薩伊和西斯蒙第的分歧(20210413053843)

1、薩伊和西斯蒙第的分歧分歧從來無關(guān)黑口薩伊和西斯蒙笫消費(fèi)生產(chǎn)論有感長久以來，人們習(xí)慣于給身邊的人事景物甚至是每一個(gè)微乎其微的念頭進(jìn)行定 性，不能說這不是一種優(yōu)良的素質(zhì)，它可以讓人們清醒的知道自己想走的路。這一 次次的定性歸根結(jié)底是心之所向的必然，自己給自己鋪個(gè)臺(tái)階，但走前路。縱觀思想界激烈的百家爭鳴，其實(shí)也不過是一個(gè)站定各自的立場(chǎng)，自圓其說的 過程。所以我不能妄自評(píng)判薩伊和西斯蒙笫的消費(fèi)生產(chǎn)論誰對(duì)誰錯(cuò)，他們的分歧源 自二人階級(jí)立場(chǎng)和生活經(jīng)歷的相左，而人生的視野和思考的角度本就是沒有黑白高 低之分的。我們只能盡可能理解他們思想的核心，以期能在我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中 創(chuàng)造性的加以運(yùn)用。先從薩伊說起，他

2、認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是人與財(cái)富的關(guān)系，然而財(cái)富不 依存于政治，國家、富人、窮人的利益不對(duì)抗，應(yīng)聯(lián)合，即舉國上下目標(biāo)一致的充 實(shí)財(cái)富使其無限增大，就可以達(dá)到經(jīng)濟(jì)制度的和諧。簡單的說，就是為財(cái)富而生 產(chǎn)，且生產(chǎn)應(yīng)無限擴(kuò)大。聯(lián)系薩伊所在的時(shí)代背景，可以看到他的經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生的 根源:他生活在法國大革命和法國資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)法國工場(chǎng)手工業(yè) 已有相當(dāng)程度的發(fā)展，法國資產(chǎn)階級(jí)革命已為工業(yè)革命開辟了道路，法國正處于工 業(yè)革命的前夕，但由于法國一直以來是以農(nóng)業(yè)為主，資本原始積累不足，工人斗爭 和封建地主階級(jí)等勢(shì)力的圍攻下，亟需一種支撐資產(chǎn)階級(jí)革命并為其財(cái)富的積累開 辟蹊徑的理論，因此，LI睹了英

3、國工業(yè)革命的成果，并積極活躍在商界和政界的薩 伊在這個(gè)新舊交替的動(dòng)蕩時(shí)期提出了為生產(chǎn)而生產(chǎn)，無限擴(kuò)大財(cái)富的主張。這無疑 對(duì)當(dāng)時(shí)法國的生產(chǎn)力發(fā)展起了無可比擬的推動(dòng)作用。此外，薩伊還針對(duì)亞當(dāng)斯密的 勞動(dòng)價(jià)值論提出了效用價(jià)值論，這一理論可謂是薩伊整個(gè)理論體系的基石。其基本 論點(diǎn)有三:1.價(jià)值由效用決定2.價(jià)值由生產(chǎn)三要素即勞動(dòng)資本自然力生產(chǎn)3.價(jià)值 111價(jià)格來衡量由此他主張價(jià)格完全由市場(chǎng)供求來調(diào)節(jié)，認(rèn)為只有這樣才能建立起 生產(chǎn)與需要之間的自然比例，他反對(duì)國家限定價(jià)格，對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)。薩伊的這種 經(jīng)濟(jì)自由主義催生了他的銷售論，也是他爭議最大的理論一一生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需 求。山于價(jià)值規(guī)律的自發(fā)調(diào)節(jié)，生產(chǎn)

4、總是按照社會(huì)需要成比例的進(jìn)行，這會(huì)使各種 產(chǎn)品的供給和需求趨于平衡。因此他認(rèn)為生產(chǎn)過剩只會(huì)在一種情況下發(fā)生一一政府 的橫加干涉。有人批判薩伊的這個(gè)觀點(diǎn)荒謬而且短視，的確，資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的 不成熟使得很多隱患不為所知，后來的資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)踏平了薩伊的烏托邦，可 在當(dāng)時(shí)資本主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)極度缺乏，物質(zhì)條件極度貧困的情況下，薩伊用理想化的 筆觸，給資本主義許諾了一個(gè)光明的未來，這在當(dāng)今看來更像是一種現(xiàn)代營銷手 段，把產(chǎn)品包裝到天衣無縫的極致，不問以后，銷售才是硬道理。而薩伊的理論推 動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，加快了資本積累的步伐，這才是最重要的。正如一個(gè)聰明的 人，知道在每個(gè)人生階段應(yīng)該去做怎樣的事情。薩

