教育心理學(xué)4知識(shí)

1、人的一生中充滿了學(xué)習(xí)活動(dòng)。人的一生中充滿了學(xué)習(xí)活動(dòng)。 一個(gè)幼兒邁出了她的第一步。一個(gè)幼兒邁出了她的第一步。 一個(gè)少年感到自己被某些女性強(qiáng)烈地一個(gè)少年感到自己被某些女性強(qiáng)烈地 吸引著。吸引著。 有的兒童生病后打針，以后看到醫(yī)生有的兒童生病后打針，以后看到醫(yī)生 他就感到害怕。他就感到害怕。 鮑爾（鮑爾（G.H.Bower）和希爾加德）和希爾加德 （E.R.Hilgard）的學(xué)習(xí)定義：）的學(xué)習(xí)定義：“學(xué)習(xí)是個(gè)體在特學(xué)習(xí)是個(gè)體在特 定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為 潛能的比較持久的變化。潛能的比較持久的變化?！?目前更為廣泛接受的定義是行為主義心

2、理學(xué)目前更為廣泛接受的定義是行為主義心理學(xué) 家的定義：家的定義：“由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為的相對(duì)持久由練習(xí)或經(jīng)驗(yàn)引起的行為的相對(duì)持久 的變化的變化”。 主體身上必須產(chǎn)生某種變化，我們才能作出主體身上必須產(chǎn)生某種變化，我們才能作出 學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生的推論。學(xué)習(xí)已經(jīng)發(fā)生的推論。 這種變化是相對(duì)持久保持的。這種變化是相對(duì)持久保持的。 主體的變化是由他與環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生主體的變化是由他與環(huán)境的相互作用而產(chǎn)生 的，即后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向所的，即后天習(xí)得的，排除由成熟或先天反應(yīng)傾向所 導(dǎo)致的變化。導(dǎo)致的變化。 學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的。學(xué)習(xí)的產(chǎn)生是由練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的。 桑代

3、克的觀點(diǎn)桑代克的觀點(diǎn) 斯金納和巴甫洛夫的觀點(diǎn)斯金納和巴甫洛夫的觀點(diǎn) 赫爾、米勒與多拉德的觀點(diǎn)赫爾、米勒與多拉德的觀點(diǎn) 認(rèn)知心理學(xué)家的觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)家的觀點(diǎn) 從從20世紀(jì)世紀(jì)60年代開始，心理學(xué)受計(jì)算機(jī)年代開始，心理學(xué)受計(jì)算機(jī) 科學(xué)和信息論等學(xué)科的影響，心理學(xué)又發(fā)生科學(xué)和信息論等學(xué)科的影響，心理學(xué)又發(fā)生 了革命性的變化。了革命性的變化。 現(xiàn)代心理學(xué)家一般把人類的學(xué)習(xí)過程看現(xiàn)代心理學(xué)家一般把人類的學(xué)習(xí)過程看 成信息加工過程，提出了各式各樣的學(xué)習(xí)與成信息加工過程，提出了各式各樣的學(xué)習(xí)與 記憶的信息加工過程模型。記憶的信息加工過程模型。 學(xué)習(xí)是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的條件學(xué)習(xí)是有機(jī)體和環(huán)境取得平衡的條件

4、 學(xué)習(xí)能促進(jìn)成熟學(xué)習(xí)能促進(jìn)成熟 學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)能激發(fā)人腦智力的潛力，從而促進(jìn) 個(gè)體心理的發(fā)展個(gè)體心理的發(fā)展 以間接經(jīng)驗(yàn)為主以間接經(jīng)驗(yàn)為主 以語言為中介以語言為中介 積極主動(dòng)性積極主動(dòng)性 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的過程， 因此，它與人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過程有所不因此，它與人類認(rèn)識(shí)客觀世界的過程有所不 同。同。 學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計(jì)劃、有目的和有組學(xué)生的學(xué)習(xí)是在有計(jì)劃、有目的和有組 織的情況下進(jìn)行的?？椀那闆r下進(jìn)行的。 學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。學(xué)生的學(xué)習(xí)具有一定程度的被動(dòng)性。 學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，既涉及學(xué)學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的

