電大論文—漢語言文學(xué)專業(yè)05283

1、網(wǎng)絡(luò)教育畢業(yè)論文摘要：詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。從形式體裁、語言技巧、藝術(shù)形象以及表現(xiàn)手法這四個方面來淺析詩經(jīng)的藝術(shù)特點。關(guān)鍵詞：詩經(jīng)，藝術(shù)特點，賦，比，興前 言從蠻荒時代以來，大自然的語言和時代的語言都是通過文學(xué)傳承下來，從上古文化至現(xiàn)代文明，詩歌都是把時代的烙印傳承下來的重要方式之一。詩經(jīng)是我國史詩般的巨作，顯示出我國最早的詩歌作品在藝術(shù)上的巨大成就。每一段寂靜而漫長的吟唱，都因詩經(jīng)而洶涌著文字的盛宴。詩經(jīng)是我國第一部詩歌總集，也是儒家“六藝”之一。相傳為孔子所編訂。本只稱詩，或稱“詩

2、三百”，后世才稱為詩經(jīng)。共有三百零五篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類，收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。從各個方面表現(xiàn)了當(dāng)時的社會生活，對于周人的建國經(jīng)過、周初的經(jīng)濟制度和生產(chǎn)狀況、重大的政治歷史事件，都有直接或間接的反映；對于人民所遭受的痛苦、西周后期以至春秋的政治混亂局面、統(tǒng)治者的殘暴和丑陋行為，尤有深刻的揭露。對后代文學(xué)有深遠的影響。西漢傳授詩經(jīng)有三個著名學(xué)派，包括齊、魯、韓三家。“三家詩”在西漢先后設(shè)立博士學(xué)官，得到官方的認可。“三家詩”使用的教材版本是漢代通行的今文版本，即漢代隸書。但是“三家詩”對詩經(jīng)的解釋過于隨意、牽強附會。因此“三家詩”在西漢結(jié)束后先后消亡?？鬃诱f：“詩，可以興，可

3、以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！痹姼杩梢允惆l(fā)心中感情，可以抨擊社會現(xiàn)實，可以表達理想。詩經(jīng)既有詩的清雅，又有經(jīng)的深邃。古代學(xué)者把詩經(jīng)的藝術(shù)手法歸納為“賦”、“比”、“興”三類?，F(xiàn)從形式體裁、語言技巧、藝術(shù)形象以及表現(xiàn)手法這四個方面來淺析詩經(jīng)的藝術(shù)特點。一、從形式體裁來分析詩經(jīng)的藝術(shù)特點詩經(jīng)根據(jù)音樂的類別分成三個部分：一是國風(fēng)，共160篇，是從十五個地區(qū)采集的民間歌謠；二是大雅、小雅，共105篇，大多是宮廷宴飲的樂歌；三是周頌、魯頌、商頌，分別為西周王室和春秋前期魯國、宋國用于宗廟祭祀的樂歌。來自各地區(qū)的民歌是風(fēng)。來自京都地區(qū)的是雅，“大雅”是贊美整治的作品，“小

4、雅”是表達不滿的作品。頌是專門用于祭祀和娛樂的民歌。詩經(jīng)的內(nèi)容非常豐富，300多首詩從各個角度反映了五六百年間廣闊的社會生活。詩經(jīng)按內(nèi)容分為愛情詩，史詩，社會政治詩，農(nóng)事詩以及其他。具體地說，詩經(jīng)描寫了下列五方面的內(nèi)容：一是周部族的歷史這些詩以歌頌周室祖先的功德為主，但客觀上較生動地記載了周族歷史上的一些重要片段。例如大雅公劉敘述周的遠祖公劉率領(lǐng)部族從有邰遷徙到幽的經(jīng)歷。二是描寫古代田獵、畜牧和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的情景。例如七月敘述農(nóng)夫一年四季辛勤勞動的過程以及“無衣無褐，何以卒歲”的貧困處境，隨著時間的流逝季節(jié)的變換，勞動者不同的勞動場面一一浮現(xiàn)在眼前。勞動時的歡愉與憂慮體現(xiàn)了勞動者在社會底層針扎生存

