從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度看《春曉》幾個(gè)英譯文的及物性特征

1、從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度看春曉幾個(gè)英譯文的及物 性特征一、引言系統(tǒng)功能學(xué)派認(rèn)為， 語(yǔ)言是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。 作為人類 交際的工具， 它承擔(dān)著各種各樣的功能。 這也就完全打破了傳統(tǒng) 語(yǔ)言學(xué)將語(yǔ)言和社會(huì)因素分離的觀點(diǎn)， 為語(yǔ)言學(xué)尤其是應(yīng)用語(yǔ)言 學(xué)的發(fā)展注入了新的活力， 在研究語(yǔ)言發(fā)展、 社會(huì)和語(yǔ)言的關(guān)系、 語(yǔ)言教學(xué)方面取得了良好的成效。 而今， 許多翻譯學(xué)家還用功能 語(yǔ)法進(jìn)行翻譯評(píng)論， 幫助我們從新的視角對(duì)一些翻譯問(wèn)題進(jìn)行重 新審視。尤其是系統(tǒng)功能語(yǔ)法中的及物性理論對(duì)我們進(jìn)行困難的 古詩(shī)英譯有重要的指導(dǎo)作用。 本文就將通過(guò)韓禮德的及物性理論 評(píng)析孟浩然的春曉。二、韓禮德的及物性理論根據(jù)韓禮德的觀點(diǎn)，

2、 語(yǔ)言的純理功能分為三種： 概念元功能 ( ideational function)，人際元功能( interpersonalfunction )以及語(yǔ)篇元功能( textual function ) 1 。而概念 元功能又包括經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。 經(jīng)驗(yàn)功能指的是語(yǔ)言對(duì)人們 在現(xiàn)實(shí)世界(包括內(nèi)心世界)中的各種經(jīng)歷的表述，這主要是通 過(guò)“及物性”和“語(yǔ)態(tài)”得到體現(xiàn)的， 其中最重要的就是及物性 系統(tǒng)，以下將詳細(xì)分析這一理論。及物性是一個(gè)語(yǔ)義系統(tǒng)， 其作用是把人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中的所見(jiàn)所聞、 所作所為分為若干種“過(guò)程”， 即將經(jīng)驗(yàn)通過(guò)語(yǔ)法進(jìn)行 范疇化，并指明與各種過(guò)程有關(guān)的“參與者”和“環(huán)境成 分” 2

3、 。根據(jù)及物性系統(tǒng)，人類的經(jīng)驗(yàn)可以分為六種不同的過(guò) 程，即： 1)物質(zhì)過(guò)程：表示做某件事的過(guò)程，常用動(dòng)態(tài)動(dòng)詞有 build ， break 等。該過(guò)程通常有兩個(gè)參與者( participant )， 即動(dòng)作者( Actor )和目標(biāo)( Goal )。通常動(dòng)作者都是由人充當(dāng) 的，無(wú)生命的詞充當(dāng)目標(biāo)；而有時(shí)無(wú)生命、抽象的詞也可以充當(dāng) 主語(yǔ)，人則成為了目標(biāo)。 2 )心理過(guò)程：是表示“感覺(jué)”、“反 應(yīng)”和“認(rèn)知”等心理活動(dòng)的過(guò)程。常見(jiàn)感覺(jué)動(dòng)詞see 、look等；反應(yīng)動(dòng)詞 like ，please 等；以及認(rèn)知?jiǎng)釉~ know ，believe 、 convince 等。心理過(guò)程包括兩個(gè)參與者，一個(gè)是心

4、理活動(dòng)的主 體，即感覺(jué)者( Senser )，另一個(gè)是客體，即被感知的現(xiàn)象 ( Phenomenon)。 3 )關(guān)系過(guò)程：指的是反映事物之間處于何種 關(guān)系的過(guò)程， 可分為“歸屬”和“識(shí)別”兩大類。 常見(jiàn)動(dòng)詞包括 is ， have，be，become，represent ，signify 等。關(guān)系過(guò)程可 分為“歸屬”( attributive )和“識(shí)別”( identifying )兩大 類。歸屬類又包括載體( carrier )和屬性( attribute )；識(shí)別 類包括被認(rèn)同者( identified )和認(rèn)同者( identifier )。 4) 行為過(guò)程：指的是諸如呼吸、咳嗽、嘆息

