創(chuàng)建富有張力的課堂空間

1、創(chuàng)建富有生命張力的課堂空間(2013-05-19 16:56:47)轉(zhuǎn)載創(chuàng)建富有生命張力的課堂空間課堂教學(xué)五“度”十“最”熊芳芳所謂“課堂空間”，并非是一排籬笆圍出一個(gè)院落，一道磚墻圍出一方空間，課堂空間并非教室的實(shí)體，而是一個(gè)由學(xué)生、教師、教材這三個(gè)基本要素建構(gòu)而成的立體網(wǎng)絡(luò)狀的信息系統(tǒng)，它是有生命張力的，也是不斷運(yùn)動(dòng)生成的。能大能小，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，這是老子的生命張力，那么課堂空間的生命張力又是怎樣的呢？長(zhǎng)期以來(lái)，我們的課堂教學(xué)目標(biāo)指向的是平面的“書本世界”，從而使課堂空間失去了彈性，失去了動(dòng)感，失去了活力，沒有現(xiàn)實(shí)感，沒有歷史感，也沒有理想性，不能滿足學(xué)生完整的生活需要和多層面的發(fā)展

2、需要。新課標(biāo)為我們提出了這樣三個(gè)維度的目標(biāo)：知識(shí)和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀。這樣一種多維的目標(biāo)，要想在一堂課內(nèi)實(shí)現(xiàn)，就必須變“死”的課堂為“活”的課堂，變“平面”的課堂為“立體”的課堂，變“一成不變”的課堂為“不斷生成”的課堂。一堂課的時(shí)間是有限的，但我們可以在這有限的時(shí)間內(nèi)拓展出最大的信息空間，盡量使課堂富有彈性和可塑性，具有較強(qiáng)的生成性和可發(fā)展性，那么它的容量和價(jià)值就不可限量了。這樣的課堂空間，才是富有生命張力的課堂空間。如何創(chuàng)建富有生命張力的課堂空間呢？以下是筆者在課堂教學(xué)實(shí)踐中所作的一些思考和嘗試。延伸課堂空間的長(zhǎng)度從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)。延伸課

3、堂空間的長(zhǎng)度，其實(shí)也就是在延伸學(xué)生發(fā)展的道路。馬克思主義把任何事物的發(fā)展都看成是一個(gè)自然歷史過程，它既有終極目標(biāo)，也有具體階段的行動(dòng)目標(biāo)。因此學(xué)生的發(fā)展過程中就有無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)，也會(huì)有無(wú)數(shù)個(gè)終點(diǎn)，每一次的學(xué)習(xí)都必須建立在最接近學(xué)生起點(diǎn)的基礎(chǔ)上，并盡可能地把他們帶到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)。這起點(diǎn)包括知識(shí)的起點(diǎn)、能力的起點(diǎn)、審美的起點(diǎn)、價(jià)值觀的起點(diǎn)、個(gè)性成長(zhǎng)的起點(diǎn)等等。課堂教學(xué)從最接近學(xué)生起點(diǎn)的地方開始，也就是必須符合學(xué)生認(rèn)知的發(fā)展水平，把教學(xué)的起點(diǎn)落在前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基所言的學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學(xué)生“跳一跳”，就能“夠得著”。但僅僅滿足或停留于起點(diǎn)的教學(xué)又毫無(wú)疑問是失敗的，因?yàn)榻虒W(xué)促進(jìn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，

4、就在于教學(xué)應(yīng)把那些正在或?qū)⒁墒斓男睦頇C(jī)能的形成推向前進(jìn)；不能只適應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而應(yīng)從學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”出發(fā)，積極帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)過緊張的努力和快樂的創(chuàng)造，在發(fā)展的道路上不斷向前邁進(jìn)，盡可能地將學(xué)生帶到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)。如何盡可能地將學(xué)生帶到離他自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn)呢？現(xiàn)略舉幾例說(shuō)明。知識(shí)的終點(diǎn)：如童趣一文，可組織學(xué)生開展研究性的閱讀活動(dòng)。先從最接近學(xué)生生活的起點(diǎn)出發(fā)，研究作者所觀察的自然界中的“物”平淡無(wú)奇，然后再研究由這些“物”而生發(fā)的“趣”其樂無(wú)窮，接下來(lái)研究作者平中見奇、淡中生趣的“因”細(xì)致的觀察、豐富的想象，最后研究作者的這種觀察和想象所結(jié)出的“果”與眾不同的發(fā)現(xiàn)、生活的樂趣、心靈的自