5、的畫面。字里行間筆墨工細、富有詩意。猶如娓娓道來的故事，把男耕女織的農(nóng)村生活點點滴滴滲透進人們心里。三是描寫戰(zhàn)爭和徭役的情形，如小雅何草不黃、東山等詩刻畫征夫久役于外的辛苦及征夫、思婦之間的相思，控訴了戰(zhàn)爭對人民和平生活的破壞。也有少量詩歌反映了人民抵抗侵略的決心，例如秦風(fēng)無衣。四是控訴統(tǒng)治者對人民的殘酷剝削，例如魏風(fēng)中的碩鼠，對那些不勞而獲的貴族進行了辛辣的揭露和嘲諷。五是敘述愛情和婚姻，例如衛(wèi)風(fēng)氓敘述一個棄婦從戀愛、結(jié)婚到被遺棄的全過程，是一首完整、優(yōu)美的敘事詩。衛(wèi)風(fēng)氓字字如泣如訴，男子變心后女子的哀怨洋溢在字里行間，其語言匠心獨運，把女子纏綿的情愫層層對比有力地表達出來。在周代，人們把“

6、人”歸為三類：人，民，氓。人是指有政治權(quán)利的統(tǒng)治階層；民指依附于土地、有一定的財產(chǎn)但沒有政治權(quán)利的人；氓是指沒有政治權(quán)利沒有財產(chǎn)沒有社會地位的人?！耙环N峨眉，下弦不似初弦好?！背跸覉A滿下弦缺的是月，又何嘗不是人？“女也不爽，士貳其行，士也罔極，二三其德”。男子兇暴不仁的性格在婚后突然顯現(xiàn)出來，讓女子陷入痛苦。“桑之未落，其葉沃若”既比喻女子青春美貌、容顏未老，又比喻男子對女子的熱情恩寵還在?！坝卩跌F兮，無食桑葚”既比喻女子容顏已老、青春逝去，又比喻男子對她的恩寵不再。怨婦的哀傷，促成了氓強大的生命力，敲打在世人心里的，是女子催人淚下的悲愴呼聲。詩經(jīng)戰(zhàn)爭徭役詩有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和感情取向，不論是頌

7、記戰(zhàn)功，敘寫軍威，還是表達征夫厭戰(zhàn)，思婦閨怨，在后代詩歌史上都不乏回響。詩經(jīng)將抒情與寫實完美地結(jié)合起來。所抒發(fā)的感情都是真實的；在抒情方式上大多是直抒胸臆；往往通過敘事來抒情，將寫實與抒情完美地結(jié)合在一起；寫實傳統(tǒng)對后世影響極大。詩經(jīng)開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。反映現(xiàn)實的廣闊性，詩經(jīng)中的詩來自廣大的地區(qū)和階層，作者有奴隸、自由民、士兵、流亡者、乞丐、思婦、棄婦，也有從統(tǒng)治者內(nèi)部分化出來的受打擊、排斥的貴族。他們從不同的地位、遭遇和生活感受，從各個不同社會側(cè)面廣泛地反映了當(dāng)時的社會生活，展示了從西周初年到春秋中葉五六百年的生活，時間跨度之長，背景之廣闊，內(nèi)容之豐富，是后來許多詩集都難以比擬的。

8、反映現(xiàn)實的深刻性，作者大多能站在被剝削者的立場上，揭露了統(tǒng)治者貪得無厭的本質(zhì)和壓迫人民的罪行，也反映了奴隸們的悲慘命運以及奴隸從不自覺走向自覺的反抗過程。詩經(jīng)通過這些描寫，真實地勾勒出了周代怎樣由全盛走向崩潰沒落的歷史。二、從語言技巧來分析詩經(jīng)的藝術(shù)特點從語言技巧上來看，詩經(jīng)的語言形式想象生動，豐富多彩。語言樸素優(yōu)美、韻律和諧，寫景抒情都富有藝術(shù)感染力。詩經(jīng)以四言為主，四句獨立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強的節(jié)奏感，是構(gòu)成詩經(jīng)整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏明顯而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩。重章疊句，又叫復(fù)沓，是詩經(jīng)普遍采用的結(jié)構(gòu)形式，它采

