人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《人生》教案

1、人教版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)人生教案課文研討一、整體把握課文以“高塔”“地洞”“廣闊領(lǐng)域”和“工場(chǎng)”為喻，從不同的角度、視野，描述人的生命旅程的不同境況，表達(dá)了作者對(duì)人的生命本質(zhì)、對(duì)人類(lèi)社會(huì)生活的深刻理解，表達(dá)了他對(duì)生命的珍愛(ài)的情感，以及讓一生過(guò)得更有意義的信念和志向?！案咚钡人姆N情景純屬虛擬，是為說(shuō)理而設(shè)置的，也就是說(shuō)課文寓深刻的道理于一系列形象之中，夾敘夾議，而不是空發(fā)議論，寫(xiě)得含蓄蘊(yùn)藉，耐人尋味，給人以啟迪鼓舞。全文按所描寫(xiě)的場(chǎng)面自然地分為四個(gè)部分。第一部分（ 1 4 段），描述人類(lèi)攀登高塔的情景，說(shuō)明人類(lèi)生命表現(xiàn)形式盡管千萬(wàn)別，但其中又有共同性和必然性。第 1 段主要說(shuō)人類(lèi)攀登高塔的總的規(guī)律

2、，提示人類(lèi)生命表現(xiàn)形式的千變?nèi)f化和人類(lèi)命運(yùn)的相似性、一致性，此二者既對(duì)立又統(tǒng)一。 “它至多不過(guò)有一百來(lái)級(jí)”， 這是總體而言；“但是任何人都很難從那樣的高度摔下來(lái)”，下面講述從各種高度“摔下來(lái)”的情景，這是講述各人命運(yùn)的個(gè)體表現(xiàn)。另外，人的生命歷程有攀登就必然摔落，攀登和摔落也是既對(duì)立又統(tǒng)一的，這也是人類(lèi)生命存在和表現(xiàn)的一種規(guī)律。第2 段談人類(lèi)攀登時(shí)的心理感受，即攀登時(shí)觀景的感受。課文第 1頁(yè)通過(guò)對(duì)比來(lái)描寫(xiě)這種感受。最初的攀登是指年輕時(shí)的生活歷程，心理感受是新鮮，帶著留戀，帶著對(duì)未來(lái)的希望；再往后攀登就艱難起來(lái)，缺乏新鮮感，不再留戀什么。這種感受也許對(duì)的，是作者的親身感受或真切觀察所得，但未必全

3、是正確的，因?yàn)樽髡咚坪鯇?duì)老年人的缺點(diǎn)、弱點(diǎn)看得清楚，而對(duì)老年人的心理意識(shí)和眼光、洞察力忽略了，也許老年人更留戀生命呢 ! 第 3 段談人類(lèi)攀登時(shí)的又一種心理感受，即一種希望，盼望長(zhǎng)生久視，表現(xiàn)人類(lèi)對(duì)自身生命的珍惜之情。第 4 段總結(jié)上文，強(qiáng)調(diào)人的一生旅程渺遠(yuǎn)，但在精神世界上卻具有慣常性、一致性。第二部分（ 5 6 段），描述一些人深入地挖掘、探尋地下坑道的情景，表現(xiàn)他們不屈不撓、頑強(qiáng)奮斗的精神。第 5 段描寫(xiě)這些人在地下坑道勞作的情景。他們?cè)趯ふ铱拥郎钐幝癫氐牡V物，當(dāng)然這種礦物是虛擬的，應(yīng)該指人類(lèi)的精神財(cái)富、思想資源。第 6 段描寫(xiě)這些人在勞作時(shí)的精神意識(shí)、思想活動(dòng)。作者抓住他們的工作和精神世

