發(fā)掘生成問題激活學生體驗

1、2、發(fā)掘生成問題激活學生體驗內容摘要：生成是對教學過程生動可變性的概括，是對以往強調過程的預設 性、計劃性、規(guī)定性的一個重要補充和修正，生成性的教學過程是 一個漸進的、多層次和多角度的非線性序列，它不可能百分之百按預定的軌道運作，常會生成一些意料之外的新信息、新情境、新思 維和新方法。文章就是從： 1、眾里尋她千百度發(fā)掘內涵；學而不思則罔生成問題； 3、隨風潛入夜，潤物細無聲體驗感悟。來論證當師生的主動性、積極性得到充分發(fā)揮時，實際的教 學過程遠要比預定的、計劃的更為生動、更為活潑、更為豐富。新 課標強調課堂是一個不斷生成的教學，它更多地關注課堂生成的新 情景（問題）、新內容、新方法、新過程，

2、更多關注學生在課堂中個 性化的生命活動。它不僅要看教師“教”的怎樣，更要看學生“學” 得怎樣，甚至要從學生如何學這個基點來看教師是怎樣教的。生成 的教學過程是一個漸進的、多層次和多角度的非線性序列，它不可 能百分之百按預定的軌道運作，常會生成一些意料之外的新信息、 新情境、新思維和新方法，尤其當師生的主動性、積極性得到充分 發(fā)揮時，實際的教學過程遠要比預定的、計劃的生動、活潑、豐富 得多。、眾里尋她千百度發(fā)掘內涵在品德教材中，收錄有熱愛革命導師、革命領袖、革命烈士和戰(zhàn) 斗英雄的革命傳統(tǒng)教育。我國社會主義建設成就和古代燦爛文化方 面的教育。為國爭光、熱愛長輩的教育。反映兒童生活，了解舊社 會、資

3、本主義社會兒童的貧困生活和勤勞勇敢的教育。進行保護珍 貴動物或托物喻人的教育。現代科技教育。傳統(tǒng)文化教育 , 這些 教材是作者對生活中人、事、情、景、美、理有機的完美的創(chuàng)造。在開放的品德教學的課堂里，教師要有意識地創(chuàng)設有利的條件，讓 學生能夠自主地從知、情、言、行四個方面去體驗和感悟教材。由 于品德教學是一種體驗活動。也是最具個人特征，因為各人的認識 結構，人生態(tài)度，性格愛好和生活經驗不同，不同的學生會有不同 的理解和體驗。這樣的課堂才會讓學生的智慧火花不斷地得到閃現， 那么怎樣才能點燃學生的智慧之火呢。如何讓學生生成各自不同的 理解與體驗，這是教學藝術應該努力促成的目的，教師可試著從以 下幾

4、方面做一點嘗試。第一、吃透教材，教師善“引”。傳統(tǒng)的課堂教學模式基本上是 學生被動接受的一潭死水，激不起半點漪淪。近年來課堂雖活，但 并非普遍的廣泛的活，而是老師跟少數幾個學生的互動造成的一種 表面上整體互動的模糊效應，多數學生的思想仍處于沉睡狀態(tài)，仍 是被動的封閉的。吃透教材的環(huán)節(jié)要求師生共同走進生活，讀懂教 材，即理解與接受流行的對教材大眾化的理解，這一環(huán)節(jié)完成的好 壞直接影響到下面將提到的質疑教材與超越教材。因此，教師應引 導學生吃透教材，采取有效的藝術手段將學生的思維喚醒，實現學生思維的由被動到主動，由封閉到開放。例如在教學 參加正當有益 的課余活動一課時，大家都談了自己參加的課余活動

5、，并辯析了哪 些是正當的，哪些是不正當的，可突然有一學生提出：“老師，看 電視是正當有益的課余活動嗎？”針對這一突發(fā)提問，我不是馬上 拋出正確答案，而是組織學生展開討論。但學生的觀點很不一致， 有的認為看電視能增長知識，開闊視野，了解國家大事，是正當的； 有的認為看電視容易著迷，使人誤了正當的工作，還不利于學習和 保護視力。于是我又問：“那么這一活動在怎樣的條件下才能變成 正當有益的呢？”學生們根據各自的認識，分析了問題的關健，展 開了激烈的討論，很自然得出：看電視時，只要時間適當，看些有 益的節(jié)目，那就是正當有益的課余活動。我利用這個突發(fā)提問帶著 學生作了一次探究問題的旅行，同時，也帶給提問