5、由、人與自然的和諧。這種層進(jìn)式的研究就能將學(xué)生帶到離自己最遠(yuǎn)的知識(shí)的終點(diǎn)。能力的終點(diǎn)：仍以童趣為例，可對(duì)學(xué)生的朗讀能力進(jìn)行層進(jìn)式的訓(xùn)練：一讀(指名讀)，讀準(zhǔn)字音；二讀(齊聲讀)，讀得流暢；三讀(默默讀)，讀懂文意；四讀(放聲讀)，讀好停頓；五讀(想象讀)，讀懂心情；六讀(表演讀)，讀出感情；七讀(自由讀)，力求背誦。經(jīng)過這七次的朗讀訓(xùn)練，學(xué)生的朗讀就能做到準(zhǔn)確流利，有聲有色，合“情”合“理”，自然成誦，不僅朗讀能力得到了提高，而且掌握了一種學(xué)習(xí)文言文的方法。審美的終點(diǎn)：以紫藤蘿瀑布為例，在教學(xué)中可先引導(dǎo)學(xué)生欣賞紫藤蘿瀑布的形象美，然后引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者由紫藤蘿而產(chǎn)生的情感美，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生理解紫藤

6、蘿引發(fā)作者思考生命的哲理美。從欣賞形象美到欣賞情感美、哲理美，是一種審美的成長(zhǎng)。這種美的內(nèi)化、個(gè)體化就是審美的終點(diǎn)。價(jià)值觀的終點(diǎn)：以塞翁失馬為例，教學(xué)這篇文言文的終點(diǎn)，不可停留在禍與福的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系上，也不能僅僅滿足于教育學(xué)生以積極的態(tài)度促進(jìn)禍福的轉(zhuǎn)化，教者更應(yīng)引起學(xué)生注意的是文中所表現(xiàn)出來(lái)的一種不良的價(jià)值觀，塞翁起初以得到大量的胡馬為“?！保ūM管這“?！焙髞?lái)又轉(zhuǎn)化成了“禍”），得到非己之物，真的是“?！眴?？同樣是古人，樂羊子妻能夠教育丈夫志潔行廉，路不拾遺，塞翁堂堂須眉，尚且不如一個(gè)女流之輩光明磊落，真當(dāng)愧煞；兵臨城下、國(guó)難當(dāng)頭，人人保家衛(wèi)國(guó)，獨(dú)塞翁兒子以跛不戰(zhàn)，父子二人茍全性命于亂世，且言

7、語(yǔ)之間大有深感慶幸、以此為“?！敝?，聯(lián)想花木蘭女扮男裝替父從軍，沙場(chǎng)征戰(zhàn)出生入死，一個(gè)弱女子尚且能夠?yàn)閲?guó)盡忠，塞翁的思想境界是否顯得過于委瑣卑下？若能將學(xué)生帶到這一價(jià)值觀的終點(diǎn)，這篇文言文本身也就增值了。個(gè)性成長(zhǎng)的終點(diǎn)：在教學(xué)中，教師還應(yīng)關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性的成長(zhǎng)，這種引導(dǎo)，可表現(xiàn)為正面的鼓勵(lì)，也可表現(xiàn)為反面的警策。例如第二冊(cè)第一單元，在單篇課文的教學(xué)完成之后，還可進(jìn)一步延長(zhǎng)其價(jià)值里程，進(jìn)行單元整合閱讀，開展“個(gè)性與環(huán)境”的課題研究，思考這樣幾個(gè)方面的問題：人的個(gè)性是否會(huì)被環(huán)境所影響？（可思考仲永五歲哭啼求書具到最后隨父“賣藝”的前后變化，而魯迅在三味書屋仍有著不變的童趣和強(qiáng)烈的好奇心，由此思

