語(yǔ)文七年級(jí)上長(zhǎng)春版5.18《夸父逐日》課件5

1、 夸父，中國(guó)上古神話傳說(shuō)人物；在中夸父，中國(guó)上古神話傳說(shuō)人物；在中國(guó)神話傳說(shuō)及東方神話之父袁珂所著國(guó)神話傳說(shuō)及東方神話之父袁珂所著中國(guó)神話傳說(shuō)中國(guó)神話傳說(shuō)中非常精彩。中非常精彩。 黃帝王朝時(shí)代，在北方大荒中，有座黃帝王朝時(shí)代，在北方大荒中，有座名叫成都載天的大山，居住著大神后名叫成都載天的大山，居住著大神后土的子孫，稱夸父族。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的土的子孫，稱夸父族。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)的個(gè)個(gè)身材高，力氣大，所以又稱巨人個(gè)個(gè)身材高，力氣大，所以又稱巨人族。族。 他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不他們仰仗這些條件，專喜替人打抱不平?？涓缸宓娜藥椭坑炔柯鋵?duì)抗黃平?？涓缸宓娜藥椭坑炔柯鋵?duì)抗黃帝部落，后來(lái)被黃帝打敗。帝

2、部落，后來(lái)被黃帝打敗。 夸父族人是一個(gè)熱心公益，善于奔跑夸父族人是一個(gè)熱心公益，善于奔跑的人。的人。 九州世界的一個(gè)種族。九州世界的一個(gè)種族。 一個(gè)巨人的種族一個(gè)巨人的種族, 因?yàn)閾?jù)說(shuō)為因?yàn)閾?jù)說(shuō)為神話中逐日巨人神話中逐日巨人夸父夸父的后裔而得名。傳說(shuō)中他們是可以無(wú)限長(zhǎng)的后裔而得名。傳說(shuō)中他們是可以無(wú)限長(zhǎng)高的高的,但大多數(shù)夸父族只能長(zhǎng)到人類身高的兩但大多數(shù)夸父族只能長(zhǎng)到人類身高的兩倍。如山般巨人的出現(xiàn)需要特異事件或極長(zhǎng)的倍。如山般巨人的出現(xiàn)需要特異事件或極長(zhǎng)的壽命。這個(gè)種族的數(shù)量一直很少，只是人族的壽命。這個(gè)種族的數(shù)量一直很少，只是人族的百分之一。百分之一。 分散在北陸殤州雪山高原中。其分散在北

3、陸殤州雪山高原中。其他地方很罕見(jiàn)。他地方很罕見(jiàn)。 夸父的力量與精神有相斥，所以夸父的星祭師夸父的力量與精神有相斥，所以夸父的星祭師往往蒼老而憔悴。往往蒼老而憔悴。神話：關(guān)于神仙或神化的神話：關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往。所天真的解釋和美麗的向往。所以，神話作品通常具有以，神話作品通常具有超現(xiàn)實(shí)超現(xiàn)實(shí)想象、夸張的浪漫主義想象、夸張的浪漫主義特點(diǎn)特點(diǎn)。說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)過(guò)的說(shuō)說(shuō)你聽(tīng)過(guò)的一些古代神話一些古代神話故事。故事。女?huà)z造人女?huà)z造人女?huà)z補(bǔ)天女?huà)z補(bǔ)天后羿射日后羿射日嫦娥奔月嫦娥奔月精衛(wèi)填海精衛(wèi)

4、填海 反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)反映古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始理解，并通過(guò)超象及社會(huì)生活的原始理解，并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)。事和傳說(shuō)?！叭魏紊裨挾际怯孟胂蠛腿魏紊裨挾际怯孟胂蠛徒柚胂笠哉鞣匀涣?，支配自然力，借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。把自然力加以形象化。”知識(shí)強(qiáng)化知識(shí)強(qiáng)化 夸父與日夸父與日逐走逐走，入日入日；渴，渴，欲欲得飲，得飲，飲于飲于 河河、渭；、渭；河渭不足，北飲大河渭不足，北飲大澤澤。未未 至，道渴而死。至，道渴而死。棄其杖，化為棄其杖，化為鄧林鄧林。 夸父與日夸父與日逐走逐