6、的學生一個極大 的鼓舞他的問題得到了充分的尊重和重視。也激發(fā)了其他學生 提問的積極性。這樣的課堂，教師以智啟智，以情喚情，課堂在師 生心靈交匯的平臺上，生成旁逸斜出，呼之欲出第二、懷疑教材，教師善“激”。生成源于質疑，深加工的疑問 永遠是學生生發(fā)語言、陶冶情趣的焦點。從質疑出發(fā)，便能讓教材 離得更近，從而大大縮短學生與教材之間的心理距離。質疑教材， 就要將疑貫串于學習始終，讀前有疑，讀中釋疑，讀后存疑，解決 舊疑存新疑。我們的教學應該在挖掘教材內涵和拓展外延中使學生 不斷生成問題，在相繼生成的過程中，逐漸養(yǎng)成用懷疑和批判的眼 光審視問題，實現質疑與生成的完整化歸質疑教材既有在初讀教材時，對與生

7、活實際相比作出的表層質疑, 隨之生成的主要是以感知為基礎的知識與感受；有在深讀課文時, 將新舊事物進行比較、區(qū)別、遷移的聯(lián)想質疑，隨之生成的主要是 以運用為主旨的新情景和新方法。如此課堂，質疑貫徹始終，生成水到渠成，加之教師智慧點撥，生成亦即變得靈動而厚重。如上你 是我的榜樣，深讀課文時，老師讓學生提還有什么不懂的問題, 學生的提問出乎意料：“從故事內容看，諸葛亮不是向曹操借箭, 哪有這樣借的？倒不如說是“詐”或“騙”，所以我覺得這個說法 不準確?！币皇て鹎永恕！袄蠋?，我也這樣想?！?“老師，我 不同意！”教室里頓時熱鬧非凡。此時，教師沒有敷衍、搪塞，也 沒有按自已的預設強行施教，而是順水

8、推舟。“究竟是千百年流傳 下來的“借”字好，還是用“詐”或“騙”準確，我們再把課文細 細地讀一讀，然后在小組內討論討論，待會兒我們來個現場辯論。正方：大家知道，事情的起因是周瑜借公事陷害諸葛亮。諸葛亮為 國為已都要在三天之內“造出”十萬支箭，誰都知道十天造十萬支 箭都是不可能的，何況三天？不借怎么行呢？書上說，船兩邊的草 把子上插滿了箭以后，諸葛亮吩咐軍士齊聲高喊：“謝謝曹丞相的 箭?！彬_箭還要說謝嗎？只有借箭才會說謝謝。反方：諸葛亮利用 大霧天，曹軍摸不清虛實，騙曹軍射箭，這是騙；諸葛亮明知三天 造不好十萬支箭，可還是答應下來，并立下軍令狀，這是蒙周瑜, 也是騙；再從諸葛亮做準備來看，不讓魯

9、肅告訴周瑜，也是為了騙 箭，而不是借。反方：曹操最后知道上當，要追也來不及了，從這 點看，也說明是騙而不是借。正方：兩軍對壘，運用計謀，不能說 是詐與騙。再說，有借有還，再借不難，我看過 三國演義 ，在以 后的交戰(zhàn)中，諸葛亮又把這些箭如數地奉還給曹軍了。反方：用騙 來的箭射人家，有這樣還的嗎？ , 這樣的課堂，生成基于質疑而 豐富多彩，疑問借于生成而豁然明朗，學生在對非曲直的旁征博引 中生成的是包括語言在內的更智慧的精彩。第三、超越教材，教師善“導”。新課程觀認為，教師與學生是課程的開發(fā)者，實踐者，實施者。課程具有生成性，開放性，動態(tài)性、實踐性等特點。教材是課程的 重要組成部分，它是學生與教師