5、、做夢(mèng)、哭笑等生理活 動(dòng)過(guò)程。常見(jiàn)動(dòng)詞包括 breathe ，cough， dream， cry ， laugh 等。行為過(guò)程一般只有一個(gè)參與者即“行為者”( Behaver )， 而且行為者一般是人。 這一點(diǎn)與心理過(guò)程相似， 與物質(zhì)過(guò)程不同。5)言語(yǔ)過(guò)程：指的是通過(guò)講話交流信息的過(guò)程，一般包括講話 者( Sayer )，受話者( Receiver )，講話內(nèi)容( Verbiage )以 及言語(yǔ)過(guò)程 ( verbal process )。其中“講話者”并不一定是人。 常用動(dòng)詞有 say ，tell ，talk ，praise ， boast 等。 6)存在過(guò)程：是表示有某物存在的過(guò)程，常用詞有

6、be ， exist 和 arise等。在每個(gè)存在過(guò)程中，都必須有一個(gè)存在物( existent )。每個(gè)語(yǔ)篇就是由這若干種經(jīng)驗(yàn)過(guò)程構(gòu)成的， 使用不同的經(jīng)驗(yàn) 過(guò)程都是為了表達(dá)特定的涵義或思想感情的。 因此，在翻譯時(shí)也 要能首先準(zhǔn)確的判斷出原文的這幾種經(jīng)驗(yàn)過(guò)程， 才能保障譯文在 句式、風(fēng)格甚至思想感情上盡量的貼近原文。三、春曉的譯文以及及物性1、春眠不覺(jué)曉表一：譯文 過(guò)程 參與者 環(huán)境成分原文 春眠不覺(jué)曉 心理過(guò)程：覺(jué) 行為過(guò)程：眠 行為者：(我) 感覺(jué)者：我 春眠春許淵沖譯 This morn of spring in bed Im lying. 行 為過(guò)程： lying I 方式： in b

7、ed時(shí)間： mornof springBruce M.Wilson 譯 Oversleeping in spring I missed the dawn. 行 為過(guò)程：oversleeping關(guān)系過(guò)程： missed I 時(shí)間： in spring翁顯良譯 Late ！ This morning as I awake I know.關(guān)系過(guò)程：be 動(dòng)詞為隱性 （ It ）（隱性） 方式： as I awakeBynner 譯 I awake light-hearted this morning of spring ， 行為過(guò)程： awake I 時(shí)間：morning of spring方式：

8、lighthearted丁衡祁譯 A refreshing morning in spring.Waking on a spring morn after a slee p tight and sound. 行為過(guò)程： waking I 時(shí)間：a spring morning方式： after a sleeptight and sound吳鈞陶譯 Slumbering ， I know not the spring dawn is peeping ， 心理過(guò)程： know行為過(guò)程：slumbering I 方式： slumbering以上六種譯文中， 從過(guò)程類型來(lái)看， 只有吳鈞陶的譯文與原 文

9、的相一致， 共同采用了心理過(guò)程和關(guān)系過(guò)程， 而且從參與者與 環(huán)境成分來(lái)看， 吳的譯文與原詩(shī)也沒(méi)有出入， 因此是最為忠實(shí)的 一種譯法； 吳的譯文開篇就展現(xiàn)出一宗朦朧之美， 該句譯文中用 了“ slumbering ”一詞， 巧妙運(yùn)用心理過(guò)程， 點(diǎn)出一股沉睡未醒 卻又能朦朧聽到小鳥嘰嘰喳喳的叫聲從而感受到外面的春光明 媚的意識(shí)流動(dòng)。在此另外四種譯文中，都采用了行為過(guò)程，而原 詩(shī)除了行為過(guò)程， 更為重要的是心理過(guò)程， “覺(jué)”字將人的感知 器官調(diào)動(dòng)到該動(dòng)作當(dāng)中， 如果不將這一心理過(guò)程在譯文中展現(xiàn)出 來(lái)，將會(huì)有所缺失。而翁詩(shī)雖然采用了與原詩(shī)不同的過(guò)程類型， 但表達(dá)出了詩(shī)人晚起得事實(shí)，在這一點(diǎn)上是確切的。