4、界的特點(diǎn)來(lái)描述，他們的工作具有“安靜”的特點(diǎn)，所以他們的內(nèi)心世界復(fù)雜而簡(jiǎn)單，他們善于遺忘，有憂(yōu)傷又有歡樂(lè)，甚至還有幼稚的幻想，就像阿基米德在臨死前那樣提出請(qǐng)求：“不要弄亂我畫(huà)的圓圈?！睘榱藙谧?、為了事業(yè)而忘卻生命。第三部分（ 7 段），描述一些人在廣闊的領(lǐng)域開(kāi)拓進(jìn)取，他們攫取更多的土地，征服更多的人。第 2頁(yè)這一部分只有一段，描寫(xiě)這些人開(kāi)疆辟土、征服人群的情景和他們的內(nèi)心感受。作者用簡(jiǎn)練的筆法，對(duì)他們的性格和情態(tài)所做的描寫(xiě)，是全文中最精彩的。這里運(yùn)用了一個(gè)典故，撒旦叛逆，向救世主顯示他的獨(dú)立王國(guó)。他們的所作所為也許是不同文化背景的人難以理解的。撒旦在西方文化詞典中是一個(gè)魔鬼、壞蛋的代名詞，作者

5、用它來(lái)形容那些在廣闊的領(lǐng)域開(kāi)拓進(jìn)取的人，也許含有否定的意思；但也未必，作者寫(xiě)作本文并不是想在寫(xiě)幾類(lèi)“好人”之外另寫(xiě)一類(lèi)“壞人”，而是客觀地實(shí)在地描寫(xiě)這類(lèi)很有特點(diǎn)的人群。所以說(shuō)，按照作者慣常的價(jià)值判斷，對(duì)這類(lèi)人是否定的，但在本文中，似乎只是客觀地描寫(xiě)他們的辛勞和勇敢，而不愿做感情好惡的判斷。第四部分（ 8 9 段），描述一些在一種工場(chǎng)中勞動(dòng)的人們，表現(xiàn)他們的刻苦勤奮、吃苦耐勞的精神品質(zhì)。作者描寫(xiě)他們勞作的情景，著重寫(xiě)他們工作的瑣碎、微小，他們的專(zhuān)心、 細(xì)致、勤奮，以及取得成就的道路的漫長(zhǎng)。而且他們工作性質(zhì)和他們的性格都是二元對(duì)立的，一方面他們的工作瑣碎、微小，另一方面他們必將經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的道路成為大

6、師；一方面他們的工場(chǎng)不大，另一方面他們卻生活在一個(gè)廣大的“空間”；一方面“在不知不覺(jué)中他們變老了”，另一方面他們以辛勤的勞動(dòng)和豐碩的成果延緩了沙漏計(jì)的轉(zhuǎn)動(dòng)，讓時(shí)間放慢了腳步。與描寫(xiě)前幾類(lèi)人相比，對(duì)這一類(lèi)第 3頁(yè)的描寫(xiě)顯然更為充分、細(xì)致。綜上所述，作者描寫(xiě)了人類(lèi)攀登高塔的共同情景，以及幾種人在各自不同的領(lǐng)域中奮斗、勞作的情景，根據(jù)這一思路，我們不妨把作者的“人生”理解為“奮斗”和“勞作”。按說(shuō)還可以描寫(xiě)更多的人的生活勞動(dòng)的場(chǎng)面和情景，但作者只是舉例性地作了簡(jiǎn)單的概述，突出這幾種人的一些特點(diǎn)和優(yōu)秀品質(zhì)。這屬于以小見(jiàn)大的寫(xiě)法，也就是通過(guò)個(gè)別展現(xiàn)一般。二、問(wèn)題研究1“越往上走，攀登越困難了，而且目光已