10、開展各項學習活動的載體，教材的 內容、價值取向等很大程度上影響學習過程的推進，影響教學目標 的達成度。在新的課程觀的指引下，教師與學生有必要對現有教材 做有效處理，以互動生成的先進理念挑戰(zhàn)教材，超越教材如保護環(huán)境一課，我大膽地摒棄了原有教材，讓學生把在社 會調查中獲得的有關材料、最新信息帶進課堂，進行交流。在學生 深入觸摸生活，真切感受到人類環(huán)境正遭到各種污染，環(huán)境污染正 嚴重的威脅著人類的生存。大家提出了潔美家園、保護環(huán)境，并一 直在宣傳，一直在活動，為什么還會出現如此嚴重的情況呢？保護 環(huán)境急不可待，但我們應怎樣才能真正做到保護環(huán)境等等問題，激 發(fā)了學生保護環(huán)境的責任感和緊迫感。當學生們通

11、過調查匯報，產 生了為什么會產生這樣嚴重的污染現象，我們應怎樣保護環(huán)境等問 題時，我就此引導，環(huán)境污染給人類帶來很大的危害，保護環(huán)境人人有責，希望大家能發(fā)揮自己的聰明才智，好好討論一下。我在各 組中巡回了解，并參與其中，從中發(fā)現了他們解決問題的方法。當 一個個實踐操作性很強的環(huán)保方案出現時，我真正感到這種方法有 助于教育上的知行統(tǒng)一。這樣的課堂，是品德教學永恒追尋的美好 境界。發(fā)掘內涵的過程是艱難的，而發(fā)掘內涵的方法則是多樣的。只要 師生善于發(fā)掘內涵，品德課堂就會永遠充滿生機與活力。二、學而不思則罔一一生成問題心理學研究表明：問題性是思維的重要特征。思維火花總是圍繞 著問題進行操作的。美國著名

12、學者布魯巴克也很精辟地指出：“最 精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生自己提問?！苯處煈?當十分珍惜、愛護、鼓勵學生的好奇心及豐富的想象力，當有學生 發(fā)現和提出含有某種創(chuàng)新因素的“新奇”問題時，教師不必忙于自 己去解答，而應當及時抓住這種難得的機會，因勢利導，把它作為 一個有意義的問題，讓全體同學共同思考，這不僅極大鼓舞提出問 題的個別學生，還會在學生中形成一種大膽想象，喜愛獨立思考的 良好環(huán)境，并在這種良好的環(huán)境中逐步鍛煉學生善于發(fā)現問題、提 出問題的本領。如不能忘記的屈辱一課，我在新課導入后，就讓學生自主學 習，要求能認真閱讀教材，并在重要的地方圈圈畫畫，記住事例與 有關數字，有不懂的

13、或有疑問的也在書上注明。讀后引導：剛才同 學們學得很認真，老師從你們一會兒驚訝，一會兒氣憤，一會兒疑惑的表情中，相信你們已經了解了教材內容，知道了美麗的圓明園 變成廢墟的原因，也記住了幾次不平等條約的內容。面對這些歷史 事實，你有什么想說和想問的呢？通過這樣適當的引導，大家提出 了各自無法理解的問題：我們國家為什么那么好欺侮？為什么有那 么多國家都會來掠奪瓜分呢？怎么會要割讓土地、贈送白銀呢？難 道就沒有別的辦法了嗎？隨著一個個問題的提出，學生的愛國情感 自然被激發(fā)了。教師要營造民主、輕松、和諧的教學氛圍，增強學生的問題意識。讓學生在新聞記者的過程中，遇到一些難以解決的，疑慮的實際問 題或理論

14、問題時產生一種懷疑，困惑，焦慮，探究，讓他們在學習 的過程當中大膽質疑。李四光說“不懷疑不能見真理“由于學生受 到傳統(tǒng)教學的束縛，他們已經習慣于教師的灌輸，而不愿意去獨立 的思考問題，也不知如何去思考，教師在教學過程中要有意的去培 養(yǎng)學生敏銳的發(fā)現問題的能力，使學生在敢問的同時，還善于提 問。筆者很榮幸第一批從事新課程標準下的品德教學活動，在新課標 理念的指導下，我讓每位學生都準備了一個提問本，在學習新的文 章之前，學生在預習的時候都必須能夠提出問題，由于個體的差異, 有的問題是淺層次的，沒有多大的思維價值，有的問題是深層次的, 具有較高和很高的思考價值。因為是嘗試，所有的問題下面我都會 毫不