9、用相同或相似的章節(jié)來表現(xiàn)同一個主題，其作用是強調(diào)感情、深化主題，在反復(fù)歌唱中起到一唱三嘆的作用。例如周南芣苢，三章里只換了六個動詞，就描述了采芣苢的整個過程。復(fù)沓回環(huán)的結(jié)構(gòu)，靈活多樣的用詞，把采芣苢的不同環(huán)節(jié)分置于三章中，三章互為補充，在意義上形成一個整體，一唱三嘆，曼妙非常。詩經(jīng)名詞、動詞的最大特征是它的具象化。周代是一個單音詞為主的時代，在表達同類事物的不同個體時，還沒有形成以抽象類概念為主構(gòu)造復(fù)合詞的普遍能力，因此常用不同的單音詞來表示不同的個體。例如詩經(jīng)中很少使用抽象的一般性名詞“馬”，卻運用了三十多個具有描述作用的特殊名詞。如“鴇”指毛色黑白相間的馬，“黃”指毛色黃白相間的馬；“駱”

10、指白毛黑鬣的馬等。這些具象化名詞的產(chǎn)生一方面說明周人對馬的熟悉程度，一方面也說明他們駕馭和使用語言的非凡能力。詩經(jīng)中的動詞也具有具象化的特征，如其中描寫手的動作的動詞就有五十多個，這說明了人們對人類動作的細心觀察以及創(chuàng)造語言的高超能力。詩經(jīng)的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果。其中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認識；對動作描述的具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細致的觀察力和駕馭語言的能力。詩經(jīng)是我國四言詩的杰出典范，在語言上大量運用雙聲詞、疊韻詞，從而使詩歌具有音樂美及節(jié)奏美，同時，詩經(jīng)在詩歌結(jié)構(gòu)上大量運用重章疊句的形式，反復(fù)詠嘆，增強感情，深化主題。用韻自然而富有變化

11、。語匯豐富，用詞鮮明生動而富有形象性。三、從藝術(shù)形象來分析詩經(jīng)的藝術(shù)特點從藝術(shù)形象上來看，詩經(jīng)中善用各種動物、植物來以物擬人，塑造生動貼切的人物形象，更好地抒發(fā)感情。待添加的隱藏文字內(nèi)容3例如關(guān)雎。河洲之美，荇菜之多，代表著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。關(guān)雎里的“窈窕淑女，君子好逑”，一句淺吟低唱，越過河洲，撞進心里，令雎鳩活色生香起來，娓娓奏出天長地久的諧音。古人寥寥幾句，就把眼角眉梢的情感表達出來，這一生，為伴侶寫一首詩、彈奏一曲，已是莫大福澤。生命不止，悸動不息，所有的感動匯成一首詩歌，越過河洲，為伊人撫琴鼓瑟。又如邶風(fēng)燕燕?！把嘌嘤陲w，差池其羽?！碧炜针p雙飛翔起落的燕子，比喻人間

12、美好的愛情，雙宿雙飛。當(dāng)生離痛過死別時，心里銹跡斑斑的傷痕，也因成雙成對的燕子而更加特痛欲裂。前三章反復(fù)寫送別的情景，以詩言志，猶如一對燕子不能比翼雙飛。愛情在政治面前不堪一擊，這樣的送別詩凄切悲楚。先寫比翼雙飛的燕子，再寫勞燕分飛不得相守，這樣的送別擱淺在無奈的傷悲里，終成絕唱。四、從表現(xiàn)手法來分析詩經(jīng)的藝術(shù)特點賦、比、興的運用，既是詩經(jīng)藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦，就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關(guān)的事物平鋪直敘地表達出來。例如小雅中的采薇的詩句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！辈坏珜懙男蜗篚r明，而且通過情景對稱給人留下了極深的印象。比，就是比方