7、不大能區(qū)別事物，它們看起來(lái)似乎都是相同的。”為什么說(shuō)都是相同的？“往上走”意味著年齡的增長(zhǎng)，越老經(jīng)歷的事越多，所以見(jiàn)到各種事物都“似曾相識(shí)”。2“從精神上來(lái)說(shuō)，他們是停留在同一個(gè)地方。”這話(huà)是什么意思？人們隨年事的增高，自身在許多方面會(huì)有很多改變，但是性格、志趣、品質(zhì)總是很難或很少改變的。這里的“精神”應(yīng)指性格之類(lèi)的東西。3在廣闊的領(lǐng)域開(kāi)拓進(jìn)取的人具有怎樣的性格特點(diǎn)？作者對(duì)這類(lèi)人的性格特點(diǎn)寫(xiě)得非常充分而明確，可以作為概括要點(diǎn)的訓(xùn)練材料。試從兩大方面來(lái)概括：第 4頁(yè)一是 欲：占有欲極 ，渴望征服，喜 掌握 力，控制人和事物；二是 ：精力充沛， 活 ， 冒 ， 生活，勇敢地面 生活的挑 。 些都是

8、 文的原 ，或是從原 提 出來(lái)的。4“那像是一只可 的手在 沙漏 ，從而延 了它的 。”“一只可 的手”指什么？沙漏 什么會(huì)延 ？根據(jù)上文“當(dāng)一切 切的思想 他以 ”，可以判斷“一只可 的手”是指“一切 切的思想”；當(dāng)然，也可以從另外方面理解，“一只可 的手”是指“一切 切的思想 他以 ” 種情況。至于沙漏 延 ，也可以從兩方面理解，一是 他“沒(méi)有 去察看放在角落里的 沙漏 ”，全神 注以致忘 了 ， 所以 仿佛被拉 了；一是 他在有生之年做了很多很多事， 人需要很 做的事，他在很短的 里就做完了，收 甚豐， 得充 ，所以 仿佛被拉 了。5作者描述 些人群，肯定或 了什么精神？作者似乎想借此來(lái)

9、肯定或 光的珍惜， 生命的 ， 勤于 作的精神，辛苦探索的精神，勇敢倔 的精神 明第 5頁(yè)一、通讀課文，探究下面的問(wèn)題。1作者把人生比作攀高塔，你認(rèn)為這個(gè)比喻是否恰切？為什么？2挖掘坑道、征服廣闊領(lǐng)域、在工場(chǎng)勞作的三種人各是什么樣的人？從實(shí)際生活中為這三種人補(bǔ)充幾個(gè)例子。本題意在考查對(duì)課文的整體感知能力。為達(dá)此目的，從幾個(gè)具體“點(diǎn)”的分析進(jìn)行設(shè)計(jì)。另外，還考查學(xué)生表達(dá)創(chuàng)見(jiàn)的能力，第一小題和第二小題第二問(wèn)都不要求答案一致，而且鼓勵(lì)獨(dú)到的見(jiàn)解。參考答案：1這個(gè)比喻較為恰切。把人生比作攀登，是一般性的做法，大家廣為認(rèn)可；把人生進(jìn)一步具體地比作攀登高塔，非常奇特，是一個(gè)成功的設(shè)喻。大的方面沒(méi)有什么問(wèn)題

10、，細(xì)節(jié)略有瑕疵，似可商榷，如“課文研討”中“整體把握”所提到的。至于為什么恰切，道理不難說(shuō)明，學(xué)生可以各抒己見(jiàn)。2挖掘坑道的人：從事研究工作，進(jìn)行較為抽象的腦力勞動(dòng)，也就是像阿基米德那樣的科學(xué)家。征服廣闊領(lǐng)域的人：軍事家、政治家，像愷撒大帝、秦始皇等。在工場(chǎng)勞作的人：技術(shù)工人、工藝師、設(shè)計(jì)師、發(fā)明家，像愛(ài)迪生、張衡、畢升等。二、冰心把生命比作一江春水、一棵小樹(shù)，勃蘭兌斯把第 6頁(yè)人生比作攀登高塔、挖掘坑道，你還可以把生命或人生比作什么？想出幾個(gè)形象的比喻，寫(xiě)一段有深意的文字，請(qǐng)老師和同學(xué)評(píng)議。此題意在延伸拓展、學(xué)以致用，并訓(xùn)練文字表達(dá)能力，與老師和同學(xué)合作交流的能力。答案應(yīng)該是豐富多彩的，可以