15、“吝嗇”的給他們寫上個“好”。隨著學生提問積極性的提高,我進一步的要求學生能夠提出有價值的，值得思考的問題。同時在 教學的過程中指導學生：1、從對話中生成品德教學在某種意義上就是一種對話教學，這種對話就是與教材 的對話，與作者的對話，與自我的對話。我們的課堂教學盡可能為 學生提供一種平等對話的環(huán)境，為學生搭設一個對話的平臺。1)與教材對話學生和教材的獨立對話，是品德教學過程中對話得以形成的基礎。教師要重視學生和教材的獨立對話，放心地讓學生獨立地去閱讀教 材。只有這樣，才能讓學生改掉依賴老師的習慣，才會讓學生對教 材有自我的獨特的感知、理解和體會。在教 生命的強者 一文時， 一位平時不太愛說話的

16、同學突然站起來說：“我覺得張海迪姐姐是 世界上最美麗的，她是幸福的?！蔽耶敃r一驚，立即有了頓悟，不 禁為這孩子的獨特的感悟暗暗叫好，課后，我從那個同學那里知道 了她的心聲：“海迪姐姐雖然身體殘疾，然而她實現了自己的理想：能使大多數人幸福的人她自已本身也是幸福的，我要做這樣的 人?！彼终f：“其實，做人就要過得充實，有意義，這才是最 大的安慰?！倍嗌羁痰乃枷?，這是學生根據自己的生活發(fā)出的來自 內心深處的呼喚，所以他的回答贏得了所有學生的掌聲，讓我也為 之一撼。學生在獨立閱讀教材，在和教材對話的過程中，獲得自己 獨特的認識和理解。(2)與教師對話課堂部分是在教師和學生的對話中進行的，教師要創(chuàng)造良好

17、的學 習氛圍，采用多種教學手段，激活學生的思維，觸發(fā)學生的靈感， 讓其獲得對課文獨特的體驗和感悟。傳統(tǒng)的教學里教師和學生的關 系曾被形容為警察和小偷，師生的對話只停留在語言的表面形式上， 而不是心與心的交流，一些品德課堂顯得使如此的做作。要進行師 生之間平等的對話：首先教師必須用自己的愛心去感化學生那棵干 涸的心靈；用個人高尚的人格魅力去打動學生。教師也應該尊重學 生，多給學生一些關愛，多給他們一些真誠的笑意。使學生在心理 上敢于和老師對話，愿意和老師對話。再者對于學生提出的問題， 不管是有思考價值的還是沒思考價值的問題，教師對于能夠提出問 題來的學生都應該給予肯定。也不可以急于將答案拋給他們

18、，而應 該留給學生自由思考的窨。平時不管是在課堂上，還是在生活水平 中。我都有是以平等的身份和學生交往，我要求學生尊重自己是因 為我覺得我尊重他們，也要求他們互相之間相互尊重。這給我和學 生自由交流打下了基礎，課堂上我會和學生爭的面紅耳赤，他們會 為我精彩的表現獻上真誠的掌聲，會在課后給我提出學習和生活上 的建議和問題。是學生讓我在三尺講臺上，找到了自我。也是我以 一個孩子王的身份，讓他們找到了學習的興趣。（3）與同學對話由于學生的生活閱歷、家庭背景、知識水平、領悟能力、審美情 趣、看問題的角度等各不相同，在品德教學過程中學生對教材和生 活的感悟、理解都會有所不同。教師要創(chuàng)設更多的機會讓更多的

19、學生說出自己的觀點、看法、疑惑，讓學生之間的思想彼此發(fā)生碰撞， 讓他們的言語能夠發(fā)生爭辨，從而達到知識、經驗、智慧、情感共 享的境界，讓每個學生在品德課堂上錘煉言語，展示內心，張揚個 性，體悟真情，實踐品德課堂教學效應的最大化和最優(yōu)化。如在教 學飛吧，小鳥 一課時，通過大量事例的闡述使學生“愛護有益動 物”的道德認識在強烈的情感驅使下得到提升時，我趁熱打鐵讓學 生辯析：“小軍的爸爸花錢從鳥販子手中買回一只貓頭鷹，把它放 生了?！睂W生正反方答辯，“小軍的爸爸做得好，他寧可自己花錢， 也要保護動物?！薄拔艺J為他做得不好，他不該用錢買了再放生。那樣，貓頭鷹還能再次被捕。同時也是滋長了鳥販子捕捉益鳥的