13、，以彼物比此物，詩人的事物或情感，借一個事物來比喻。例如陳風(fēng)月出中“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”等，使詩中人物更形象。興，起興烘托，客觀事物觸發(fā)了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發(fā)端。魏風(fēng)中碩鼠中利用“碩鼠”形象的揭示了深刻階級寄生蟲的本質(zhì)。根據(jù)不同內(nèi)容的需要，分別采用賦、比、興的藝術(shù)手法。例如蒹葭，“毛傳”認為是興，朱熹詩集傳則認為是賦，其實二者并不矛盾，是起興后再以賦法敘寫。河濱蘆葦?shù)穆端Y(jié)為霜，觸動了思念之情，景物的細微變化點出了思念隨著時間的推移越來越濃烈。在鋪敘中，詩人反復(fù)詠嘆由于河水的阻隔，意中人可望而不可即、可求而不可得的凄涼傷感的心情。凄涼的秋景與感傷的情

14、緒渾然一體，構(gòu)成了凄迷恍惚、耐人尋味的藝術(shù)境界。眼角眉梢，不是誤會。因了這感覺，在人世間行走，蒹葭茫茫，追隨伊人?！皶r之至處，妙在含蓄無垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間?！陛筝缫辉娭袧庥舻乃寄罴捌谂?，讓人們感受到朦朧的愛情的美，體會到古代勞動人民的真誠與執(zhí)著。蘆葦蕩漾、迷霧浩涌、粼粼水光都歷歷在目，讓人如身臨其境。而其中的“水”、“蒹葭”、“伊人”，幽幽道出了為追尋戀人夢幻般的情愫。其濃墨重彩反復(fù)描繪，渲染深秋空寂凄涼的氛圍，抒寫了悵然若失而又熱烈企慕的心境。疑惑是青年男女的愛情詩，抑或是招賢納能的招隱詩，抑或是對生活事業(yè)追求的理想詩。蒹葭是一首吟唱著真摯與執(zhí)著的詩。 賦可以敘事描寫，也可

15、以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發(fā)感情服務(wù)的，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)。詩經(jīng)中大量用比，表明詩人具有豐富的聯(lián)想和想象，能夠以具體形象的詩歌語言來表達思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈的物象。詩經(jīng)中的興運用情況比較復(fù)雜，有的只是在開頭起調(diào)節(jié)韻律、喚起情緒的作用，興句與下文在內(nèi)容上的聯(lián)系并不明顯。詩經(jīng)于比興時有寄托，屈原在楚辭中極大地發(fā)展了比興寄托的表現(xiàn)手法。另外，詩經(jīng)中諷占多數(shù)。在階級社會里由于美好的事物常常受到損害，以及不合理的現(xiàn)象大量存在，諷是人們對于詩歌的社會作用的主要認識。司馬遷說：“詩三百篇，大抵發(fā)憤之所為作也?！痹陂L期的古代社會里，詩以諷為主，這是社會生活的必然反映。至于頌詩，也有不少諂媚

16、權(quán)貴的作品，但其中也有一些篇章在扶植美好事物方面產(chǎn)生過積極影響。詩經(jīng)開創(chuàng)了豐富多彩的藝術(shù)表現(xiàn)手法。樸素自然的風(fēng)格。詩人善于運用樸素的語言，白描的手法，概括而具體的描繪事物特征，如實反映現(xiàn)實生活。成功地運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，來敘事、寫景、抒情，大大增強了詩歌的形象性，提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。詩經(jīng)中觸物動情，運用形象思維的比興，塑造鮮明的藝術(shù)形象，構(gòu)成情景交融的藝術(shù)境界，對我國詩歌的發(fā)展具有重大意義?？?結(jié)詩經(jīng)在中國文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠的影響，奠定了我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，我國詩歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。詩經(jīng)與楚辭歷來合稱“風(fēng)騷”，是中國古代詩歌的兩大源頭，一直被歷代詩人尊為學(xué)習(xí)的典范。之所以稱詩經(jīng)為史詩般的巨作，是由于構(gòu)成史詩要具備三個要素，即有本民族的英雄形象、必須運用本民族的神話傳說、長篇巨制。選自大雅的史詩般的作品有生民、公劉、綿、皇矣、大明。物換星移，詩經(jīng)沉淀著千年一嘆，在塵世的喧囂中靜默。把我們所向往的繁