5、現(xiàn)象，既涉及學(xué) 習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi)習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi) 容問題又有形式問題，既有簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式，容問題又有形式問題，既有簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式， 又有復(fù)雜的高級(jí)學(xué)習(xí)形式。又有復(fù)雜的高級(jí)學(xué)習(xí)形式。 持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的 角度、根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。角度、根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。 我國(guó)潘菽教授的學(xué)習(xí)分類我國(guó)潘菽教授的學(xué)習(xí)分類 知識(shí)的學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí) 社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 原蘇聯(lián)彼德羅夫斯基，把學(xué)習(xí)分為兩大原蘇聯(lián)彼德羅夫斯基，把學(xué)習(xí)

6、分為兩大 類：反射的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的學(xué)習(xí)。類：反射的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的學(xué)習(xí)。 根據(jù)人的學(xué)習(xí)內(nèi)容與水平的不同，又把根據(jù)人的學(xué)習(xí)內(nèi)容與水平的不同，又把 認(rèn)知的學(xué)習(xí)分為感性學(xué)習(xí)和理性學(xué)習(xí)兩類。認(rèn)知的學(xué)習(xí)分為感性學(xué)習(xí)和理性學(xué)習(xí)兩類。 理性學(xué)習(xí)又分為概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能理性學(xué)習(xí)又分為概念學(xué)習(xí)、思維學(xué)習(xí)和技能 學(xué)習(xí)三類。學(xué)習(xí)三類。 這一分類的特色在于反映了人的學(xué)習(xí)與這一分類的特色在于反映了人的學(xué)習(xí)與 動(dòng)物學(xué)習(xí)的質(zhì)的差異。動(dòng)物學(xué)習(xí)的質(zhì)的差異。 加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（1970） 信號(hào)學(xué)習(xí)信號(hào)學(xué)習(xí) 刺激刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)反應(yīng)學(xué)習(xí) 連鎖學(xué)習(xí)連鎖學(xué)習(xí) 言語聯(lián)想學(xué)習(xí)言語聯(lián)想學(xué)習(xí) 辨別學(xué)習(xí)辨別

7、學(xué)習(xí) 概念學(xué)習(xí)概念學(xué)習(xí) 規(guī)則的學(xué)習(xí)規(guī)則的學(xué)習(xí) 解決問題的學(xué)習(xí)解決問題的學(xué)習(xí) 言語信息的學(xué)習(xí)言語信息的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí) 認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)認(rèn)知策略的學(xué)習(xí) 態(tài)度的學(xué)習(xí)態(tài)度的學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) 認(rèn)知領(lǐng)域認(rèn)知領(lǐng)域 情感領(lǐng)域情感領(lǐng)域 動(dòng)作技能領(lǐng)域動(dòng)作技能領(lǐng)域 布盧姆認(rèn)為，一部完整的教育目標(biāo)分類布盧姆認(rèn)為，一部完整的教育目標(biāo)分類 學(xué)，應(yīng)該包括學(xué)生學(xué)習(xí)的三個(gè)基本領(lǐng)域：認(rèn)學(xué)，應(yīng)該包括學(xué)生學(xué)習(xí)的三個(gè)基本領(lǐng)域：認(rèn) 知、情感、動(dòng)作技能。知、情感、動(dòng)作技能。 經(jīng)過八年的努力，經(jīng)過八年的努力，教育目標(biāo)分類學(xué)：教育目標(biāo)分類學(xué)： 認(rèn)知領(lǐng)域認(rèn)知領(lǐng)域于于1956年正式出版。年正式出版。 具體的知識(shí)