10、2、處處聞啼鳥表二：譯者 譯文 過(guò)程 參與者 環(huán)境成分 原文 處處聞啼鳥 行為過(guò)程：聞 行為過(guò)程：啼 行為者：（我） 行為者：鳥 處處許淵沖譯 Not woke up till I hear birds crying.行為過(guò)程： hear 行為者： IBruce M.Wilson 譯 Now everywhere the cries of birds are heard. 行為過(guò)程： hear 行為者： I 環(huán)境：everywhere翁顯良譯 All round me the birds are crying. 心理過(guò)程：（ know） I 方式：all around meBynner 譯 E

11、verywhere round methe singing of birds. 物 質(zhì)過(guò)程： round The singingof birds 方式： everywhere丁衡祁譯 I hear birds in the trees chirping andcheeping all around.心理過(guò)程： hear The chirpingand cheeping 方式： all around吳鈞陶譯 But everywhere the singing birds are cheeping. 物質(zhì)過(guò)程：cheeping The singing birds 方式： everywhere 從

12、過(guò)程的類型看，六種譯文中許淵沖和 Bruce Turner 兩種 譯文與原文相一致，而且“ hear ”這一行為動(dòng)詞表達(dá)出了原文中 詩(shī)人的感官與春天的造成那種萬(wàn)物復(fù)蘇的動(dòng)態(tài)， 并且其參與者都 使用了 “I”，這就表示出了原詩(shī)中詩(shī)人在早晨醒來(lái)以后的個(gè)人 感受具有主觀的意義，在這一點(diǎn)上，與采用物質(zhì)過(guò)程的 Bynner 和吳鈞陶的兩個(gè)譯文（他們的動(dòng)作者都是“ birds ”或者“ singing ”，并不涉及到人，只側(cè)重表述事實(shí)，沒(méi)有人的感官 參與）來(lái)說(shuō)，是略勝一籌的；翁顯良的譯文中采用了表示心理過(guò) 程的動(dòng)詞“ knoW，與鳥啼搭配，并不十分理想。另外，“啼” 一詞在古代漢語(yǔ)的詩(shī)歌里， 很多情況下都

13、是“悲叫”、 “悲鳴” 的意思，如“又聞子規(guī)啼月夜，愁空山”、“杜鵑啼血子規(guī)鳴” 但是，在這里，原文中“啼鳥”或“鳥啼”是從聽覺(jué)角度著筆， 寫春之聲：那處處啼鳥，那瀟瀟風(fēng)雨。鳥聲婉轉(zhuǎn)悅耳動(dòng)聽，是美 的，推斷原因有二：一，從這首詩(shī)本身的結(jié)構(gòu)來(lái)看，眾說(shuō)周知， 古代五言絕句秉承“啟承轉(zhuǎn)合”的四步， 這首詩(shī)也不例外， 在第 一句中說(shuō)起得吃了，情緒是比較平穩(wěn)的，因此，“處處聞啼鳥” 作為一個(gè)承接句， 不會(huì)突然說(shuō)到鳥的悲鳴， 情緒波動(dòng)是從想起風(fēng) 雨聲開始的，由喜轉(zhuǎn)悲形成對(duì)比也是古詩(shī)常用的方法；此外，從 常理推斷，早晨的時(shí)候，鳥兒是不會(huì)悲鳴的。 但是在許譯， Bruce Turner 譯文和翁譯中，都將“鳥