5、走，入日入日；渴，；渴，欲欲得飲，飲于得飲，飲于河河、渭渭；河、渭不；河、渭不足，足，北北飲飲大澤大澤。未至，。未至，道道渴而渴而死。棄其杖，化為死。棄其杖，化為鄧林鄧林。 競(jìng)跑，賽跑競(jìng)跑，賽跑追到太陽(yáng)落下的地方追到太陽(yáng)落下的地方想要想要黃河黃河渭水渭水向北向北大湖大湖中途中途桃林桃林 夸父與太陽(yáng)賽跑，一直追趕夸父與太陽(yáng)賽跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化半路

6、渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。成桃林。 描述夸父死后的畫(huà)面描述夸父死后的畫(huà)面 夸父十分疲憊，渴死在夸父十分疲憊，渴死在半路上。頃刻間，雷電轟鳴，北半路上。頃刻間，雷電轟鳴，北風(fēng)呼嘯，被遺棄在路邊的那根拐風(fēng)呼嘯，被遺棄在路邊的那根拐杖騰空而起，在半空中獨(dú)自旋轉(zhuǎn)。杖騰空而起，在半空中獨(dú)自旋轉(zhuǎn)。突然，一聲霹靂，拐杖下墜到地突然，一聲霹靂，拐杖下墜到地底下，粉紅的桃林拔地而起，蜜底下，粉紅的桃林拔地而起，蜜蜂在桃花中采花釀蜜，蝴蝶在林蜂在桃花中采花釀蜜，蝴蝶在林間追逐嬉戲。間追逐嬉戲。 描述畫(huà)面描述畫(huà)面 ：你能在你能在2分鐘之內(nèi)背過(guò)課文嗎？分鐘之內(nèi)背過(guò)課文嗎？走（逐）走（逐）飲飲背背誦誦思思路路渴渴

7、死死化化1你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不你對(duì)夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？能寫(xiě)一段夸父臨死前的內(nèi)心獨(dú)白？明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然明確：夸父是一個(gè)古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令屈服，敢于和自然斗爭(zhēng)，甚至為此獻(xiàn)身，更令人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片人感動(dòng)的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。桃林，將頑強(qiáng)的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕?tīng)奚?、造福人類的可貴精神。勇于探索、不怕?tīng)奚⒃旄Ｈ祟惖目少F精神。2你如何理解這則神話的主題你如何理解這則神話的主題?人們?nèi)藗兂Ｓ贸Ｓ谩翱涓钢鹑湛涓?/p>

8、逐日”來(lái)比喻什么？來(lái)比喻什么？(這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?！翱涓钢鹑湛涓钢鹑铡北扔魅擞泻甏蟮闹鞠蚧蚓薇扔魅擞泻甏蟮闹鞠蚧蚓薮蟮牧α亢蜌馄?。大的力量和氣魄。) 一定注意古今意義的不同喲！一定注意古今意義的不同喲！小小 結(jié)結(jié)探秘逐日的神話意圖探秘逐日的神話意圖v夸父逐日實(shí)際上是中華民族歷史上的一次長(zhǎng)夸父逐日實(shí)際上是中華民族歷史上的一次長(zhǎng)距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險(xiǎn)。距離的部族遷徙，是一次很有膽略的探險(xiǎn)。但是，由于他們對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)行和我國(guó)

9、西北部但是，由于他們對(duì)太陽(yáng)的運(yùn)行和我國(guó)西北部地理狀況的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的，最終悲壯地地理狀況的認(rèn)識(shí)是完全錯(cuò)誤的，最終悲壯地失敗。失敗。v在遠(yuǎn)古時(shí)期，任何一個(gè)部族在一個(gè)地方定居在遠(yuǎn)古時(shí)期，任何一個(gè)部族在一個(gè)地方定居了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，其原始的，破壞性的勞動(dòng)，了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，其原始的，破壞性的勞動(dòng)，必定會(huì)使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。必定會(huì)使那里的資源受到破壞并趨于枯竭。土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚(yú)范圍增土地肥力下降或鹽堿化，狩獵和捕魚(yú)范圍增大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類都是不可大而獲得的數(shù)量卻減少，諸如此類都是不可避免的，能獲得的食物和其它物資只會(huì)越來(lái)避免的，能獲得的食物和其它物資只會(huì)越來(lái)越少。在這

