如何用好事例論據(jù)

1、1如 何用好事例(實(shí))論據(jù) 2 事實(shí)論據(jù)主要事實(shí)論據(jù)主要途徑途徑有三：一是有三：一是取自生活取自生活（把自己的親身經(jīng)歷、真切感受融進(jìn)作品）；（把自己的親身經(jīng)歷、真切感受融進(jìn)作品）；二是二是取自歷史取自歷史（閱讀中獲取的名人名事）；三（閱讀中獲取的名人名事）；三是是取自文學(xué)取自文學(xué)（文學(xué)作品中的人和事）。（文學(xué)作品中的人和事）。 要用好既典型又生動(dòng)的論據(jù)，必須做到敘要用好既典型又生動(dòng)的論據(jù)，必須做到敘述事例時(shí)要述事例時(shí)要高度概括高度概括，圍繞中心圍繞中心、精選典型精選典型、分類列舉分類列舉、著意詳略、敘中有議著意詳略、敘中有議。 敘述應(yīng)為敘述應(yīng)為議論服務(wù)議論服務(wù)；事例；事例敘敘述完述完后后要對(duì)所

2、敘述的事例進(jìn)要對(duì)所敘述的事例進(jìn)行行分析分析，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思，要用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言提煉出所選取的意思，使使得得事例與論點(diǎn)事例與論點(diǎn)之間之間建立建立起起聯(lián)系聯(lián)系。3l l、例后假設(shè)、例后假設(shè) 即用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講即用假設(shè)性的語(yǔ)言，把事物之間的因果關(guān)系講出來(lái)出來(lái)。如：前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青前蘇聯(lián)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的奠基人高爾基，青年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著年時(shí)代一度希望成為一名歌唱家。他曾去報(bào)考一個(gè)著名的合唱團(tuán)，竟被錄取了?？墒牵?jīng)過(guò)再三考慮，名的合唱團(tuán)，竟被錄取了。可是，他經(jīng)過(guò)再三考慮，最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為

3、一代文學(xué)最終放棄了歌唱事業(yè)拿起了戰(zhàn)斗的筆，成為一代文學(xué)大師。大師。可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生無(wú)悔?？梢?jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生無(wú)悔。 此時(shí)，在得出結(jié)論之前要進(jìn)行假設(shè)性分析：此時(shí)，在得出結(jié)論之前要進(jìn)行假設(shè)性分析： 敘述完一個(gè)事例之后，就得出了上面文字中畫(huà)橫敘述完一個(gè)事例之后，就得出了上面文字中畫(huà)橫線部分這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，線部分這樣的結(jié)論，使事例和結(jié)論之間銜接不緊湊，結(jié)論也顯得太突兀。結(jié)論也顯得太突兀。 可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)悔，人生無(wú)悔無(wú)悔4 如果高爾基沒(méi)有作出這樣的選擇，如果高爾基沒(méi)有作出這樣的選擇，也許幾十年后，世界上

4、只會(huì)增加一名平也許幾十年后，世界上只會(huì)增加一名平庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了庸的歌唱家而失去一位文學(xué)巨匠了。 可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生可見(jiàn)正確的選擇使他的青春無(wú)憾，人生無(wú)悔無(wú)悔。 進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個(gè)最基本進(jìn)行假設(shè)性的分析，有一個(gè)最基本的要求：就是你舉的例子是正面的，那的要求：就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。是反面的，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。5練習(xí)：請(qǐng)用事例假設(shè)法，補(bǔ)寫(xiě)下面事例的分析議論。練習(xí)：請(qǐng)用事例假設(shè)法，補(bǔ)寫(xiě)下面事例的分析議論。 堅(jiān)持到底就是勝利。堅(jiān)持到底就是勝利。歐立西為了發(fā)明一