8、考什么是“個(gè)性”，人的個(gè)性究竟會(huì)否被教育出來(lái)或者被扼殺、壓抑或改變？外界的條件會(huì)不會(huì)影響個(gè)性的發(fā)展？）苦難與挫折對(duì)于個(gè)性的形成與發(fā)展有何意義？（可結(jié)合爸爸的花兒落了和假如生活欺騙了你進(jìn)行思考。）人的個(gè)性又如何反作用于其環(huán)境？（可思考丑小鴨不顧貓和雞的嘲笑打擊而離開了那個(gè)溫暖窩，終于找到了屬于自己的世界，詩(shī)人弗羅斯特作出個(gè)性化的選擇從而決定了自己一生的道路和奮斗的環(huán)境，由此思考人的個(gè)性對(duì)其所處環(huán)境的反作用力。）當(dāng)然，這些終點(diǎn)也并非最后的終點(diǎn)，而只是一個(gè)階段的終點(diǎn)，其實(shí)也是一個(gè)新的起點(diǎn)，教育者必須在無(wú)數(shù)個(gè)起點(diǎn)與終點(diǎn)之間努力促進(jìn)學(xué)生各個(gè)層面的螺旋式上升。也就是說(shuō)，教育者所關(guān)注的，其實(shí)既不是任何一個(gè)起

9、點(diǎn)，也不是任何一個(gè)終點(diǎn)，而是從每一個(gè)起點(diǎn)到每一個(gè)終點(diǎn)之間的過程，而對(duì)這每一個(gè)過程的關(guān)注就是對(duì)隱性目標(biāo)的關(guān)注，也是對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)注。拓展課堂空間的寬度以最輕松的形式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲。語(yǔ)文的外延是生活。生活是豐富多彩的，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)背景也是海闊天空的。新課標(biāo)中說(shuō)：“應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力?！币簿褪钦f(shuō)，要拓展課堂空間的寬度，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)放在一個(gè)廣闊的自然背景、社會(huì)背景和文化背景下進(jìn)行，才可能得到最具分量、最有價(jià)值的收獲。但是，這種收獲又絕對(duì)不能強(qiáng)

10、加給學(xué)生，怎樣才能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正高效率、大容量、有價(jià)值的語(yǔ)文學(xué)習(xí)呢？從教育學(xué)的角度看，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對(duì)教材內(nèi)容內(nèi)化后，會(huì)在特定的教育情境中產(chǎn)生相應(yīng)的內(nèi)心反應(yīng)、內(nèi)在感受或內(nèi)心反省。美國(guó)教育理論家喬治布朗在他的生動(dòng)的課堂一書中指出，在生動(dòng)的課堂中，學(xué)生通過精神的“幻想旅行”，就會(huì)得到理智感、道德感、美感等“高峰體驗(yàn)”?？梢?，在廣闊的學(xué)習(xí)背景下，適應(yīng)學(xué)生的心理而以盡可能輕松的形式展開教學(xué)，能夠幫助他們獲得最有分量的收獲。以狼為例，在檢查朗讀和預(yù)習(xí)、完成基本的文言知識(shí)的梳理之后，進(jìn)入對(duì)課文生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)。首先引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)整個(gè)事件其實(shí)就是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，是一場(chǎng)狼人之戰(zhàn)。然后讓學(xué)生講述戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過（以屠的口吻講

11、，或以狼的口吻講），接著以旁觀者的口吻對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)作現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論（仿照體育節(jié)目主持人對(duì)球賽作現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論的形式）評(píng)論作戰(zhàn)雙方的實(shí)力與陣容，評(píng)論這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，評(píng)介戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、過程及結(jié)果，評(píng)論雙方各自所據(jù)的有利作戰(zhàn)條件，最后進(jìn)行戰(zhàn)后反思及經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，得出相關(guān)哲理。以上所列舉的狼的案例是一堂課的整體創(chuàng)意，采用這種輕松的形式營(yíng)造生動(dòng)的課堂氛圍，完成課堂教學(xué)，以促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展與成長(zhǎng)，可以獲得最有分量的收獲。除此之外，還可以設(shè)計(jì)一些局部的創(chuàng)意，穿插在課堂教學(xué)過程當(dāng)中，以促進(jìn)整個(gè)課堂教學(xué)的高效完成。例如“讀后創(chuàng)”多角度閱讀之后對(duì)于作品的再創(chuàng)作，這種活動(dòng)是創(chuàng)新閱讀與創(chuàng)新寫作的完美結(jié)合。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)閱讀內(nèi)容