8、具體的知識(shí) 處理具體事物的方式方法的知識(shí)處理具體事物的方式方法的知識(shí) 學(xué)科領(lǐng)域的普遍原理和抽象概念的學(xué)科領(lǐng)域的普遍原理和抽象概念的 知識(shí)知識(shí) 轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)化 解釋解釋 推斷推斷 要素分析要素分析 關(guān)系分析關(guān)系分析 組織原理的分析組織原理的分析 進(jìn)行獨(dú)特的交流進(jìn)行獨(dú)特的交流 制定計(jì)劃或操作制定計(jì)劃或操作 步驟步驟 推導(dǎo)出一套抽象推導(dǎo)出一套抽象 關(guān)系關(guān)系 依據(jù)內(nèi)在證據(jù)來判斷依據(jù)內(nèi)在證據(jù)來判斷 依據(jù)外部準(zhǔn)則來判斷依據(jù)外部準(zhǔn)則來判斷 奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)奧蘇貝爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí) 分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)； 根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)的關(guān)根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者的

9、原有知識(shí)的關(guān) 系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。系，把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。 這兩個(gè)維度互不依賴，彼此獨(dú)立。并且，這兩個(gè)維度互不依賴，彼此獨(dú)立。并且， 每一個(gè)維度都存在許多過渡形式。每一個(gè)維度都存在許多過渡形式。 科學(xué)研究科學(xué)研究 聽演講聽演講 或看材料或看材料 記乘法表記乘法表 聽導(dǎo)師精心聽導(dǎo)師精心 設(shè)計(jì)的指導(dǎo)設(shè)計(jì)的指導(dǎo) 弄清概念弄清概念 之間的關(guān)系之間的關(guān)系 學(xué)校實(shí)驗(yàn)室學(xué)校實(shí)驗(yàn)室 實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn) 運(yùn)用公式運(yùn)用公式 解題解題 例行的研究例行的研究 或智慧的或智慧的“生產(chǎn)生產(chǎn)” 嘗試與錯(cuò)誤嘗試與錯(cuò)誤 “迷宮迷宮”問題解問題解 決決 有意義有意義 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 機(jī)機(jī) 械械 學(xué)學(xué) 習(xí)習(xí) 接受學(xué)習(xí)接受

10、學(xué)習(xí)獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)獨(dú)立的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)有指導(dǎo)的有指導(dǎo)的 發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí) 內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機(jī)體在與環(huán)境接觸過程內(nèi)隱學(xué)習(xí)：指有機(jī)體在與環(huán)境接觸過程 中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，并因之改變中不知不覺地獲得了一些經(jīng)驗(yàn)，并因之改變 其事后某些行為的學(xué)習(xí)。其事后某些行為的學(xué)習(xí)。 外顯學(xué)習(xí)：類似于有意識(shí)的問題解決，外顯學(xué)習(xí)：類似于有意識(shí)的問題解決， 是有意識(shí)的、作出努力的和清晰的、需要付是有意識(shí)的、作出努力的和清晰的、需要付 出心理努力并按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。出心理努力并按照規(guī)則作出反應(yīng)的學(xué)習(xí)。 大腦發(fā)育及學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說大腦發(fā)育及學(xué)習(xí)關(guān)鍵期假說 腦的特異化與學(xué)習(xí)腦的特異化與學(xué)習(xí) 學(xué)習(xí)與腦的可塑性學(xué)習(xí)與腦的可塑性

11、 學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心，學(xué)習(xí)理論是心理學(xué)中最古老、最核心， 也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一。也是最發(fā)達(dá)的領(lǐng)域之一。 在古代中外思想史上，都已有了豐富的在古代中外思想史上，都已有了豐富的 學(xué)習(xí)心理的思想。學(xué)習(xí)心理的思想。 學(xué)習(xí)理論的研究試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā)學(xué)習(xí)理論的研究試圖解釋學(xué)習(xí)是如何發(fā) 生的？它有哪些規(guī)律？它是一個(gè)什么樣的過生的？它有哪些規(guī)律？它是一個(gè)什么樣的過 程？如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？程？如何才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)？ 由馮特領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)心理學(xué)派，稱由馮特領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)心理學(xué)派，稱 為為學(xué)派。學(xué)派。 馮特認(rèn)為，心理是由觀念的各種結(jié)馮特認(rèn)為，心理是由觀念的各種結(jié) 合組成的結(jié)構(gòu)。如果能發(fā)現(xiàn)這種結(jié)