5、種新藥，歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了了606606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥新藥606606。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。新藥的問(wèn)世是堅(jiān)持的結(jié)果。 假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了不干了，新藥當(dāng)然不會(huì)問(wèn)世。就是他實(shí)驗(yàn)了605605次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有次，失敗了以后不再堅(jiān)持，也絕不可能有新藥的制成；正是他堅(jiān)持到了最后，才獲得了新藥的制成；正是他堅(jiān)持到了最后，才獲得了

6、最后的勝利最后的勝利。 62 2、例后評(píng)論、例后評(píng)論 在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀在敘述完事例后，為了密切所舉例子和觀點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要點(diǎn)的關(guān)系，或?yàn)榱送怀鍪吕N(yùn)涵的意義，要對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。對(duì)其進(jìn)行評(píng)論。 如：如： 舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪舍棄應(yīng)該舍棄的，你便是智者。世界文豪高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有顧及衣物、高爾基在他的房間失火時(shí)，他沒(méi)有顧及衣物、家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火家具、財(cái)產(chǎn)，甚至沒(méi)有顧及生命，從熊熊大火中救出的是幾箱書(shū)。中救出的是幾箱書(shū)。 他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是他舍棄了凡夫俗子眼中的財(cái)富，守住的是啟迪心志、凈

7、化心靈的真正的財(cái)富。正確的啟迪心志、凈化心靈的真正的財(cái)富。正確的舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力舍棄，使他的人格獨(dú)具魅力。7 那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉容禮讓的胸襟，大度能容之氣概，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻麤](méi)有超出常人的高風(fēng)帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻麤](méi)有超出常人的高風(fēng)亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄亮節(jié)，怎會(huì)作出如此的舍棄？再如：再如： 安徽桐城有一條：安徽桐城有一條：“六尺巷六尺巷”，起因是張，起因是張、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫、葉兩家爭(zhēng)地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他，他回信卻說(shuō)人致信給他，他回

8、信卻說(shuō)“千里家書(shū)只為墻，千里家書(shū)只為墻，讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年讓他三尺又何妨，長(zhǎng)城萬(wàn)里今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的，也讓出三尺，便成了現(xiàn)在的“六尺巷六尺巷”。8 在敘述完事例之后，對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行在敘述完事例之后，對(duì)所敘的幾件事例進(jìn)行比較，比較，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，找出相同，發(fā)現(xiàn)不同，能夠能夠使讀者深刻理使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)；強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)；或拿所或拿所敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)敘事例與現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象進(jìn)行比較，突現(xiàn)

9、寫(xiě)作的目的寫(xiě)作的目的。 3 3、例后比較、例后比較9 左思為寫(xiě)左思為寫(xiě)三都賦三都賦閉門(mén)謝客，數(shù)載耕閉門(mén)謝客，數(shù)載耕耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興耘。三九嚴(yán)冬，筆耕不輟；三伏酷暑，意興猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)猶酣。多少白日，三餐忘食；多少夜晚，獨(dú)對(duì)孤燈。對(duì)孤燈?！耙聨u寬終不悔衣帶漸寬終不悔”的執(zhí)著，換來(lái)的執(zhí)著，換來(lái)了豐碩的成果，了豐碩的成果，三都賦三都賦轟動(dòng)全城，一時(shí)轟動(dòng)全城，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示洛陽(yáng)紙貴。英國(guó)物理學(xué)家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了電和磁的奧秘整整奮斗了1010年，年，1010年中，他年中，他不懈地努力，卻不斷地失?。徊粩嗟厥?/p>

10、敗，不懈地努力，卻不斷地失敗；不斷地失敗，卻又不懈地努力。卻又不懈地努力。 1010年之后，他成為揭示年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。電磁奧秘的第一人。 10 畫(huà)線句子在敘述完事例之后，對(duì)所敘事畫(huà)線句子在敘述完事例之后，對(duì)所敘事例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解例進(jìn)行比較，找出相同點(diǎn)，使讀者深刻理解所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。所舉事例的內(nèi)涵，強(qiáng)化所論述的觀點(diǎn)。 左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，左思和法拉第，不同時(shí)代，不同國(guó)籍，不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是不同的研究領(lǐng)域，而他們成功的道路卻是相同的相同的付出，無(wú)悔地付出。付出心血付出，無(wú)悔地付出。付出心血和汗水，付出精力和

