(完整版)儒墨道法四家之比(20210206045506)

1、儒墨道法四家之比儒家思想核心仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌“仁”一一儒家思想的核心之一。是孔子的社會政治、倫理道德的最高理想和標準?！傲x”一一原指“宜”，即行為適合于“禮”，是評判人們思想、行為的道德原則之一?！岸Y”一一作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對漢民族的精神培養(yǎng)起到了重要的作用，是一個政治和倫理范疇?！爸恰币灰辉浮爸保且粋€道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識，亦可理解為認識論的 范疇。“信 儒家“五常之一，是賢者必備的品德。“恕”寬恕、寬容?！爸摇币灰患河⒍⑷?，己欲達而達人。與人交往忠誠老實?！靶ⅰ?、“悌”一一是“仁”的基礎(chǔ)。對父母孝順，對兄長尊重。“仁”作為儒家文化的

2、核心思想在教育上體現(xiàn)為“有教無類”，在政治上強調(diào)“德治”。孔子把周的“禮治”衍化為”德治“是對”禮治“的繼承和發(fā)展。儒家文化以人為主體，也可以 說是”人文化“。”仁“的實質(zhì)和基本內(nèi)容就是”愛人“，對封建君主而言則是”愛民“。儒家文化在漢武帝罷黜百家， 唯我獨尊之后，被不斷的發(fā)展和完善， 在這個過程中，”德“的 地位越發(fā)凸顯出來。”義“、”忠“等諸多方面都被涵括在” 德“里，并且可以作為和”仁“并 駕的儒家兩大核心思想。代表人物孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、陸九淵、王陽明等代表著作論語孟子大學(xué)中庸等四書五經(jīng)以及其他更多經(jīng)典著作發(fā)展歷程先秦儒家思想沒有上升到哲學(xué)高度，孔子仁、禮”都局限于倫

3、理方面；孟子對孔子思想做了發(fā)展，提出仁政”學(xué)說，并第一次提出 人性惡”的觀點；西漢以經(jīng)學(xué)為主，因為始皇焚書坑儒，經(jīng)書大都丟失了，后出現(xiàn)了古文經(jīng)學(xué)，注重文字訓(xùn)詁； 漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術(shù)，董仲舒的天人合一思想，此時出現(xiàn)了一批儒生，將儒家神 化、宗教化；到了魏晉時期，儒學(xué)衰敗，玄學(xué)興起，以老莊思想為主的一股哲學(xué)思潮；到了北宋，道學(xué)宗主周敦頤，創(chuàng)立了太極圖說（其實是盜用了道家的養(yǎng)生圖），后經(jīng)張載，二程，直到朱熹，對此說進行發(fā)展，建立了儒家的一套比較完整的宇宙論，本體論，這就是宋明理學(xué)。還有后來的陸王心學(xué)， 與理學(xué)一樣，是二程思想發(fā)展的一個分支， 王夫之的船山學(xué)。到近代新儒學(xué)，是近代西方文明輸入

4、中國以后在中西文明碰撞交融條件下產(chǎn)生的新的儒家學(xué) 派。儒家思想的缺陷 第一， 儒家講入世，但是入世最后會蛻變?yōu)榇笕靖?。宣揚 “治國、平天下 ”，只引導(dǎo)人們做 政治家， 不引導(dǎo)人們做實干家。 目標既高又大， 流于空疏。 不提倡當公仆， 不提倡崗位成才， 不強調(diào)敬業(yè)，誤導(dǎo)學(xué)子幾千年。第二，在后期儒家學(xué)說中，興起的 “經(jīng)世致用 ”的觀點，是嚴重的實用主義、功利主義觀點， 雖然有其積極的一面，但是太過功利，太過短視，極易誤導(dǎo)整個社會價值觀。第三， 儒家理論體系有很多是專門為皇帝服務(wù)的，這很有問題。 第四，儒家公開提倡 “為尊者諱 ”為“長者諱 ”，公開說假話，這很不好。 第五，人倫禮制發(fā)展的桎梏性，忽