10、種情況下，只有一種選擇，部族越少。在這種情況下，只有一種選擇，部族必須遷徙，移居到新的，更好的地方。必須遷徙，移居到新的，更好的地方。v夸父遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)的決定是：夸父遇到這個(gè)問(wèn)題時(shí)的決定是：向西，去太陽(yáng)落下的地向西，去太陽(yáng)落下的地方方禺谷。禺谷。v這個(gè)決定，在現(xiàn)代人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槲覀冎溃哼@個(gè)決定，在現(xiàn)代人看來(lái)是不可思議的，因?yàn)槲覀冎溃捍蟮厥乔蛐蔚?，圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)根本不會(huì)落入地大地是球形的，圍繞著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，太陽(yáng)根本不會(huì)落入地球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進(jìn)入沙漠，球，更何況向西遷移，不是被高山擋住，就是進(jìn)入沙漠，適于人類居住的地方不多?？萍及l(fā)達(dá)，人們尚且難于很適于人

11、類居住的地方不多?？萍及l(fā)達(dá)，人們尚且難于很好地生活在綠洲中，至于遠(yuǎn)古時(shí)代的闖入者，生活下去好地生活在綠洲中，至于遠(yuǎn)古時(shí)代的闖入者，生活下去幾乎是不可能的。但是，古代認(rèn)為天圓地方，太陽(yáng)從左幾乎是不可能的。但是，古代認(rèn)為天圓地方，太陽(yáng)從左邊圍繞地球一圈，回到出發(fā)點(diǎn)。邊圍繞地球一圈，回到出發(fā)點(diǎn)。v但對(duì)夸父族這樣的一個(gè)內(nèi)陸部族來(lái)說(shuō)，作出這個(gè)決定卻但對(duì)夸父族這樣的一個(gè)內(nèi)陸部族來(lái)說(shuō)，作出這個(gè)決定卻是正常的。大地是球形的，地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)以及我國(guó)西是正常的。大地是球形的，地球繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)以及我國(guó)西北部的地理狀況，他們一無(wú)所知。他們最多可能從靠近北部的地理狀況，他們一無(wú)所知。他們最多可能從靠近黃海、渤海的部族那里

12、知道：東面，就是大海，太陽(yáng)從黃海、渤海的部族那里知道：東面，就是大海，太陽(yáng)從海中升起。至于西面，盡頭是禺谷海中升起。至于西面，盡頭是禺谷太陽(yáng)落下的地方。太陽(yáng)落下的地方。v夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)光決夸父部族應(yīng)當(dāng)是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，他們肯定已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了陽(yáng)光決定了季節(jié)，決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動(dòng)。那么，在太陽(yáng)落下定了季節(jié)，決定了農(nóng)業(yè)以及其它的生產(chǎn)活動(dòng)。那么，在太陽(yáng)落下的禺谷里，陽(yáng)光是最充足的，對(duì)于因資源不足而面臨困境的夸父的禺谷里，陽(yáng)光是最充足的，對(duì)于因資源不足而面臨困境的夸父族人，遷移到那里去是一個(gè)最好的選擇。族人，遷移到那里去是一個(gè)最好的選擇。v不幸的是，他們卻走進(jìn)