12、作出個(gè)性化的反應(yīng)，例如對(duì)自己特別喜愛的部分、自己認(rèn)為特別重要的問題等，作出富有想象力的反應(yīng)甚至是“突發(fā)奇想”，“異想天開”，將自己的閱讀感受與作者的意圖進(jìn)行比對(duì)，通過想象來(lái)擴(kuò)充、補(bǔ)白作品的內(nèi)容，或者為文本的內(nèi)容和表達(dá)另作創(chuàng)新的設(shè)計(jì)等等。仍以狼為例，可讓學(xué)生以狼的口吻進(jìn)行再創(chuàng)作，從狼的視角反觀整個(gè)宇宙空間，通過心理移情和角色轉(zhuǎn)換，體驗(yàn)狼的生存方式，反觀人自己的生活方式。站在生命的角度去體驗(yàn)狼的生存能力、生活方式和內(nèi)心世界，除掉長(zhǎng)期以來(lái)人為地籠罩在狼身上的社會(huì)性，恢復(fù)其單純的自然性，理解狼作為自然界里的一種生命，它和人類一樣會(huì)面臨生存的挑戰(zhàn)，也和人類一樣擁有以抗?fàn)幥笊娴臋?quán)利。又如社戲等情節(jié)性較強(qiáng)

13、的課文，可以讓學(xué)生根據(jù)文章或文中的片斷改編課本劇。在山的那邊則可給出一些題目和提示，讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，創(chuàng)造性的擴(kuò)寫畫面。還可以為走一步，再走一步設(shè)計(jì)影視制作方案等等。這些學(xué)習(xí)活動(dòng)的形式都是十分輕松的，而且學(xué)習(xí)的背景也有相當(dāng)?shù)膶挾?，所涉及的領(lǐng)域很廣闊，有軍事方面的，有戲劇方面的，有美術(shù)方面的，有影視方面的，充分體現(xiàn)了快樂教育和情感教育的原則，觀照了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，注重了不同領(lǐng)域的文化的交叉、滲透與整合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供廣闊的智力背景。提升課堂空間的高度最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生。這里所說(shuō)的“高度”，是指課堂空間的一種價(jià)值高度，是教育者所追求的一種標(biāo)高。在一個(gè)

14、真正有“高度”的課堂空間里，學(xué)生應(yīng)該能夠得到最大限度的尊重，同時(shí)也接受著教育者對(duì)其最大限度的要求。這種尊重，是對(duì)學(xué)生作為人的整個(gè)生命的尊重，尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生獨(dú)特的見解、尊重學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)，尊重學(xué)生不同的感悟，尊重學(xué)生發(fā)展的需要一百多年前，馬克思就指出自然界的鮮花都是萬(wàn)紫千紅、千姿百態(tài)的，何況人的思想呢！所以對(duì)于學(xué)生的個(gè)體差異，教育者應(yīng)當(dāng)予以最大限度的尊重，要熱情鼓勵(lì)學(xué)生與眾不同的發(fā)現(xiàn)和深刻獨(dú)到的見解。但是，尊重個(gè)體差異并不意味著順其自然甚或放任自流。愛因斯坦說(shuō)：“每一個(gè)人都不同于他人，每一天他也不同于自身。”如果說(shuō)前半句著眼于對(duì)學(xué)生個(gè)體差異的尊重，那么后半句就強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)