5、略了人性。pqzT墨家思想精髓兼愛：完全的博愛（與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌 .等等的親人對待方式，擴展到其他陌生人身上。 ）非攻：反對侵略戰(zhàn)爭。 （戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。 而對于勝方而言， 僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收， 但總的來說傷害與損失也是巨大的， 所以 戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。 ）尚賢：不分貴賤唯才是舉 尚同：上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊。天志：掌握自然規(guī)律。明鬼 ：尊重前人智慧和經(jīng)驗。 非命：通過努力奮斗掌握自己的命運。 非樂：擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。節(jié) 用：節(jié)約以擴大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。節(jié)葬

6、：不把社會財富浪費在死人身上。代表人物墨子經(jīng)典著作墨子、胡非子、隨巢子發(fā)展歷程 春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，墨翟始創(chuàng)墨家與儒道法一爭高下。 然秦漢以后， 墨家逐漸失去其成長的土壤， 逐漸銷聲匿跡。 只在封建時期農(nóng)民起義時偶有傳 出。近現(xiàn)代國學(xué)熱興起，墨家思想有復(fù)興之望。 墨家除哲學(xué)為政之外，還有物理等分支。墨家思想缺陷墨家思想之所以顯赫一時又急速沒落，在于其沒有合適的生存發(fā)展的“土壤” 。這與其思想 觀點、 主張息息相關(guān)。主要有過于追求細節(jié)、 完美等。為政為人處事等都不適合社會發(fā)展主 流。這與其代表階級的狹隘性有關(guān)。道家思想精髓道”，道生萬物。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。 ”順其自然，無為而

7、治。陰陽相生， 福禍相依。代表人物春秋老子 、戰(zhàn)國莊子 、戰(zhàn)國列子 （御寇）、 戰(zhàn)國關(guān)尹 （尹喜）、東晉葛洪 、抱樸子經(jīng)典著作道德經(jīng)莊子南華經(jīng)淮南子等發(fā)展歷程1、原始宗教：對日月星辰、風(fēng)雨云雷電、山岳湖海河川的自然崇拜；對動植物神級圖騰崇 拜；前兆信仰與卜筮、占星；天帝崇拜與天命論天道信仰；神仙信仰。赤松子、黃帝、寧封子、容成公、素女2、老子道家創(chuàng)立：莊子、列子、伊喜、神仙家、鬼谷子、方技方士、方仙道、黃老道3、五斗米道 （天師道） 為標志的道教門派組織的創(chuàng)立： 黃老道、 樓觀道、 隱仙派、 天師道、 靈寶派、 上清派、 茅山宗、 神霄派、 清微派、 正一道、 全真道、 閭山派、 凈明道、 茅

8、山派 張道陵、葛洪、魏伯陽、李淳風(fēng)、寇謙之、丘處機、張三豐 4、近現(xiàn)代道教組織：中華民國道教總會、中國道教協(xié)會、香港道教聯(lián)合會、澳門道教協(xié)會、 海外道教（越南、新加坡、印尼、泰國、韓國、日本、美國、加拿大、英國、澳大利亞等都 有道教組織）道家思想缺陷道家部分思想追求脫離現(xiàn)實，如“小國寡民” 。而且哲學(xué)追求追去“無為” ，并不符合社會的 “發(fā)展”理論。法家思想精髓“以法治國”、反對禮治、強調(diào)法律的作用、 “好利惡害”的人性論 、“不法古，不循今”的 歷史觀 等代表人物韓非子申不害、商鞅、慎到、李斯等經(jīng)典著作商君書韓非子法經(jīng)等發(fā)展歷程韓非子之前，法家分三派O 一派以慎到為首，主張在政治與治國方術(shù)之中，勢”，即權(quán)力與威勢最 為重要。一派以申不害為首，強調(diào) 聚”，政治權(quán)術(shù)。一派以商鞅為首，強調(diào) 法”，法律與規(guī)章制度。韓非子認為不可一無，皆帝王之具也 ”。明君如天，執(zhí)法公正，這是 法”；君王駕馭人時，神出鬼沒，令人無法捉摸