2018-2019學年高中語文 第四專題 尋覓文言津梁 課時分層作業(yè)10 燭之武退秦師 蘇教版必修3

1、2018-2019學年高中語文 第四專題 尋覓文言津梁 課時分層作業(yè)10 燭之武退秦師 蘇教版必修3課時分層作業(yè)(十)燭之武退秦師一、基礎(chǔ)運用層1下列句子中，含兩個通假字的一項是()A.B.C.D.BB項，“共”同“供”，“說”同“悅”；A項，“已”同“矣”；C項，無通假字；D項，“知”同“智”。2下列句子中，加點的實詞解釋不正確的一項是()A又欲肆其西封肆：延伸，擴張B許之許：答應(yīng)C且君嘗為晉君賜矣賜：賞賜D朝濟而夕設(shè)版焉濟：渡河CC項，賜：恩惠。這里指秦穆公曾派兵護送晉惠公回國的事。3下列句子中，加點詞語與例句加點詞語用法相同的一項是()例句：晉軍函陵A秦伯說，與鄭人盟B因人之力而敝之C朝

2、濟而夕設(shè)版焉D既東封鄭AA項，與例句都是名詞作動詞；B項，形容詞作動詞；C項，名詞作狀語；D項，名詞的使動用法。4下列各句中，加點詞語的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是()【導(dǎo)學號：51362079】A行李之往來，共其乏困B若舍鄭以為東道主C今老矣，無能為也已D微夫人之力不及此CA項，行李：古義指外交使節(jié)，今義指出門所帶的包裹、箱子等。B項，東道主：古義指東方道路上(招待使節(jié))的主人，今義指請客的主人。D項，夫人：古義指那人，此句中代指秦穆公；今義指對一般人的妻子的尊稱。5對下列各句中加點“之”的用法歸類正確的一項是()臣之壯也，猶不如人是寡人之過也鄰之厚，君之薄也行李之往來，共其乏困闕秦以利晉，惟

3、君圖之微夫人之力不及此A/B/C/D/A用于主謂之間，取消句子獨立性；結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，這件事，指秦、晉圍鄭這件事。6燭之武退秦師中燭之武的話表現(xiàn)了外交辭令中“婉曲”這種表達方式的一項是()A秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣B若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事C闕秦以利晉，惟君圖之D越國以鄙遠，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰B“婉曲”就是委婉含蓄的把自己的意思表達出來。題中，A、C、D三句的意思都很明顯，只有B句，委婉含蓄地把“亡鄭”對“君”并無好處的意思表達了出來。7翻譯下面的句子。(1)若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。譯文：_(2)既東封鄭，又欲肆其西封，不闕秦，將焉取之？譯文：_(3)因人之力而敝之，不仁。

4、譯文：_【答案】(1)如果滅掉鄭國對您有好處，哪能冒昧地拿亡鄭這件事麻煩您。(2)(現(xiàn)在)它已把鄭國當作東邊的疆界，又想擴張它西部的疆界，(如果)不侵損秦國，(它又)要到哪里取得土地呢？(3)借助別人的力量而又去損害他，(這是)不仁義的。8名句默寫?！緦?dǎo)學號：51362080】(1)燭之武退秦師開頭點明秦、晉兩國攻打鄭國的原因是“_，_”。(2)燭之武退秦師最后闡明晉侯沒有感情沖動，而是表現(xiàn)出清醒的頭腦和理智的判斷的句子是“_，_；_，_；_，_”?！敬鸢浮?1)以其無禮于晉且貳于楚也(2)因人之力而敝之不仁失其所與不知以亂易整不武二、閱讀提升層閱讀下面的文字，完成912題?！緦?dǎo)學號：5136

5、2081】子產(chǎn)為政鄭人游于鄉(xiāng)校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：“毀鄉(xiāng)校，何如？”子產(chǎn)曰：“何為？夫人朝夕退而游焉”以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川：大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之也?！弊悠び挂螢橐亍Ｗ赢a(chǎn)曰：“少，未知可否?！弊悠ぴ唬骸霸福釔壑?，不吾叛也。使夫往而學焉，夫亦愈知治矣?！弊赢a(chǎn)曰不可人之愛人求利之也今吾子愛人則以政猶未能操刀而使割也其傷實多子之愛人傷之而已其誰敢求愛于子子有美錦，不使人學制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使學者制焉。其為美錦，不亦多乎？僑聞學而后

6、入政，未聞以政學者也。若果行此，必有所害?！狈缎訛檎?，諸侯之幣重，鄭人病之，二月，鄭伯如晉，子產(chǎn)寓書于子西，以告宣子，曰：“子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德，而聞重幣，僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務(wù)乎？有德則樂，樂則能久?！毙诱f，乃輕幣。子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，四有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之；泰侈者，因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：“取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之！”及三年，又誦之曰：“我有子弟，子產(chǎn)誨之。我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰其嗣之？”(選自左傳)9下列對文中畫波浪線的部分