13、了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，不幸的是，他們卻走進(jìn)了沙漠。沙漠之中，到處是黃色的沙丘，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，白天一片酷熱，又十分缺水，干渴令人難于忍受。從記載上看，他們?cè)谏衬姓业搅撕恿?，并把這條河的主干叫黃河，源頭的分他們?cè)谏衬姓业搅撕恿?，并把這條河的主干叫黃河，源頭的分支叫渭河。這種河是在夏季由遠(yuǎn)處高山的冰雪融化匯集形成的，支叫渭河。這種河是在夏季由遠(yuǎn)處高山的冰雪融化匯集形成的，是季節(jié)河。隨著時(shí)間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，是季節(jié)河。隨著時(shí)間推移，由夏入秋，氣溫下降，冰雪融化減少，就會(huì)變淺，干涸。就會(huì)變淺，干涸。v當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然

14、迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時(shí)，當(dāng)夸父族人發(fā)現(xiàn)河水突然迅速變淺，水面變窄，水量不斷減少時(shí)，他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅(jiān)持前進(jìn)，還是退回去？他們明白賴以生存的水源就要消失。是堅(jiān)持前進(jìn)，還是退回去？夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領(lǐng)下，向北，夸父決定：留一部分人在綠洲，其他的人在夸父率領(lǐng)下，向北，去尋找大澤。去尋找大澤。v很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結(jié)果是一很有可能，他們看到了海市蜃樓，但不管是什么原因，結(jié)果是一樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴(yán)酷的，又是漫無(wú)邊際的。在樣的：向北走，還是沙漠。沙漠是嚴(yán)酷的，又是漫無(wú)邊際的。在跋涉中，體力迅速下降，又沒(méi)有足夠

15、的水。最后跋涉中，體力迅速下降，又沒(méi)有足夠的水。最后,夸父和他所率夸父和他所率領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。領(lǐng)的族人都倒在沙漠之中。v這就是夸父逐日傳說(shuō)中的實(shí)際情況。人類在遠(yuǎn)古時(shí)代是這就是夸父逐日傳說(shuō)中的實(shí)際情況。人類在遠(yuǎn)古時(shí)代是以破壞自然環(huán)境為代價(jià)，才能夠生存下來(lái)，居住一處，以破壞自然環(huán)境為代價(jià)，才能夠生存下來(lái)，居住一處，就會(huì)破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸就會(huì)破壞一處。所以，遷移，拓荒是較為頻繁的。而夸父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一父逐日，由于其非凡的膽略，成為中華民族歷史上第一次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。次被記住的因水源不足而造成的拓荒失敗。v夸父逐日，

16、是一個(gè)部族的活動(dòng)而非神之間的爭(zhēng)斗。證據(jù)夸父逐日，是一個(gè)部族的活動(dòng)而非神之間的爭(zhēng)斗。證據(jù)很明顯：前一篇記載是貶義性的，很明顯：前一篇記載是貶義性的，“夸父不量力夸父不量力”，這，這是其他部族對(duì)他們的計(jì)劃和結(jié)果的評(píng)論。而后一篇豪氣是其他部族對(duì)他們的計(jì)劃和結(jié)果的評(píng)論。而后一篇豪氣干云的記敘則是由夸父族人留傳下來(lái)的。另外，如果把干云的記敘則是由夸父族人留傳下來(lái)的。另外，如果把這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而這兩篇記載中提到的河、渭理解為沙漠中的季節(jié)河，而不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫(xiě)夸父族在沙不是理解為黃河、渭河，則兩篇記載都是寫(xiě)夸父族在沙漠中生活的情景。漠中生活的情景。v夸父

17、的失敗，使遠(yuǎn)古的人們認(rèn)識(shí)到征服西北的無(wú)比艱難?？涓傅氖?，使遠(yuǎn)古的人們認(rèn)識(shí)到征服西北的無(wú)比艱難。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。從此，水，而不是戰(zhàn)亂，決定了中華民族只能向南發(fā)展。幾千年來(lái)，南方一直在移民開(kāi)發(fā)，原始森林、荒蕪之地幾千年來(lái)，南方一直在移民開(kāi)發(fā)，原始森林、荒蕪之地不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。不斷變?yōu)榉比A的城鎮(zhèn)，而西北部至今還是地廣人稀。夸父逐日夸父逐日鑒賞（孫欣）鑒賞（孫欣）v本篇神話講述這樣一個(gè)故事，夸父國(guó)的一個(gè)人本篇神話講述這樣一個(gè)故事，夸父國(guó)的一個(gè)人想要和太陽(yáng)賽跑，他邁開(kāi)巨步追逐太陽(yáng)闖入烈想要和太陽(yáng)賽跑，他邁開(kāi)巨步追逐太陽(yáng)闖入烈日當(dāng)中。日當(dāng)中