12、構(gòu)，合組成的結(jié)構(gòu)。如果能發(fā)現(xiàn)這種結(jié)構(gòu)， 分析思維的要素，就能系統(tǒng)地研究人類分析思維的要素，就能系統(tǒng)地研究人類 的意識(shí)。的意識(shí)。 他們的主要研究方法是內(nèi)省法。他們的主要研究方法是內(nèi)省法。 心理學(xué)從活動(dòng)的生物適應(yīng)性心理學(xué)從活動(dòng)的生物適應(yīng)性 意義的角度，從活動(dòng)是旨在解決個(gè)體非常意義的角度，從活動(dòng)是旨在解決個(gè)體非常 重要的課題情景的角度來研究活動(dòng)問題。重要的課題情景的角度來研究活動(dòng)問題。 然而，從整體上來說，機(jī)能主義在理然而，從整體上來說，機(jī)能主義在理 論上是站不住腳的。論上是站不住腳的。 在機(jī)能主義的弱點(diǎn)日益明顯的情況下，在機(jī)能主義的弱點(diǎn)日益明顯的情況下， 一個(gè)新的心理學(xué)流派產(chǎn)生了并取代了機(jī)能一個(gè)新

13、的心理學(xué)流派產(chǎn)生了并取代了機(jī)能 主義。主義。 從根本上改造了整個(gè)心理觀念從根本上改造了整個(gè)心理觀念 體系，決定了體系，決定了20世紀(jì)美國(guó)心理學(xué)的面貌。世紀(jì)美國(guó)心理學(xué)的面貌。 行為主義的基本信念：心理學(xué)的對(duì)象不行為主義的基本信念：心理學(xué)的對(duì)象不 是意識(shí)，而是行為。是意識(shí)，而是行為。 行為主義的產(chǎn)生和飛速發(fā)展的真正意義行為主義的產(chǎn)生和飛速發(fā)展的真正意義 在于它改變了關(guān)于心理的概念，把心理學(xué)研在于它改變了關(guān)于心理的概念，把心理學(xué)研 究引向采用客觀的方法對(duì)行為的研究。究引向采用客觀的方法對(duì)行為的研究。 正當(dāng)行為主義學(xué)派在美國(guó)掀起一股心理正當(dāng)行為主義學(xué)派在美國(guó)掀起一股心理 學(xué)熱潮的時(shí)候，在德國(guó)的一年輕的

14、研究者形學(xué)熱潮的時(shí)候，在德國(guó)的一年輕的研究者形 成一個(gè)新的學(xué)派成一個(gè)新的學(xué)派學(xué)派。學(xué)派。 格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性，認(rèn)為心格式塔學(xué)派強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的整體性，認(rèn)為心 理現(xiàn)象是整體的結(jié)構(gòu)（格式塔），這些結(jié)構(gòu)理現(xiàn)象是整體的結(jié)構(gòu)（格式塔），這些結(jié)構(gòu) 原則上不能由其組成部分中推出。部分的屬原則上不能由其組成部分中推出。部分的屬 性由包含這些部分的整體所決定。性由包含這些部分的整體所決定。 “整體不是其各部分的總和整體不是其各部分的總和”。 行為主義和格式塔學(xué)派對(duì)結(jié)構(gòu)主義從不行為主義和格式塔學(xué)派對(duì)結(jié)構(gòu)主義從不 同角度的批評(píng)，演變成了兩派之間長(zhǎng)期的互同角度的批評(píng)，演變成了兩派之間長(zhǎng)期的互 相抨擊，也促進(jìn)了對(duì)學(xué)習(xí)