15、生發(fā)展所作的要求。在課堂空間中，教育者不僅要促進(jìn)學(xué)生每一天都不同于他自身，而且要促進(jìn)學(xué)生每一分每一秒都不同于他自身。就如原哈佛大學(xué)校長(zhǎng)埃利奧特所言：“真正的教育目的是使個(gè)體的能力得到最大限度的發(fā)展?！?我們要做的還不僅僅是使個(gè)體的能力得到最大限度的發(fā)展，還應(yīng)盡力幫助學(xué)生將“能力”提升為“素養(yǎng)”，幫助學(xué)生以一切可能的形式去全面而又和諧地實(shí)現(xiàn)他們自己，發(fā)展他們自己，完成他們自己。因而，課堂不能局限在知識(shí)傳授的狹小空間內(nèi)，相反應(yīng)拓展學(xué)生的觀察、想象、體驗(yàn)和創(chuàng)造，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)進(jìn)入更高境界的空間。何謂最大限度的要求？又怎樣促進(jìn)學(xué)生最大限度的發(fā)展呢？1996年，國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)的報(bào)告教育財(cái)寶蘊(yùn)藏其中指

16、出：“教育的任務(wù)是毫無(wú)例外地使所有人的創(chuàng)造才能、創(chuàng)造潛能都能結(jié)出豐碩的果實(shí)，這一目標(biāo)比其他所有的目標(biāo)都重要?！彼?，在課堂教學(xué)中，最大限度的要求就是鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，發(fā)展創(chuàng)造性思維。要善于敏捷地發(fā)現(xiàn)問題，積極地探索，敢于打破常規(guī)，創(chuàng)造性地解決問題，并能夠以新穎的形式表述結(jié)果。讓我們以走一步，再走一步的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，談?wù)勅绾我宰畲笙薅鹊囊蟠龠M(jìn)學(xué)生最大限度的發(fā)展。一、變標(biāo)題理解內(nèi)容從不同角度自擬標(biāo)題。例如：第一次爬懸崖、脫險(xiǎn)、永遠(yuǎn)不能忘記、戰(zhàn)勝恐懼、八歲的記憶、最初的那一小步、沒什么了不起、星光下的懸崖、當(dāng)朋友離我而去、父親的話二、變語(yǔ)言體會(huì)深意文中許多詞語(yǔ)和句子是值得細(xì)品的，用“變”的手

17、法進(jìn)行比較體味，方能理解其深意。三、變角色認(rèn)識(shí)人物學(xué)生分別以內(nèi)德、杰利、父親的口吻講述這一故事，注意把握人物的性格和心理。四、變結(jié)局拓展思維讓學(xué)生作出種種有可能的設(shè)想，為故事設(shè)計(jì)一個(gè)新的結(jié)局。例如：杰利找到的是“我”的母親杰利沒有找到我的任何親人杰利在途中勸說(shuō)伙伴們一起回來(lái)幫助“我”杰利被伙伴們惡作劇地拉走，不允許他去報(bào)告“我”的家人，也不允許他獨(dú)自來(lái)幫助“我”五、變環(huán)境引發(fā)想象“我”成年以后，又遇到了類似的困境(例如“我”的公司面臨倒閉，“我”忽然得知自己患了絕癥，“我”最信任的朋友背叛了“我”，使“我”陷入了絕境，“我”的親人永遠(yuǎn)地離“我”而去在那些不同的環(huán)境中，“我”又會(huì)如何面對(duì)呢？這一

18、系列的“變”，給學(xué)生提出了最大限度的發(fā)展要求：變標(biāo)題發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性地理解、綜合概括文章內(nèi)容及主旨的能力。變語(yǔ)言發(fā)展學(xué)生品味語(yǔ)言，體驗(yàn)情感，認(rèn)識(shí)人物，發(fā)散思維的能力，強(qiáng)化學(xué)生的感性體驗(yàn)和人性表現(xiàn)。變角色與作者對(duì)話，讓學(xué)生共同參與作品，以至和作者共同創(chuàng)造；與角色對(duì)話，實(shí)現(xiàn)更深層次的閱讀，深入理解人物的內(nèi)心世界，從中獲得情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)和哲理體驗(yàn)，促進(jìn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的逐步養(yǎng)成。變結(jié)局發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行再創(chuàng)造的能力、搜集和處理信息的能力。變環(huán)境發(fā)展學(xué)生合理想象的能力、邏輯推理的能力，豐富學(xué)生的精神世界。這一系列的“變”給學(xué)生提出的要求實(shí)際也是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的契機(jī)，也是教者為這一