5、伊的理論并不完美，紙漏也不 小，可它是唯一的，是必須的，是當(dāng)時(shí)的資本主義發(fā)展道路的不二之選。西斯蒙笫和薩伊的著眼點(diǎn)則不同，他強(qiáng)調(diào)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是人的需 要，他認(rèn)為生產(chǎn)應(yīng)該以滿足勞動(dòng)者的需求為動(dòng)力，而不應(yīng)以滿足不勞動(dòng)者對(duì)財(cái)富的 貪婪為H的。他認(rèn)為薩伊口中可以無限擴(kuò)大的生產(chǎn)是加深社會(huì)不平等的根源。西斯 蒙第所在的時(shí)代，資本主義有了一定程度的發(fā)展，也暴露了其很多問題，開始了生 產(chǎn)過剩的危機(jī)。可以推測(cè)，西斯蒙笫正是看到了為生產(chǎn)而生產(chǎn)的資本積累方式被資 本家和富人所利用而對(duì)窮人無情壓榨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)才提出的消費(fèi)先于生產(chǎn)，著眼于人 的需求這樣的觀點(diǎn)。如果把薩伊比作一個(gè)居高臨下的領(lǐng)袖，那么西斯蒙笫則更像

6、是 一個(gè)熱血的工會(huì)主席，他強(qiáng)調(diào)了以財(cái)富為生產(chǎn)目的會(huì)導(dǎo)致的混亂，努力將頭腦發(fā)熱 的舔舐著資本主義的“糖衣炮彈”的人們拉回一個(gè)平淡緩慢的消費(fèi)先于生產(chǎn)的流水 線。但其實(shí)這種方法看似理性，卻更難實(shí)踐，而且人們的消費(fèi)需求是捉摸不定的， 難以統(tǒng)一，尤其是在物質(zhì)匱乏的年代，完全依靠需求帶動(dòng)生產(chǎn)，會(huì)嚴(yán)重阻礙社會(huì)發(fā) 展的進(jìn)程。不過既然西斯蒙笫的學(xué)說在當(dāng)時(shí)受到推崇，可以推測(cè)當(dāng)時(shí)資本主義已經(jīng) 發(fā)展到了一定的程度，在物質(zhì)豐富的大環(huán)境下資本家的貪婪越來越失去控制，所以 將西斯蒙笫的消費(fèi)先于生產(chǎn)推上了時(shí)代的風(fēng)口浪尖。其實(shí)任何一種體制也好，創(chuàng)造 也好，在實(shí)際投入運(yùn)行之前，都會(huì)被推銷它們的人披上一層神光袈裟，完美、高 效、方

7、便。安全，無懈可擊。資本主義制度只有在運(yùn)行了一段時(shí)間之后，在其本身 的漏洞和人們橫流的貪欲作用下，呈現(xiàn)出了它尷尬的狼狽。西斯蒙第因此提出了政 府干預(yù)經(jīng)濟(jì)，政府應(yīng)在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過程中進(jìn)行調(diào)節(jié)和督導(dǎo)的觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)就仿佛 是資本主義擁抱了自己的不完美，開始借助他人之力尋求自我的完善。直至今日， 這對(duì)當(dāng)今社會(huì)每一種新興的機(jī)制都有很重要的借鑒意義。薩伊和西斯蒙第兩個(gè)人一個(gè)站在塔尖，一個(gè)站在塔底。塔尖的人了然大局，可 他的高度也決定了他會(huì)忽視很多問題，塔底的人心懷口姓，在兼顧的同時(shí)也對(duì)整體 的發(fā)展產(chǎn)生了一定的滯后效應(yīng)。這兩種理論缺一不可，它們都是所處時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展 催生的產(chǎn)物，也都是歷史必然的選擇，不僅僅是西方資本主義國家，每個(gè)經(jīng)濟(jì)體的 發(fā)展實(shí)際上都是一個(gè)先發(fā)展再兼顧公平的過程，我本人偏向于薩伊的生產(chǎn)先于消費(fèi)