20、惡 習呀！” , 學生一時無法得出統(tǒng)一的意見，但提出的都是值得探 討的問題。這樣讓每一個學生或多或少都能帶著自己所學之得與所 思之疑發(fā)表見解，展開與小組、全班的討論交流。整個課堂都在學 生的思辨中度過。2、在反思中生成品德課問題的生成，需要經過不斷地反思，才能不斷地生成新的 問題，形成新的知識，促成新的感悟和體驗。(1 )活動反思學生在與教材、與教師、與同學對話的過程中，會有多元思想的 撞擊。在指導學生反思為何的過程中，也會觸發(fā)學生新的生成。如教學第九冊苦難的歲月一課時，為了“知道舊中國勞動人 民苦難的生活”，我就采用了訪談調查法，發(fā)動學生去采訪爺爺、奶奶，請他們講講“童年的苦難生活和新中國的

21、幸福生活”。由于 我對這次訪談調查作了充分的準備，進行細致的安排，使學生在活 動帶來了大量的數據材料，每個人講起自己的訪談所得都繪聲繪色， 課堂氣氛十分活躍。此時，老師就利用大家興致激昂的時刻引導學 生根據大家的所談進行探究：為什么祖輩的生活是那么艱苦呢？與 我們現在的生活會有那么大的差別呢？通過探究，讓學生充分認識 造成舊中國勞動人民苦難生活的根源，并激發(fā)他們珍惜現在生活的 情感。（2）問題反思在問題中生成，在對問題的反思中更能夠激活學生的思維，引起 他們的思索。如 相信科學不迷信 一課，針對目前社會上迷信比較 盛行的現象和學生中有不少人也對迷信現象表示認可的實際狀況， 我在上課時首先提問：

22、在生活中你見到過哪些迷信活動，在學生們 列舉了看相、算命、看風水、巫婆驅鬼、拜菩薩、接送灶菩薩、做 道士、廟里點蠟燭等現象之后，我又問：那么你們自己參與了哪些 活動？當我了解到班級中有很多同學都是在大人的要求下，有拜菩 薩和到廟里點蠟燭的情況之后，我就進一步引導學生觀察現象，產 生問題：你們爺爺奶奶這樣虔誠地信佛，得到過菩薩的保佑嗎？請 你舉個例子來說一說；你跟著爺爺奶奶去廟里燒香，見到過菩薩顯 靈了嗎？你家以前很窮，為什么菩薩不來保佑、照顧你們，而到現 在政策好了，才使你家富裕起來等等，使學生對是否有菩薩產生疑 問。當學生在匯報了生活中觀察到科學迷信現象和通過課文的學習在偏差。偏差的存在并不

23、可怕，如果教師能夠引導學生進rH步反思知道這是迷信現象，會給人們帶來種種危害，使學生心中產生了幾 個疑問，提出迷信確實危害非淺，但為什么生活中迷信活動卻是那 么常見？我們怎樣才能破除迷信？這時，我引導學生：同學們提出 的問題就是我們要探討和解決的問題。到底應該怎樣去解決呢？讓 我們一起來分析 , 。通過分析大家都覺得最好的辦法就是通過實 踐來解決這個問題，我非常贊同這個建議，并提出了具體的方法。一個月后的情況匯報中，我發(fā)現他們有的通過向父母講迷信危害人 間的種種道理；有的用老師示范過和從別人那里請教來的各種小實 驗來識破巫婆、算命先生的種種騙人把戲；有的用自己的實際行動 來說明，即自己的學習成