11、順著課文的思路延伸下去，即想幾個(gè)與課文的比喻相似或相近的比喻；也可以別出心裁，想出更新穎更奇巧的比喻。有幾點(diǎn)要注意，一是“有深意”；二是避免與課文所描寫(xiě)的重復(fù)，最好要有原創(chuàng)性、獨(dú)特性；三是語(yǔ)言盡量?jī)?yōu)美。教學(xué)建議一、培養(yǎng)概括提煉、分析歸納的能力課文寫(xiě)了四個(gè)場(chǎng)面、三大人群，條理清楚，層次分明，章法井然。在學(xué)生獨(dú)立分析能力較強(qiáng)的班，可以讓學(xué)生獨(dú)立地分析這幾類(lèi)人的特點(diǎn)；在學(xué)生分析能力不太好的班，可以由老師先示范分析一類(lèi)人的特點(diǎn)，再由學(xué)生試著模仿分析其他種類(lèi)的人；對(duì)于文中一些細(xì)節(jié)問(wèn)題也可以進(jìn)行分析概括的訓(xùn)練，如“高塔”有什么特點(diǎn)。此外，還應(yīng)該對(duì)作者的創(chuàng)作命意進(jìn)行探究，作者寫(xiě)這些人群，想表達(dá)什么意念，要肯

12、定或贊揚(yáng)什么精神，都是值得認(rèn)真探究的問(wèn)題，這些探究也許有一定的難度，但是只要注意整體感知、深入分析，也不難達(dá)到目的。二、進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育第 7頁(yè)標(biāo)題是“人生”，全篇都在探討人生問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)本文是以閱讀和研討的形式體驗(yàn)揣摩人生意義。學(xué)習(xí)本文，除了進(jìn)行必要的語(yǔ)文基本訓(xùn)練而外，還要進(jìn)行情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育，這也是教材編寫(xiě)者選用本文的初衷。進(jìn)行這方面的教育，不是游離于語(yǔ)文基本技能之外的， 而是以之為基礎(chǔ)，作自然的延伸。課文前的提示語(yǔ)“閱讀本文，對(duì)照自己，想想你將怎樣選擇自己的人生”已經(jīng)作了要求。三、試著續(xù)寫(xiě)第四、五種人由于篇幅所限，作者只寫(xiě)了一幅人生的總體畫(huà)面和三種積極進(jìn)取的人的活動(dòng)景象

13、。其實(shí)還可以用更多的畫(huà)面場(chǎng)景和更多的人的形象來(lái)概括較為豐富的人生。因而可以鼓勵(lì)學(xué)生續(xù)寫(xiě)第四、五種甚至更多的人或更多的場(chǎng)面，這既有助于激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的感悟和體驗(yàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。由于生活閱歷所限，學(xué)生寫(xiě)起來(lái)可能不深刻、不生動(dòng)，但只要寫(xiě)了，并寫(xiě)出了真情實(shí)感，就應(yīng)該鼓勵(lì)。有關(guān)資料勃蘭兌斯（ Georg Morris Cohen Brandes ，1842 1927），丹麥文學(xué)批評(píng)家、文學(xué)史家。出生于猶太血統(tǒng)的商人家庭。在哥本哈根大學(xué)攻讀法律、 哲學(xué)、美學(xué)，受黑格爾影響較深。大學(xué)畢業(yè)后， 到歐洲各地旅行， 在法國(guó)結(jié)識(shí)了泰納 （丹納）。 1871 年回國(guó)在哥本哈根大學(xué)任教， 講授十九世紀(jì)文學(xué)主流

