科學(xué)的方法解決工作中遇到的問題。我想，通過把握哲學(xué)的 原理、運(yùn)用哲學(xué)的思維方式、發(fā)揚(yáng)哲學(xué)的精神，可以從三個(gè)方面開拓 工作。一，用哲學(xué)的原理，糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。我們?cè)趯W(xué)生時(shí)代就學(xué)習(xí)過 馬克思主義哲學(xué)以及結(jié)合中國實(shí)際所產(chǎn)生的思想、理論，學(xué) 習(xí)過辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，我們 還在生活和工作實(shí)踐中不斷的溫讀著這些思想理論，用以指 導(dǎo)發(fā)展、謀取進(jìn)步。我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)哲學(xué)的最初動(dòng)因是什么呢， 我認(rèn)為，首先就是用基本的哲學(xué)原理，來改造我們錯(cuò)誤的思 想認(rèn)識(shí)。我們?cè)诿鎸?duì)工作困難和失敗的時(shí)候，是如何進(jìn)行分

2、析總結(jié)的，對(duì)我們開展工作具有很大的影響。比如在進(jìn)行監(jiān) 察工作中，我們往往面臨無法監(jiān)察到對(duì)象真實(shí)情況的困境， 但是是否意味著我們的監(jiān)察能力很難提高呢？我認(rèn)為不是 的，矛盾論中說：“為要暴露事物發(fā)展過程中的矛盾在其總體 上、在其相互聯(lián)結(jié)上的特殊性，就是說暴露事物的本質(zhì)，就 必須暴露過程中矛盾各方面的特殊性，否則暴露過程的本質(zhì) 成為不可能，這也是我們作研究工作時(shí)必須十分注意的?！笔?么是暴露過程中矛盾各方面的特殊性呢？對(duì)監(jiān)察來說，執(zhí)法 者執(zhí)法行為就是一個(gè)過程，各方面指的是執(zhí)法者、執(zhí)法對(duì)象 和監(jiān)察者。三者的立場(chǎng)是不同的，構(gòu)成了三者的特殊性，即 執(zhí)法、守法、監(jiān)督的自覺性和有效性。如果我們暴露了監(jiān)察 對(duì)象

3、的特殊性，那么監(jiān)察就是有力的。基于這點(diǎn)，產(chǎn)生了廉 政風(fēng)險(xiǎn)防范制度，通過暴露風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)的方法，起到三方參與監(jiān) 察的效果，風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)并不是監(jiān)察者來查找的，而是集合三者甚 至更多的相關(guān)人去發(fā)現(xiàn)的。所以，并不是因?yàn)闊o法深入就無 法監(jiān)察的問題，而是在于我們有沒有想到一個(gè)暴露矛盾的方 法的問題。我們掌握哲學(xué)原理的作用，就是要用正確的認(rèn)識(shí) 來面對(duì)問題，解決問題。因?yàn)槲覀円欢ㄏ嘈?，任何好的?shí)踐, 都是具備普遍的哲學(xué)原理的。二，用哲學(xué)的思想，提供執(zhí)行的動(dòng)力。哲學(xué)的原理能讓人辨明是 非，哲學(xué)的思想則讓人付諸行動(dòng)。當(dāng)我們得目標(biāo)計(jì)劃遇上險(xiǎn) 阻時(shí)，往往會(huì)被拖慢步伐，甚至回到原點(diǎn)。哲學(xué)的思想可以 為我們提供執(zhí)行的動(dòng)力，因?yàn)榫邆湔?/p>

4、學(xué)的思想就具備了調(diào)動(dòng) 方法論的能力，就有辦法來解決具體出現(xiàn)的各種困難和疑惑 對(duì)我來說，哲學(xué)思想之于現(xiàn)實(shí)工作，就是堅(jiān)信先進(jìn)及科學(xué)的 理念可以排除消極落后觀念的侵蝕。我們每個(gè)人都有自己的 世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這些觀念雖然是我們受到環(huán)境影 響形成的，但是我們還是有一種能力去改變它們，這種能力 就是哲學(xué)的思想。在學(xué)習(xí)中，我認(rèn)為，強(qiáng)的執(zhí)行力，并不是 要固執(zhí)的抱守不變的經(jīng)驗(yàn)貫徹到底，而是在與人、事、物的 互動(dòng)中找到合理推進(jìn)的道路。強(qiáng)的執(zhí)行力，事前表現(xiàn)為通篇 謀劃；事中表現(xiàn)為指揮善斷，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)；事后表現(xiàn)為總結(jié)評(píng) 估，以一反三。貫穿其中的，就是調(diào)動(dòng)方法理論的能力，就 是哲學(xué)的思想，俗話說理論是死的，人是活

5、的，人擁有哲學(xué) 的思想就擁有了把事務(wù)執(zhí)行到底的動(dòng)力。三，用哲學(xué)的精神，發(fā)展創(chuàng)新的能力。學(xué)而不思則罔，柏拉圖用 反思和沉思的精神來治學(xué)，孔子每日三省，毛澤東以思辨的 精神來學(xué)習(xí)，即用親身體驗(yàn)去驗(yàn)證知識(shí)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)。 這些哲學(xué)精神告訴我們，在對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的批判繼承中，我 們必須要找到一個(gè)突破，這就是要具備創(chuàng)新的能力。創(chuàng)造理 論幾乎是每一個(gè)哲學(xué)家都具備的能力，正因?yàn)橛胁粩嗨伎迹?自我肯定、自我否定的信心和勇氣，這種創(chuàng)造才有源源不斷 的動(dòng)力。哲學(xué)精神就是一種理性思考的精神，這種精神對(duì)于 我們的工作來說，也是不可或缺的。我們的制度創(chuàng)新、工作 方法創(chuàng)新、評(píng)價(jià)體系創(chuàng)新，都是在理性思考的基礎(chǔ)上作出的， 即都是基于對(duì)客觀變化的事實(shí)進(jìn)行調(diào)研摸索后作出的。有時(shí) 候，創(chuàng)新并非對(duì)原有的否定，我們只是需要?jiǎng)?chuàng)新的能力和勇 氣。同企業(yè)一樣，專注于某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)產(chǎn)品有時(shí)候并 不違反創(chuàng)新精神，怎樣通過理性的思考去把事情改進(jìn)做好， 才是創(chuàng)新的本質(zhì)。哲學(xué)不是一門高深的學(xué)問，因?yàn)槲沂冀K相信人們?cè)谝?guī)律面前不是無所 作為的，而