24、績完全來自于努力與否，而并不是命中注 定或菩薩保佑的。這樣，不僅解決了原來的疑問，而且學生學習的 積極性很高，發(fā)揮的空間也很大，教學目標得到了很好的落實，教 學效果極佳。（3）偏差反思在一元與多元并存的時期，學生對事物的理解和感悟，肯定會存偏差存在的原因，那么偏差以可以成為生成的一種的源泉。有一節(jié) 品德課上，我講了一個狐貍和烏鴉的故事 ,并讓學生說說聽了邊個故事后的感受。同學們幾乎是眾口一詞地稱，狐貍很壞、很狡猾； 烏鴉很傻、很可笑之類的。有一名學生興奮地說：“老師，狐貍很 聰明！你看，它為了得到肉，很會動腦子！我媽媽給我講 狐假虎威 時評價狐貍聰明。”當學生的理解存在偏差的時候，我沒有采取扼

25、 殺的態(tài)度，而是引領大家共同來討論。在不斷的辯論當中，學生認 識到狐貍是很聰明這是不可否認的，但是他們的聰明卻用錯了地方， 是建立在獲取不正當利益的基礎之上的，有悖于做人的原則。想想狐貍和烏鴉中的狐貍與 狐假虎威中的狐貍，是彼狐貍非此狐 貍，怎能混為一談、同日而語？前者是欺詐卑劣而后者則是生存智 慧。很顯然是差之毫厘而失之千里。學生在反思偏差的過程中，獲 得了對聰明，對智慧的打撈的認識和感悟，我相信這對他們今后的 人生也會產生影響。學生探求知識的思維活動，總是由問題開始，又在解決問題的過 程中得到發(fā)展的。作為在教學中起主導作用的教師，要以一顆包容 的心去接受學生提出的每一個問題，不斷培養(yǎng)學生的

26、質疑的意識。三、隨風潛入夜，潤物細無聲體驗感悟體驗是發(fā)展之源，發(fā)展是體驗之果。體驗是學生以生活活動為載 體，在老師的引導、點撥下，自主參與的一種實踐活動。它要求學 生一定要通過各種教學活動用眼、耳、鼻、手、腦多感官去體驗， 從中獲得種種發(fā)現，繼而進行各種思維活動最后用語言表達出來。在體驗生動的問題情境中，豐富他們的人生經歷，讓他們在身臨其 境中發(fā)展思維，增長解決問題的才干，學會從體驗中認識世界和形 成良好的行為習慣，并發(fā)展學生的個性，情感，意志態(tài)度。1、生活體驗生活是豐富多彩的，小學生的生活更是如此。多彩的生活也給學 生帶來各種不同的認識，這是因為他們的思想還很稚嫩，認識問題也不夠全面，也很容

27、易被生活中的一些表面現象所迷惑，所以他們 對實際生活中所遇到過的和觀察到的許多情況會產生困惑，產生問 題，特別是和書本知識對照，有些更是難以解釋，因此需要我們教 師積極引導和鼓勵學生，大膽地提出問題，暴露自己真實的思想， 這樣才能有助于教師開展針對性的教育，以免學生產生模糊的認識 和盲目的行為。如 相信科學不迷信 一課，針對目前社會上迷信比 較盛行的現象和學生中有不少人也對迷信現象表示認可的實際狀況， 我在上課時首先提問：在生活中你見到過哪些迷信活動，在學生們 列舉了看相、算命、看風水、巫婆驅鬼、拜菩薩、接送灶菩薩、做 道士、廟里點蠟燭等現象之后，我又問：那么你們自己參與了哪些 活動？當我了解到班級中有很多同學都是在大人的要求下，有拜菩 薩和到廟里點蠟燭的情況之后，我就進一步引導學生觀察現象，產 生問題：你們爺爺奶奶這樣虔誠地信佛，得到過菩薩的保佑嗎？請 你舉個例子來說一說；你跟著爺爺奶奶去廟里燒香，見到過菩薩顯 靈了嗎？你家以前很窮，為什么菩薩不來保佑、照顧你們，而到現 在政策好了，才使你家富裕起來等等，使學生對是否有菩薩產生疑 問。2、情境體驗道德情感具有情境性，一定要道德情境能激發(fā)相應的道德情感。根據教學需要，創(chuàng)設相應的環(huán)境氣氛和教學情境，能使學生在情緒 上受到感染，情感上產生共