14、 。這部巨著共 6 卷，即流亡文學(xué) 德國(guó)的浪漫派 法國(guó)的第 8頁(yè)反動(dòng)英國(guó)的自然主義 法國(guó)浪漫派 和青年德意志 ，評(píng)論了拿破侖稱(chēng)帝前后到 1848 年法、德、英 6 個(gè)主要文學(xué)流派的作家，如史雷格爾兄弟、霍夫曼、夏多布里昂、拉馬丁、雨果、拜倫、喬治桑、 巴爾扎克、 斯丹達(dá)爾（司湯達(dá)）、梅里美、海涅、維爾特等。巨著基本上運(yùn)用泰納的種族、環(huán)境、時(shí)代三因素決定論來(lái)研究文學(xué)發(fā)展史，同時(shí)也注重作家的生平和心理狀態(tài)。 1890 年出版，轟動(dòng)了丹麥思想界，也受到教會(huì)的猛烈攻擊。作者被迫到柏林寄居 7 年。重要著作還有 1888 年發(fā)表的波蘭印象記和俄國(guó)印象記等。（選自外國(guó)文學(xué)知識(shí)辭典，書(shū)目文獻(xiàn)出版社1993

15、年版）二、人生的階梯（梅桑榆）丹麥著名文學(xué)批評(píng)家勃蘭兌斯在一篇散文中，對(duì)人生做了這樣的比喻：“這里有一座高塔，是所有的人都必須去攀登的，它至多不過(guò)一百級(jí)。這是每一個(gè)人的命運(yùn)：如果他達(dá)到注定的某一級(jí)，預(yù)先他并不知道是哪一級(jí)，階梯就從他的腳下消失， 好像它是陷阱的蓋板， 只是他并不知道那是第 20 級(jí)或是第 63 級(jí)，或是哪一級(jí)；他所確實(shí)知道的是，階梯的某一級(jí)一定會(huì)從他的腳下消失。”如果把人一生成長(zhǎng)、奮斗的進(jìn)程比做攀登一座高塔，而通往這座塔頂?shù)囊患?jí)級(jí)臺(tái)階，就是人生的階梯。一個(gè)人從母體中誕生之日起，從吸吮到咀嚼，從爬行到站立，從哇哇啼第 9頁(yè)哭到牙牙學(xué)語(yǔ)，便開(kāi)始了攀登，識(shí)字讀書(shū)、學(xué)習(xí)某種技能、從事某

16、種職業(yè)、在某一領(lǐng)域?qū)で蟀l(fā)展，也是在攀登這座高塔的階梯。在攀登頭幾級(jí)階梯時(shí)，他多半借助于本能，不需要多少智能，并且有父母的扶助，因此他攀登起來(lái)比較輕松，而且大部分時(shí)光是快樂(lè)的。以后的攀登，就要靠智能與體力了，并且越往上， 攀登的難度越大。 當(dāng)他達(dá)到一定的高度時(shí)，便會(huì)失去父母的扶助，甚至失去一切幫助，只能完全靠自己的力量，而每攀登一級(jí)階梯，都是對(duì)他的體力、智能、意志的考驗(yàn)。每登上一級(jí)階梯，攀登者的眼界就會(huì)更廣闊。然而，世人在攀登人生的階梯時(shí)，步調(diào)和速度并不一致。有的人在登上最初的幾級(jí)階梯之后，便變得步履維艱。他們或是受貧窮所迫，或是被厄運(yùn)所困，或是由于智能與體力的局限，不得不在到達(dá)某一級(jí)階梯之后停止攀登。那一級(jí)階梯對(duì)他們來(lái)說(shuō)，猶如一座不可逾越的高峰。在以后的生命進(jìn)程中，他們不得不長(zhǎng)久地停留在已經(jīng)達(dá)到的那個(gè)位置上，為生存而付出絕大部分的時(shí)間與精力，他們所掌握的知識(shí)及技能只能勉強(qiáng)應(yīng)付世事，維持生存。他們一生中的大部分時(shí)光是在平平淡淡中度過(guò)的，但他們大多樂(lè)天知命，在他們到達(dá)的位置上認(rèn)認(rèn)真真老老實(shí)實(shí)地度過(guò)自己的一生。有的人在某一級(jí)階梯之后，盡管仍有余力攀登，卻過(guò)早地止步不前。這些人一部分由于胸?zé)o大志，眼前的風(fēng)景使他們迷醉，他們便不愿再冒摔跤的風(fēng)險(xiǎn)