（推薦）九年級(jí)重點(diǎn)文言文要點(diǎn)

1、 生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)1、本文出自孟子告子上，作者孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物。還學(xué)過(guò)他的文章有得到多助，失道寡助生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)（附“四書(shū)”：孟子論語(yǔ)大學(xué)中庸）得道多助，失道寡助文章通過(guò)天時(shí)、地利、人和桑條件的比較，說(shuō)明決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本條件是人心向背，而決定人心向背的根本條件則是實(shí)行“仁政”與否。文章一開(kāi)始就提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利、地利不如人和”，接著從“環(huán)而攻之而不勝”和“委而去之”為論據(jù)，逐層展開(kāi)論證。最后得出結(jié)論：“得道多助、失道寡助”。孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨練，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。本文中心論點(diǎn)是“生于

2、憂(yōu)患，死于安樂(lè)。文章先列舉六位經(jīng)過(guò)貧困、挫折的磨礪，終于有所作為，成就大事的歷史人物的例子，說(shuō)明憂(yōu)患可以激勵(lì)人奮發(fā)向上。接著，作者從一個(gè)人的發(fā)展和一個(gè)國(guó)家的興亡這兩個(gè)不同角度，進(jìn)一步論戰(zhàn)憂(yōu)患則生，安樂(lè)則死的道理。最后水到渠成，得出結(jié)論“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，激發(fā)人們克服困難，銳意進(jìn)取。文章包含著深刻的哲理，富有啟發(fā)性。1、本文的論點(diǎn)是什么？答：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)2、本文開(kāi)頭所列舉的六個(gè)著名的歷史人物，他們的共同特點(diǎn)是什么？答：都是在經(jīng)歷了一番艱難困苦之后，成就了不平凡的事業(yè)。3、在作者看來(lái)，一個(gè)人經(jīng)受了艱難困苦的磨練，將會(huì)有怎樣的益處？答：所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。4、文中由個(gè)人升華到國(guó)家，

3、論證“死于安樂(lè)”的道理的句子是什么？答：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 曹劌論戰(zhàn) 本文記述了長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的整個(gè)過(guò)程。文章始終緊扣曹劌這一人物，通過(guò)他的語(yǔ)言和行到，闡述了有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的知道思想和以弱勝?gòu)?qiáng)的防御原則。第一，要取信于民；第二，抓住有利的時(shí)機(jī)；第三，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。作者以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言揭示了曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事上穩(wěn)重果斷的指揮才能，刻畫(huà)了一個(gè)關(guān)心國(guó)家大事、深謀遠(yuǎn)慮的軍事家形象。魯莊公雖然少謀，但卻一次又一次聽(tīng)取曹劌的意見(jiàn)，讓曹劌放手去干，這一點(diǎn)也是難能可貴的。 1、“曹劌請(qǐng)見(jiàn)”的原因是什么？肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。2、表現(xiàn)魯莊公取信于民的句子是哪句？小大之獄，雖不能察，必以情。3、“

4、忠之屬也”具體指什么？小大之獄，雖不能察，必以情。4、文中的“將鼓”“將弛”表現(xiàn)了魯莊公什么？“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌什么？“將鼓”“將弛”表現(xiàn)了魯莊公急躁冒進(jìn)；“未可”“可矣”表現(xiàn)了曹劌胸有成竹，從容不迫。5、曹劌分析取勝的原因有兩條：一條是選擇有利于進(jìn)攻的時(shí)機(jī)，即文中的哪一句？一條是把握有利于追擊的時(shí)機(jī)，又是哪一句？彼竭我盈。轍亂旗靡。6、本文的成語(yǔ)是什么？一鼓作氣，再而衰，三而竭。一鼓作氣。7、如何評(píng)價(jià)曹劌這一人物形象？他是一個(gè)深謀遠(yuǎn)慮的軍事家，論戰(zhàn)表現(xiàn)出他的勇氣，作戰(zhàn)“下視其轍”“登軾而望”，充分體現(xiàn)了他審慎和豐富的軍事經(jīng)驗(yàn)。 鄒忌諷齊王納諫 本文作者以巧妙設(shè)喻說(shuō)理的方法，也就是比喻

5、論證的方法，說(shuō)明了封建時(shí)代治國(guó)安邦的一個(gè)重要問(wèn)題：除弊納諫（君王善于接受別人的意見(jiàn)）。因?yàn)樵诜饨▽?zhuān)制時(shí)代，皇帝肯于納諫是國(guó)家興盛的重要因素。1 / 4鄒忌進(jìn)諫采用“諷”的方式，即委婉的規(guī)勸，從小事入手、以小比大、以家比國(guó)，把治國(guó)安邦的道理說(shuō)得透徹、深刻。同時(shí)進(jìn)諫含蓄、委婉，也使齊威王愿意接受。1、鄒忌以什么事聯(lián)想到國(guó)家政事的？一件家庭小事，即：鄒忌向他的妻、妾、客提出自己與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題。2、鄒忌是如何看待妻、妾、客對(duì)自己的評(píng)價(jià)？他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求我”，故不可信?？梢?jiàn)他有自知之明。3、鄒忌是如何“諷”齊王的？鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“閨房小事”談自己的體會(huì)，