7、斷句正確的一項是()A子產(chǎn)曰/不可人之/愛人求利之也/今吾子愛人/則以政猶未能操刀/而使割也/其傷實多子之/愛人傷之而已/其誰敢求愛于子/B子產(chǎn)曰不可/人之愛人求利之也/今吾子/愛人則以政/猶未能/操刀而使割也/其傷實多子之/愛人傷之而已/其誰敢/求愛于子/C子產(chǎn)曰/不可/人之愛人/求利之也/今吾子愛人則以政/猶未能操刀而使割也/其傷實多/子之愛人/傷之而已/其誰敢求愛于子/D子產(chǎn)曰不可人/之愛人求/利之也/今吾子愛人則以/政猶未能/操刀而使割也/其傷實多子之/愛人/傷之而已/其誰敢/求愛于子/C根據(jù)文中的標志詞先判斷斷句處，如“曰”“也”“其”“而已”，再根據(jù)句意進行判斷。10下列有關(guān)文化常

8、識表述不正確的一項是()A鄉(xiāng)校，古時鄉(xiāng)間的公共場所，既是學校，又是鄉(xiāng)人聚會議事的地方。B伯，是我國古代的一種官職，職責是負責處理朝廷中的具體事宜。C伍，古代五家相保的民戶編制，也指古代軍隊的編制，一伍五人，一伍之長稱伍長。D.書，現(xiàn)代所說的書信古代通稱為“書”，古代的書信還稱為尺牘、尺素、尺書、尺紙、魚雁等。BB項，伯，不是官職，而是一種爵位。11下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()A子產(chǎn)高度重視聽取民眾意見，并且把民眾的批評指責作為施政的依據(jù)。他認為鄉(xiāng)校是民眾發(fā)表意見的重要場所，如果取締鄉(xiāng)校，堵塞言路，一定會對國家造成巨大的危害。B子產(chǎn)認為政事是關(guān)乎國計民生的大事。他反對子皮任

9、用年輕而又沒有從政經(jīng)驗的尹何治理封地，認為如果不經(jīng)過學習實踐就委以重任，一定會造成危害。C子產(chǎn)認為治國應(yīng)重德輕財，治國以德可以獲取美好的名聲，從而塑造美好的國家形象，使國家根基穩(wěn)固，人民快樂安逸。D子產(chǎn)是春秋時期鄭國的賢相，他具有很強的民本思想，勇于改革，賞罰分明，治國有方，文章最后通過鄭國流傳的民謠，用對比手法，對子產(chǎn)給予了高度的贊揚。AA項，“并且把民眾的批評指責作為施政的依據(jù)”錯。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？譯文：_(2)僑聞君子長國家者，非無賄之意，而無令名之難。譯文：_【答案】(1)他們喜歡的，我們就推行；

10、他們討厭的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？(2)我聽說君子掌管國家的，不是擔憂沒有財物，而是擔憂沒有好名聲。【參考譯文】鄭國人到鄉(xiāng)校休閑聚會，議論執(zhí)政者施政措施的好壞。鄭國大夫然明對子產(chǎn)說：“把鄉(xiāng)校毀了，怎么樣？”子產(chǎn)說：“為什么毀掉？人們早晚干完活兒回來到這里休閑聚一下，議論一下施政措施的好壞。他們喜歡的，我們就推行；他們所厭惡的，我們就改正。這是我們的老師。為什么要毀掉它呢？我聽說用忠誠善良來減少怨恨，沒聽說過依權(quán)仗勢來防止怨恨。難道很快制止這些議論不容易嗎？然而那樣做就像堵塞河流一樣：河水大決口造成的損害，傷害的人必然很多，我是不能攻克挽救的；不如開個小口導(dǎo)流，不如我們聽

11、取這些議論后把它當作治病的良藥。”(鄭國的上卿)子皮想讓尹何掌管(他自己的)封地(邑)。子產(chǎn)說：“(他太)年輕，不一定行。”子皮說：“(他很)善良，我喜歡他，不會背叛我的。讓他(伊何)去那里學習(為政之道)，他也就更加懂得治理(封邑)了。”子產(chǎn)說：“不行！人要愛護(一個)人，是要(做)利于他(的事)。如今您愛護(一個)人就讓他從政，(這就)猶如還不會拿刀就讓他切割，他(將受)的傷肯定很多。您愛人，以傷害他為結(jié)果，那誰還敢企求受到您的愛護啊？您有美好的綢緞，不會讓人學著制作衣服；大的官職、大的封地，身家所庇護的東西啊，卻讓學習的人去治理，那不是為美好的綢緞著想得(比官職、封地)更多嗎？(我)僑聽說的是(先)學習然后主政，沒聽說過用執(zhí)政來學習的啊。如果一定這么做，必定有所損害?！狈缎赢敊?quán)，諸侯向晉國進貢的負擔很沉重。鄭國的人把這事看作憂患。二月，鄭國國君往晉國，子產(chǎn)(公孫僑，字子產(chǎn)，鄭國大夫)委托書信給子西(子西隨鄭伯如晉)，帶給范宣子，信上說：“您在晉國當權(quán)，四鄰諸侯沒聽說(您的)的美德(令：善，美)，卻聽說(向諸侯索取的)貢納很重，我呢，對此很不理解。我聽說君子掌管國家的，不是擔憂沒有財物，而是擔憂沒有好名聲。好名聲，是載德以行的車子；德行，是國家的根基。有基礎(chǔ)就不致毀壞，為什么不致力于此呢？(在位者)有美德就能與大家共同享樂，眾人快樂就能統(tǒng)治長久?！狈缎雍芨吲d