18、。v熾熱的太陽(yáng)烤的他焦渴難耐，他俯身下來(lái)，一熾熱的太陽(yáng)烤的他焦渴難耐，他俯身下來(lái)，一口氣喝干了黃河、渭河的水，可是還不能解渴，口氣喝干了黃河、渭河的水，可是還不能解渴，他便前往北方的大澤去飲水，但沒(méi)等趕到，就他便前往北方的大澤去飲水，但沒(méi)等趕到，就渴死在半路上了?？仕涝诎肼飞狭?。v夸父臨死時(shí)留下自己的手杖化為一片綿延數(shù)千夸父臨死時(shí)留下自己的手杖化為一片綿延數(shù)千里的桃林。里的桃林。v夸父是個(gè)什么樣的人，他竟有如此的偉力？夸父是個(gè)什么樣的人，他竟有如此的偉力？v據(jù)據(jù)山海經(jīng)山海經(jīng)大荒北經(jīng)大荒北經(jīng)記載：夸父國(guó)是一個(gè)巨記載：夸父國(guó)是一個(gè)巨人的國(guó)度，他們的兩只耳朵上各穿一條黃蛇作為人的國(guó)度，他們的兩只耳朵

19、上各穿一條黃蛇作為耳珰，左右兩手里也各握一條黃蛇。耳珰，左右兩手里也各握一條黃蛇。v另?yè)?jù)另?yè)?jù)朝野僉載朝野僉載說(shuō)：辰州的三面有三座山，鼎說(shuō)：辰州的三面有三座山，鼎足直上，各有幾十丈高，是夸父曾在這里煮飯支足直上，各有幾十丈高，是夸父曾在這里煮飯支鍋用過(guò)的三塊石頭。鍋用過(guò)的三塊石頭。v這些記載為那個(gè)與日逐走的夸父平添了許多粗獷、這些記載為那個(gè)與日逐走的夸父平添了許多粗獷、豪邁雄健的氣質(zhì)。豪邁雄健的氣質(zhì)。v夸父雖然在半路死了，但他畢竟追上了太陽(yáng)，闖夸父雖然在半路死了，但他畢竟追上了太陽(yáng)，闖入了太陽(yáng)的光輪。入了太陽(yáng)的光輪。v夸父渴死了，但他并沒(méi)有失敗，就像那個(gè)化作精夸父渴死了，但他并沒(méi)有失敗，就像那個(gè)

20、化作精衛(wèi)鳥(niǎo)填海的女娃一樣，夸父的精神化作了桃林留衛(wèi)鳥(niǎo)填海的女娃一樣，夸父的精神化作了桃林留給了后來(lái)者。為后來(lái)的光明和真理的追求者及大給了后來(lái)者。為后來(lái)的光明和真理的追求者及大自然竟勝者解除口渴，以完成他未曾達(dá)到的意愿。自然竟勝者解除口渴，以完成他未曾達(dá)到的意愿。v夸父死了。但他給后人的不是悲哀的印象，而是夸父死了。但他給后人的不是悲哀的印象，而是一種振奮的感情，激勵(lì)后人繼續(xù)與大自然一比高一種振奮的感情，激勵(lì)后人繼續(xù)與大自然一比高下，激勵(lì)著后人去尋求光明和真理。下，激勵(lì)著后人去尋求光明和真理。v夸父為何與日逐走？推其原因大概有三夸父為何與日逐走？推其原因大概有三:v首先首先是對(duì)太陽(yáng)的崇拜，在原始