6、然后以類(lèi)比的方式委婉進(jìn)諫。4、諷諫的結(jié)果如何？齊王接受了諫言，并發(fā)布政令，廣開(kāi)言路，懸賞納諫，始而“門(mén)庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。5、鄒忌成功的說(shuō)服齊王，他的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？他的勸說(shuō)方式，即委婉勸說(shuō)，它的優(yōu)點(diǎn)就在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而樂(lè)于接受。今天的人際交往仍值得借鑒這種做法。示例1：喜歡鄒忌他有勇氣，說(shuō)話講究技巧，有自知之明等。示例2：喜歡齊威王他胸懷寬廣，虛心納諫，有富國(guó)強(qiáng)兵的愿望等。5、鄒忌的諫言和諸葛亮出師表中的進(jìn)言有相似之處, 鄒忌的建議是什么?請(qǐng)用出師表中的四字詞語(yǔ)來(lái)回答；鄒忌進(jìn)諫的方式對(duì)我們

7、今天的人際交往有什么啟示？（3分）建議：開(kāi)張圣聽(tīng)（“咨諏善道”或“察納雅言”） 啟示：在人際交往中要尊重對(duì)方，用對(duì)方可接受的方式提出建議，注意語(yǔ)言委婉。 魚(yú)我所欲也本文提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該舍生取義的觀點(diǎn)，并且進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。1、本文的中心論點(diǎn)是:生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。2、體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。3、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是；所欲有甚于生者，所惡有甚于死者.4、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之(為宮

8、室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識(shí)窮乏者得我而為之)。6、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的？*所惡有甚于死者，故患有所不辟也。7、不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了：為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？8、文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。9、本文孟子用“舍生而取義”來(lái)表現(xiàn)他的人生追求（選擇）文天祥過(guò)零丁洋中體現(xiàn)這種追求的詩(shī)句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。請(qǐng)寫(xiě)出歷史上在人生中有正確選擇的人。*例如：岳飛選擇精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。10文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“利”有無(wú)矛盾，由此會(huì)引發(fā)

9、一點(diǎn)什么樣的啟示，請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)劇?不矛盾，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠(chéng)信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。12.奉行“舍生取義”這一行為準(zhǔn)則的事例，并簡(jiǎn)要概述。*如：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。13.主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個(gè)“義”字？*能見(jiàn)義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國(guó)與民與人有益的事等。社會(huì)上的哥們義氣是與小團(tuán)體個(gè)人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。出師表選自諸葛亮集，作者諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家?！氨怼笔枪糯虻弁跎?/p>

10、書(shū)陳情言事的文體。文中諸葛亮給后主劉禪提出廣開(kāi)言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三項(xiàng)建議，表達(dá)了“報(bào)先帝”“忠陛下”的深厚感情。文章表達(dá)方式以議論為主，兼用敘事、抒情。 第一部分（）分析形式，指明危機(jī)，提出建議 第二部分（）追憶往事，陳述理由 ，表達(dá)“受恩感激”之情。第三部分（）分清責(zé)任，表明決心。1文中回顧了三顧茅廬和臨崩托孤兩件事。表達(dá)了受恩感激之情。 2諸葛亮在出師表中向后主劉禪提了三條建議，都是治國(guó)之大計(jì)，這三條依次是：廣開(kāi)言路（開(kāi)張圣聽(tīng)）、嚴(yán)明賞罰（賞罰分明）、親賢遠(yuǎn)佞。其中最主要的一條是：親賢遠(yuǎn)佞，用課文中的話說(shuō)就是“親賢臣，遠(yuǎn)小人”這是關(guān)系到國(guó)家存亡的根本，是三項(xiàng)建議的核心。 3出師表中的

11、成語(yǔ)：開(kāi)張圣聽(tīng)、妄自菲薄、作奸犯科、三顧茅廬、優(yōu)劣得所、引喻失義。 4諸葛亮在出師表一文中共13次提到先帝劉備，他的用意是激勵(lì)后主劉禪深追先帝遺詔，“以光先帝遺德”完成“先帝劉備未競(jìng)的統(tǒng)一大業(yè)?！?5外諸葛亮著重回顧了有關(guān)先帝的“三顧茅廬”和“臨崩托孤”兩件大事， 6相關(guān)詩(shī)句：1.出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。（陸游書(shū)憤）2.三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。（杜甫蜀相）7. 追述自己隨先帝艱難創(chuàng)業(yè)，忘身憂(yōu)國(guó)，不避辛勞的歷史。既表達(dá)自己一片忠貞激勵(lì)劉禪，更主要是為北伐請(qǐng)命。說(shuō)明這是先帝托付，是諸葛亮“報(bào)先帝、忠陛下”的決心和行動(dòng)。 8.者自述本志，突出先帝的三顧之恩，而出師北伐，正是為了完成先帝未竟的事