19、堂課所定的標(biāo)高。通過這一系列的“變”，讓學(xué)生充分發(fā)揮自己的想象，充分張揚(yáng)自己的個(gè)性，充分展示自己的創(chuàng)造才能。學(xué)生的回答是豐富多彩的，教師對(duì)不同的見解都應(yīng)給予最大限度的尊重和發(fā)自內(nèi)心的贊賞。增大課堂空間的密度以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息。教育不是把人類整個(gè)社會(huì)生活的全部細(xì)節(jié)都傳承給下一代，而是以濃縮、系統(tǒng)、簡(jiǎn)約的方式，將人類文化中的精華傳承給下一代。表現(xiàn)在一堂課上，就要求課堂教學(xué)的線條盡量簡(jiǎn)潔，但線條所牽動(dòng)的信息又要盡量豐富。一堂課的時(shí)間有限，如果海闊天空面面俱到，恐怕會(huì)不著邊際，面面俱失。如果固守教材，亦步亦趨，又恐怕會(huì)一無(wú)所獲、了無(wú)生趣。唯有以最簡(jiǎn)潔的線條來(lái)拉動(dòng)最豐富的信息，才能有效增大

20、課堂空間的密度，讓學(xué)生既能吃得飽，又能吃得好。筆者所提倡的“簡(jiǎn)潔”僅僅是指課堂教學(xué)線條的明晰單純，并非指教學(xué)內(nèi)容或?qū)嵺`活動(dòng)的刪繁就簡(jiǎn)。相反，教學(xué)線條所牽動(dòng)的內(nèi)容及信息正應(yīng)該豐富充盈，才能夠使學(xué)生在課堂上得到比較全面的訓(xùn)練或發(fā)展。以春為例，可這樣設(shè)計(jì)教學(xué)：一、總：圍繞著人與自然和“春”的關(guān)系用三句話概括全文。1.人盼春，大自然報(bào)春。2.人賞春，大自然繪春。3.天人合一贊美春二、分：1.春天里的大自然(1)鑒賞式的說(shuō)A.說(shuō)效果(我最喜歡的一個(gè)畫面/我最喜歡的一種聲音/我最喜歡的一種氣息/我最喜歡的一種氣氛/我最喜歡的一種感覺)B.評(píng)表達(dá)(我認(rèn)為最妙的詞語(yǔ)/我認(rèn)為最美的句式/我認(rèn)為最妙的修辭/我認(rèn)為

21、最細(xì)致的觀察/我認(rèn)為最清楚的層次/我認(rèn)為描寫角度最豐富的段落)(2)補(bǔ)白式的說(shuō)展開想象，創(chuàng)造性的、補(bǔ)白式的描繪文中略寫的內(nèi)容：春山、春水、春日2.春天里的人(1)詩(shī)意的說(shuō)說(shuō)活動(dòng)，說(shuō)心理。草地上的人（例如“相約青草地”、“第一次親密接觸”）花下的人（例如“花樣年華”、“共同的美麗”）風(fēng)中的人（例如“春之歌”、“與春天同呼吸”）雨里的人（例如“播種希望”、“沐浴春天”）(2)概括的說(shuō)說(shuō)精神狀態(tài)。春天里的人是的。（例如：忙碌、幸福、快樂、浪漫、充滿希望、精神抖擻、滿懷信心、喜氣洋洋）三、合：大自然與人的對(duì)話（情感體驗(yàn)或哲理思索）例如：春草告訴我，只有頑強(qiáng)不屈的人才能在黑暗中重見光明。春花告訴我，不在