11、智慧。和汗水，付出精力和智慧。11 站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚(yáng)鞭東指,壯壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊他們他們選擇了永恒。縱然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨選擇了永恒?？v然諂媚污蔑蒙蔽視聽(tīng)，也不隨其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸其流揚(yáng)其波是執(zhí)著的選擇，縱然馬革裹尸魂歸關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選關(guān)西，也要揚(yáng)聲邊塞盡掃狼煙，這是豪壯的選擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、擇；縱然一身清苦終日難飽，也愿怡然自樂(lè)、躬耕隴畝，這是

12、高雅的選擇。在一番番選擇中，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。章。（先對(duì)應(yīng)所敘事例展開(kāi)議論）（先對(duì)應(yīng)所敘事例展開(kāi)議論）敘例與現(xiàn)實(shí)作比較：敘例與現(xiàn)實(shí)作比較：12 而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲而今天呢，有多少人在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選軟筋骨麻木神經(jīng)？有多少人愿選擇清貧，選擇質(zhì)樸，選擇剛?。课镉麢M流流盡了血汗，擇質(zhì)樸，選擇剛?。课镉麢M流流盡了血汗，歌舞升平平息了壯志，阿諛?lè)暧狭擞谷?，歌舞升平平息了壯志，阿諛?lè)暧狭擞谷?，追名逐利害苦了百姓。千百年民族精魂大氣追名逐利?/p>

13、苦了百姓。千百年民族精魂大氣磅礴還有誰(shuí)唱磅礴還有誰(shuí)唱? ?五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有五千年傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還有誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明誰(shuí)傳？選擇永恒，不是要我們抖落千年文明摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視摔碎道德瓷罐，選擇永恒，不是讓我們漠視生命麻木不仁！生命麻木不仁！ （再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對(duì)比）134 4、正反對(duì)比、正反對(duì)比 一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析。照分析。 如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人如：孫臏與龐涓同出于鬼谷子

14、門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝 。14 就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私

15、利，妒賢嫉能，集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用?？梢?jiàn)，好集體在此，正得以充分發(fā)揮作用。可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。不會(huì)埋沒(méi)人才。矛盾矛盾：同是孫臏為何落得兩種境遇呢？：同是孫臏為何落得兩種境遇呢？ 畫(huà)線部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析，只畫(huà)線部分是對(duì)事例進(jìn)行的對(duì)照分析，只有

16、這樣的分析才能突出有這樣的分析才能突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人好集體不會(huì)埋沒(méi)人才才”的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。155 5、例后設(shè)問(wèn)、例后設(shè)問(wèn) 例后設(shè)問(wèn)就是在敘述完事例之后，對(duì)所例后設(shè)問(wèn)就是在敘述完事例之后，對(duì)所述事例中存在的矛盾進(jìn)行發(fā)問(wèn)，然后再分析述事例中存在的矛盾進(jìn)行發(fā)問(wèn)，然后再分析產(chǎn)生矛盾的原因。產(chǎn)生矛盾的原因。 如：如：法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就，他所留下的何等多方面取得了很大的成就，他所留下的

17、“費(fèi)爾馬定理費(fèi)爾馬定理”至今還沒(méi)有任何人能夠證明。至今還沒(méi)有任何人能夠證明。 為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？（設(shè)問(wèn)）（設(shè)問(wèn)）16 這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精長(zhǎng)，卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神神 。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)“終生終生努力，便成天才努力，便成天才”并不是放之四海而皆并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。準(zhǔn)的。 以上分析，引領(lǐng)出對(duì)事例的分析，既對(duì)以上分析，引領(lǐng)出對(duì)事例的分析，既對(duì)門(mén)捷列夫所說(shuō)提出疑問(wèn)，又揭示