15、問題的研究進(jìn)展。相抨擊，也促進(jìn)了對(duì)學(xué)習(xí)問題的研究進(jìn)展。 威廉詹姆斯和愛德華桑代克等人威廉詹姆斯和愛德華桑代克等人 雖屬于行為主義學(xué)派，但他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與雖屬于行為主義學(xué)派，但他們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與 環(huán)境之間的關(guān)系。環(huán)境之間的關(guān)系。 他們并不排斥對(duì)意識(shí)的研究，不反對(duì)他們并不排斥對(duì)意識(shí)的研究，不反對(duì) 研究心理過程。研究心理過程。 他們既研究行為，也研究意識(shí)，并試他們既研究行為，也研究意識(shí)，并試 圖從中發(fā)現(xiàn)有機(jī)體是如何適應(yīng)環(huán)境的。圖從中發(fā)現(xiàn)有機(jī)體是如何適應(yīng)環(huán)境的。 華生公開打出了行為主義學(xué)派的旗號(hào)。華生公開打出了行為主義學(xué)派的旗號(hào)。 他認(rèn)為，為了使心理學(xué)真正成為一門科學(xué)，他認(rèn)為，為了使心理學(xué)真正成為一門科學(xué)，

16、 它必須使其對(duì)象能得到可信的測(cè)量，該對(duì)象它必須使其對(duì)象能得到可信的測(cè)量，該對(duì)象 就的行為。就的行為。 在行為主義科學(xué)中，對(duì)行為的解釋是不在行為主義科學(xué)中，對(duì)行為的解釋是不 允許牽涉心理過程的，因?yàn)檫@些過程是不能允許牽涉心理過程的，因?yàn)檫@些過程是不能 觀察到因而也是無法測(cè)量的。觀察到因而也是無法測(cè)量的。 華生在提倡研究行為，反對(duì)內(nèi)省、反對(duì)華生在提倡研究行為，反對(duì)內(nèi)省、反對(duì) 研究意識(shí)的主張時(shí)發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)習(xí)行為都研究意識(shí)的主張時(shí)發(fā)現(xiàn)，所有的學(xué)習(xí)行為都 可以用巴甫洛夫提出的條件反射來作解釋。可以用巴甫洛夫提出的條件反射來作解釋。 在華生看來，心理學(xué)是一門純粹的自然在華生看來，心理學(xué)是一門純粹的自然

17、科學(xué)的實(shí)驗(yàn)性分支?？茖W(xué)的實(shí)驗(yàn)性分支。 華生是極端的環(huán)境決定論者。華生是極端的環(huán)境決定論者。 行為主義觀點(diǎn)主導(dǎo)學(xué)習(xí)研究在美國(guó)長(zhǎng)達(dá)行為主義觀點(diǎn)主導(dǎo)學(xué)習(xí)研究在美國(guó)長(zhǎng)達(dá) 半個(gè)世紀(jì)。半個(gè)世紀(jì)。 行為主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)是行為主義關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)是“刺激刺激 聯(lián)結(jié)聯(lián)結(jié)”理論。理論。 格思里提出了格思里提出了“動(dòng)作產(chǎn)生的刺激動(dòng)作產(chǎn)生的刺激”的概念，的概念， 并把反應(yīng)分為動(dòng)作的反應(yīng)和行動(dòng)的反應(yīng)。行動(dòng)并把反應(yīng)分為動(dòng)作的反應(yīng)和行動(dòng)的反應(yīng)。行動(dòng) 是由一系列動(dòng)作組成的動(dòng)作復(fù)合體。是由一系列動(dòng)作組成的動(dòng)作復(fù)合體。 埃斯特斯提出了刺激抽樣理論，并建立了埃斯特斯提出了刺激抽樣理論，并建立了 統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)模式。統(tǒng)計(jì)學(xué)習(xí)模式。