21、社會(huì)中神秘不可測(cè)是對(duì)太陽(yáng)的崇拜，在原始社會(huì)中神秘不可測(cè)的太陽(yáng)無(wú)疑是他們崇拜的對(duì)象。但夸父的崇拜不的太陽(yáng)無(wú)疑是他們崇拜的對(duì)象。但夸父的崇拜不是跪拜在太陽(yáng)神腳下，而是要追上他與他并駕齊是跪拜在太陽(yáng)神腳下，而是要追上他與他并駕齊驅(qū)。驅(qū)。v其次其次，太陽(yáng)天天從東方升起，從西方落下，主使，太陽(yáng)天天從東方升起，從西方落下，主使萬(wàn)物生長(zhǎng)，但卻不使禾苗枯焦，這對(duì)原始人來(lái)說(shuō)萬(wàn)物生長(zhǎng)，但卻不使禾苗枯焦，這對(duì)原始人來(lái)說(shuō)真是一個(gè)謎。他們渴望揭開(kāi)這個(gè)謎，去追逐太陽(yáng)，真是一個(gè)謎。他們渴望揭開(kāi)這個(gè)謎，去追逐太陽(yáng)，去探尋。去探尋。v再次再次，太陽(yáng)與人們的生活太密切了：沒(méi)有太陽(yáng)的，太陽(yáng)與人們的生活太密切了：沒(méi)有太陽(yáng)的夜晚，人們

22、將多么艱難地度過(guò)那漫漫寒冷的長(zhǎng)夜夜晚，人們將多么艱難地度過(guò)那漫漫寒冷的長(zhǎng)夜??！因此人們想把讓人溫暖的太陽(yáng)留住。??！因此人們想把讓人溫暖的太陽(yáng)留住。v由于這些原因，先民們幻想出了夸父這個(gè)偉丈夫由于這些原因，先民們幻想出了夸父這個(gè)偉丈夫去追趕太陽(yáng)、去了解太陽(yáng)、征服太陽(yáng)的神話。去追趕太陽(yáng)、去了解太陽(yáng)、征服太陽(yáng)的神話。v當(dāng)然，夸父逐日不僅僅是表面上的當(dāng)然，夸父逐日不僅僅是表面上的“與日逐走與日逐走”而已，他確實(shí)有象征的意義。而已，他確實(shí)有象征的意義。v陶淵明在他的組詩(shī)陶淵明在他的組詩(shī)讀讀第九首中，第九首中，以贊嘆的筆調(diào)寫(xiě)道：以贊嘆的筆調(diào)寫(xiě)道：“夸父誕宏志，乃與日競(jìng)夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。走。”這支配著

23、夸父與日競(jìng)走的這支配著夸父與日競(jìng)走的“宏志宏志”就是遠(yuǎn)就是遠(yuǎn)古人民共同的理想。古人民共同的理想。v夸父逐日是古代人民對(duì)光明和真理的追求，是渴夸父逐日是古代人民對(duì)光明和真理的追求，是渴望了解大自然、征服大自然的美好愿望的表現(xiàn)。望了解大自然、征服大自然的美好愿望的表現(xiàn)。v夸父的壯舉所體現(xiàn)的，是遠(yuǎn)古人民在幾乎不可戰(zhàn)夸父的壯舉所體現(xiàn)的，是遠(yuǎn)古人民在幾乎不可戰(zhàn)勝的自然力量面前，所表現(xiàn)的大無(wú)畏的精神力量。勝的自然力量面前，所表現(xiàn)的大無(wú)畏的精神力量。讀山海經(jīng)讀山海經(jīng)其九其九 晉晉 陶淵明陶淵明 夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。 俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。俱至虞淵下，似若無(wú)勝負(fù)。 神力既殊妙，傾河焉足有！神力既殊妙，傾河焉足有！ 余跡寄鄧林，功竟在身后。余跡寄鄧林，功竟在身后。（神話中太陽(yáng)所入之處）（神話中太陽(yáng)所入之處） v這個(gè)神話在描寫(xiě)夸父這