14、啼”已成了“ crying ”或 “cries ”，筆者認(rèn)為是不太恰當(dāng)，因?yàn)檫@種譯法讓原詩(shī)中得鳥 啼變成了聒噪，暗含著一層悲哀的感情色彩。而在 Bynner 譯， 丁譯和吳譯中將“啼”譯為“ singing ”，“ chirping ”或 “cheeping ”比較符合原文歡快優(yōu)美的基調(diào)。3. 夜來(lái)風(fēng)雨聲表三：譯者 譯文 過(guò)程 參與者 / 存在物 環(huán)境成分 原文 夜來(lái)風(fēng)雨聲 存在過(guò)程：聲 存在物： 風(fēng)雨聲 夜許淵沖譯 After one night of wind and showers， 短語(yǔ)Bruce M.Wilson 譯 Tumult of wind and rain had fille

15、d the night ， 物質(zhì)過(guò)程： filled 動(dòng)作者： tumultof wind ， rain目標(biāo)： the night 翁顯良譯 The storm last night， I sensed its fury.理過(guò)程： sensed I 時(shí)間： last nightBynner 譯 But now I remember the night ，the storm ， 心 理過(guò)程：remember I 時(shí)間： now丁衡祁譯 There was a rainstorm last night ， sweeping across here ； 存在過(guò)程：There was 存在物： a r

16、ainstorm 時(shí)間： last night 吳鈞陶譯 Last night I heard the rain dripping and winds weeping. 行為過(guò)程： heard I 時(shí)間： last nightBynner 譯和翁譯譯文所采用的過(guò)程類型與原詩(shī)句中所隱含 的過(guò)程類型相吻合，尤其是心理動(dòng)詞“ remembe” 一詞點(diǎn)出了作 者是回憶起昨夜的風(fēng)雨聲的，朦朦朧朧的，深得原詩(shī)的精神，和 詩(shī)歌的第一句春眠不覺(jué)曉相對(duì)應(yīng)； 但翁譯中， 雖然與原文隱含過(guò) 程類型相吻合，但其翻譯“ the storm last night , I sensed its fury ”將原詩(shī)的意象破壞

17、殆盡， 風(fēng)雨的怨怒從何而來(lái)？而吳譯采 用了行為過(guò)程，很貼切，十分傳神，把春夜中的春風(fēng)春雨描繪得 使讀者身臨其境。 Bruce M.Wilson 譯采用物質(zhì)過(guò)程的譯法，用 詞“ filled ”生動(dòng)活潑， 但“ tumult ”用來(lái)形容春風(fēng)、 春雨不合 適，過(guò)于狂暴。丁譯中雖然采用了和原文一致的存在過(guò)程，但是 卻削弱了原文的動(dòng)感， 原詩(shī)中“夜來(lái)風(fēng)雨聲”雖為存在過(guò)程， 但“來(lái)”、“聲”二字卻給人以動(dòng)態(tài)的意味， 翻譯成英文中的 there be 結(jié)構(gòu)，原文中的動(dòng)態(tài)美減弱了，許譯中將此句譯成短語(yǔ)，亦 是如此。4、花落知多少表四： 譯文 過(guò)程 參與者 環(huán)境成分 原文 花落知多少 心理過(guò)程：知 物質(zhì)過(guò)程：

18、落 感覺(jué)者：（我） 參與者：花許淵沖譯 How many are the fallen flowers！ 存在過(guò)程：are Fallen flowers 方式： how manyBruce M.Wilson 譯 How many blossoms fell during the storm ？ 行 為過(guò)程： fell blossoms 方式： how many時(shí)間： duringthe storm翁顯良譯 How many，I wonder ， are fallen ，poor dear flowers ！ 心理過(guò)程： wonder I 方式： how manyBynner 譯 And I wonder howmany blossoms were broken ？ 心理過(guò)程： wonder I 方式： how many丁衡祁譯 What a lot of buffetedflowers are scatteredon the ground ！ 存在過(guò)程： are Buffeted flowers 方式：What a lot of吳鈞陶譯 How many petals are now on the ground sleeping ？ 存在過(guò)程： are petals 方式： how many時(shí)間： now六種譯文中， 兩種采用了與原詩(shī)相同的心理過(guò)程， 三種采用 了存在