18、 桑代克從動(dòng)物人和類學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)中總結(jié)桑代克從動(dòng)物人和類學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)中總結(jié) 出了一系列學(xué)習(xí)律，提出了試誤說。出了一系列學(xué)習(xí)律，提出了試誤說。 用動(dòng)物學(xué)習(xí)的基本規(guī)律說明人類學(xué)習(xí)，用動(dòng)物學(xué)習(xí)的基本規(guī)律說明人類學(xué)習(xí)， 一方面反映了達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，另一方一方面反映了達(dá)爾文進(jìn)化論的影響，另一方 面卻犯了以偏概全，忽視了人類學(xué)習(xí)的本質(zhì)面卻犯了以偏概全，忽視了人類學(xué)習(xí)的本質(zhì) 的錯(cuò)誤。的錯(cuò)誤。 斯金納提出了操作性條件反射的原理，斯金納提出了操作性條件反射的原理， 強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中的強(qiáng)化作用。強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)過程中的強(qiáng)化作用。 斯金納根據(jù)操作性條件作用的學(xué)習(xí)原理，斯金納根據(jù)操作性條件作用的學(xué)習(xí)原理， 設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器和

19、程序教學(xué)，為教育技術(shù)成設(shè)計(jì)了教學(xué)機(jī)器和程序教學(xué)，為教育技術(shù)成 為一門獨(dú)立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。為一門獨(dú)立的學(xué)科奠定了基礎(chǔ)。 斯金納使行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展達(dá)到斯金納使行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展達(dá)到 頂峰。頂峰。 認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)是德國(guó)的格式塔學(xué)認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)是德國(guó)的格式塔學(xué) 派。以魏特海默、柯勒和考夫卡為代表。派。以魏特海默、柯勒和考夫卡為代表。 他們主張學(xué)習(xí)是構(gòu)成一種完形，是改變他們主張學(xué)習(xí)是構(gòu)成一種完形，是改變 一個(gè)完形成為另一完形。一個(gè)完形成為另一完形。 他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。他們認(rèn)為學(xué)習(xí)是通過頓悟?qū)崿F(xiàn)的。 仍然強(qiáng)調(diào)遺傳的作用，主張內(nèi)省法。仍然強(qiáng)調(diào)遺傳的作用，主張內(nèi)省法。 皮亞杰的

20、認(rèn)知結(jié)構(gòu)思想吸取了格式塔學(xué)皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)思想吸取了格式塔學(xué) 派關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知和組織觀點(diǎn)，但他更強(qiáng)調(diào)派關(guān)于學(xué)習(xí)的認(rèn)知和組織觀點(diǎn)，但他更強(qiáng)調(diào) 有機(jī)體與環(huán)境的交互作用，認(rèn)為有機(jī)體通過有機(jī)體與環(huán)境的交互作用，認(rèn)為有機(jī)體通過 同化與順應(yīng)的過程取得與環(huán)境的平衡。同化與順應(yīng)的過程取得與環(huán)境的平衡。 在學(xué)習(xí)理論上，皮亞杰更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的作在學(xué)習(xí)理論上，皮亞杰更強(qiáng)調(diào)建構(gòu)的作 用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是有機(jī)體從內(nèi)部通過創(chuàng)造、協(xié)用，認(rèn)為學(xué)習(xí)是有機(jī)體從內(nèi)部通過創(chuàng)造、協(xié) 調(diào)來建構(gòu)知識(shí)。調(diào)來建構(gòu)知識(shí)。 奧蘇貝爾和布魯納都重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié)奧蘇貝爾和布魯納都重視學(xué)習(xí)內(nèi)容的結(jié) 構(gòu)性。構(gòu)性。 奧蘇貝爾提出有意義接受學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。奧蘇貝爾提出有意

21、義接受學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。 強(qiáng)調(diào)把知識(shí)按上、下位關(guān)系組織成層次強(qiáng)調(diào)把知識(shí)按上、下位關(guān)系組織成層次 結(jié)構(gòu)，然后再按這種層次組織教學(xué)的序列。結(jié)構(gòu)，然后再按這種層次組織教學(xué)的序列。 學(xué)習(xí)者按照教師的傳遞程序，將新舊知學(xué)習(xí)者按照教師的傳遞程序，將新舊知 識(shí)聯(lián)系起來，進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)。識(shí)聯(lián)系起來，進(jìn)行有意義的接受學(xué)習(xí)。 布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。布魯納強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 認(rèn)為應(yīng)該通過指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)方法，使學(xué)生主認(rèn)為應(yīng)該通過指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)方法，使學(xué)生主 動(dòng)地進(jìn)行探索和解決問題，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)。動(dòng)地進(jìn)行探索和解決問題，從而進(jìn)行學(xué)習(xí)。 認(rèn)為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)該使學(xué)生認(rèn)為在學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不僅應(yīng)該使學(xué)生 學(xué)到學(xué)術(shù)知識(shí)本身，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)