22、春天開花，就不能在秋天結(jié)果。整個(gè)課堂結(jié)構(gòu)為“總分合”式，線條雖然十分簡(jiǎn)潔，但線條所拉動(dòng)的內(nèi)容信息及實(shí)踐活動(dòng)是豐富的，有開放性的活動(dòng)，有挖掘性的活動(dòng)，有實(shí)踐性的活動(dòng)，有綜合性的活動(dòng)，有延展性的活動(dòng)等等，具體表現(xiàn)為以下幾種類型。有聲有色的讀：讀得響亮，讀得準(zhǔn)確，讀得流暢，讀得有情。豐富多彩的說(shuō)：鑒賞式的說(shuō)，補(bǔ)白式的說(shuō)，詩(shī)意的說(shuō)，概括的說(shuō)，充滿哲理的說(shuō)，充滿情感的說(shuō)縱橫開合的想：聯(lián)系生活展開想，縱觀全文提煉想，創(chuàng)造補(bǔ)白自由想，整合信息綜合想。情景交融的寫：寫出動(dòng)人景象，寫出美好情思，寫出生活體驗(yàn)，寫出哲理思索。以最簡(jiǎn)潔的線條來(lái)拉動(dòng)最豐富的信息，這樣的課堂才是高密度、大容量的，是層次清晰、內(nèi)涵豐富的，

23、是收放自如、開合有度的，當(dāng)然也就是富有生命張力的。強(qiáng)化課堂空間的自由度教師最大程度地閑下來(lái)，學(xué)生最大程度地忙起來(lái)。在課堂中，學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)活動(dòng)的目的，而教師的工作，烏申斯基早就提出，“不是教，而只是幫助學(xué)”。教師應(yīng)當(dāng)最大程度地“閑”下來(lái)，而讓學(xué)生最大程度地“忙”起來(lái)，忙得不亦樂乎，忙得碩果累累。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)，在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生處在一種無(wú)拘無(wú)束、自由暢達(dá)的空間，他們才會(huì)盡情地“自由表達(dá)”與“自由參與”。所以強(qiáng)化課堂空間的自由度，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，才能讓學(xué)生自由快樂地“忙”起來(lái)，在“忙”中體驗(yàn)，在“忙”中發(fā)現(xiàn)，在“忙”中收獲，在“忙”中成長(zhǎng)。當(dāng)然，以學(xué)生為主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的

24、“忙”，并非重復(fù)教育史上的“兒童中心論”，而是多給學(xué)生一些獨(dú)立思考、自主探究的機(jī)會(huì)。在豐富多彩的學(xué)習(xí)活動(dòng)和信息交流中，學(xué)生能夠更好地掌握知識(shí)，習(xí)得方法，訓(xùn)練思維，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，豐富精神世界，形成個(gè)性氣質(zhì)可謂“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光”。教師的“閑”也并非真正的無(wú)所事事、撒手不管，而是在更為精心的設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，以更為巧妙的方式將學(xué)生全面激活，力求做到“一石激起千層浪”，“稱砣雖小壓千斤”，力求用最少的時(shí)間去爭(zhēng)取最好的學(xué)習(xí)效果。從這種意義上說(shuō)，教師的這種運(yùn)籌帷幄的“閑”是要比殫精竭慮的“忙”要求更高的。教師必須具有較強(qiáng)的教學(xué)反饋能力和靈活的調(diào)控手段，能同時(shí)調(diào)控學(xué)生學(xué)習(xí)中的情緒和認(rèn)知兩條軌道：什么時(shí)候，何種引導(dǎo)有利于促進(jìn)思維；什么時(shí)候，何種評(píng)論有利于發(fā)展情緒，都要及時(shí)作出反應(yīng)。請(qǐng)看行道樹的教學(xué)設(shè)計(jì)：一、感知形象1.獨(dú)白自讀全文，以課文為依據(jù)，以行道樹的口吻用一句話作自我介紹。2.旁白以一朵花、一株草、一只小鳥、一朵白云、太陽(yáng)、月亮、孩子、老人、城里的居民或者路上的行人的口吻來(lái)介紹行道樹?？梢悦枥L畫面，可以概括評(píng)價(jià)，也可以贊美抒情。二、理解品味1.欣賞朗讀，體會(huì)行道樹深沉真摯的情感。作者借助行道樹的形象與我們探討了一個(gè)怎樣的話題？(奉獻(xiàn))2.品味語(yǔ)言，理解行道樹無(wú)私