22、生學(xué)會(huì)學(xué)到學(xué)術(shù)知識(shí)本身，而且應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì) 學(xué)習(xí)的技能。學(xué)習(xí)的技能。 認(rèn)知建構(gòu)主義理論家們認(rèn)為，學(xué)習(xí)模式認(rèn)知建構(gòu)主義理論家們認(rèn)為，學(xué)習(xí)模式 應(yīng)該更著重于學(xué)習(xí)者自身的建構(gòu)和知識(shí)的組應(yīng)該更著重于學(xué)習(xí)者自身的建構(gòu)和知識(shí)的組 織?？棥?強(qiáng)調(diào)不同類型的學(xué)習(xí)有不同類型的建構(gòu)強(qiáng)調(diào)不同類型的學(xué)習(xí)有不同類型的建構(gòu) 模式，而不應(yīng)該也不存在單一的占統(tǒng)治地位模式，而不應(yīng)該也不存在單一的占統(tǒng)治地位 的建構(gòu)模式。的建構(gòu)模式。 強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生以自己的方式去建構(gòu)和發(fā)強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生以自己的方式去建構(gòu)和發(fā) 展當(dāng)前的知識(shí)。展當(dāng)前的知識(shí)。 人本主義理論關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的情感因人本主義理論關(guān)注學(xué)習(xí)過程中的情感因 素、動(dòng)機(jī)因素、人際關(guān)系和溝

23、通的作用。素、動(dòng)機(jī)因素、人際關(guān)系和溝通的作用。 認(rèn)為學(xué)習(xí)情景應(yīng)該是學(xué)生中心和學(xué)生定認(rèn)為學(xué)習(xí)情景應(yīng)該是學(xué)生中心和學(xué)生定 向的。個(gè)人應(yīng)該決定他們自己的行為。向的。個(gè)人應(yīng)該決定他們自己的行為。 學(xué)習(xí)應(yīng)該包括新信息的獲得和個(gè)人對(duì)信學(xué)習(xí)應(yīng)該包括新信息的獲得和個(gè)人對(duì)信 息的個(gè)人化。息的個(gè)人化。 桑代克的觀點(diǎn)桑代克的觀點(diǎn) 斯金納和巴甫洛夫的觀點(diǎn)斯金納和巴甫洛夫的觀點(diǎn) 赫爾、米勒與多拉德的觀點(diǎn)赫爾、米勒與多拉德的觀點(diǎn) 認(rèn)知心理學(xué)家的觀點(diǎn)認(rèn)知心理學(xué)家的觀點(diǎn) 學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，既涉及學(xué)學(xué)習(xí)是一種極為復(fù)雜的現(xiàn)象，既涉及學(xué) 習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi)習(xí)者內(nèi)部的過程又涉及到外部影響，既有內(nèi) 容問題又有形式問題，既有簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式，容問題又有形式問題，既有簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)形式， 又有復(fù)雜的高級(jí)學(xué)習(xí)形式。又有復(fù)雜的高級(jí)學(xué)習(xí)形式。 持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的持有不同學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家從不同的 角度、根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。角度、根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了分類。 我國(guó)潘菽教授的學(xué)習(xí)分類我國(guó)潘菽教授的學(xué)習(xí)分類 知識(shí)的學(xué)習(xí)知識(shí)的學(xué)習(xí) 動(dòng)作技能的學(xué)習(xí)動(dòng)作技能的學(xué)習(xí) 智慧技能的學(xué)習(xí)智慧技能的學(xué)習(xí) 社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí)社會(huì)行為規(guī)范的學(xué)習(xí) 加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（加涅按學(xué)習(xí)水平將學(xué)習(xí)分為八類（1970）