18、了費(fèi)爾馬矛門(mén)捷列夫所說(shuō)提出疑問(wèn)，又揭示了費(fèi)爾馬矛盾產(chǎn)生的原因。盾產(chǎn)生的原因。可作以下分析：可作以下分析：17 用一兩句話對(duì)所選事例進(jìn)行高度概用一兩句話對(duì)所選事例進(jìn)行高度概括，然后再運(yùn)用到議論的行文中。這樣括，然后再運(yùn)用到議論的行文中。這樣的前提是，所選事例必須是眾所周知的。的前提是，所選事例必須是眾所周知的。 事例如下：事例如下：伯牙對(duì)知音的追求使高山伯牙對(duì)知音的追求使高山流水一曲成絕唱，孫敬、流水一曲成絕唱，孫敬、蘇秦蘇秦對(duì)知識(shí)的對(duì)知識(shí)的追求讓?xiě)伊捍坦梢谎猿删?xùn)；賈島對(duì)詩(shī)追求讓?xiě)伊捍坦梢谎猿删?xùn)；賈島對(duì)詩(shī)的意境的追求而使的意境的追求而使“推敲推敲”流傳千古；流傳千古；只有追求，才會(huì)有收獲。只

19、有追求，才會(huì)有收獲。 6 6、化用事例（點(diǎn)例）、化用事例（點(diǎn)例）18 幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已蕩滌了風(fēng)波亭上的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹上的點(diǎn)點(diǎn)殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的沒(méi)了零丁洋里的聲聲嘆息。然而，岳武穆的滿腔熱血，文天樣的一顆丹心，早已深深地滿腔熱血，文天樣的一顆丹心，早已深深地印在了歷史的書(shū)頁(yè)中，化做了民族的魂。印在了歷史的書(shū)頁(yè)中，化做了民族的魂。 這兩段文字分別化用了四個(gè)和兩個(gè)事例，這兩段文字分別化用了四個(gè)和兩個(gè)事例，都沒(méi)有展開(kāi)，而使得整個(gè)句子緊湊、生動(dòng)。都沒(méi)有展開(kāi)，而使得整個(gè)句子緊湊、生動(dòng)。 19 即把

20、很多具有共同主題思想的事例即把很多具有共同主題思想的事例高度錘煉，使之成為一組句式整齊的高度錘煉，使之成為一組句式整齊的排比句或排比段，憑句子結(jié)構(gòu)的整齊、排比句或排比段，憑句子結(jié)構(gòu)的整齊、事例的豐富去征服閱卷老師。事例的豐富去征服閱卷老師。 事例如下：試想，從古至今，有多試想，從古至今，有多少帝王因?yàn)檫x賢用能，少帝王因?yàn)檫x賢用能，“兼聽(tīng)兼聽(tīng)”，而，而開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)個(gè)太平盛世。7 7、一線串珠，高度凝練。、一線串珠，高度凝練。20 周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方賢才，終有三國(guó)鼎立；蕭何月下追韓信，方有后

21、來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。有后來(lái)劉邦的強(qiáng)兵壯馬。而又有多少帝王因而又有多少帝王因?yàn)檩p信讒言，為輕信讒言，“偏聽(tīng)偏聽(tīng)”，而使國(guó)家走向衰落、，而使國(guó)家走向衰落、滅亡。滅亡。楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚楚懷王親小人遠(yuǎn)賢能，怒疏屈原，楚國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途；吳王夫差偏信伯國(guó)不久就走上了亡國(guó)之途；吳王夫差偏信伯噽逼死伍子胥噽逼死伍子胥, ,終致國(guó)破身亡。終致國(guó)破身亡。這樣的例子俯這樣的例子俯拾皆是。拾皆是。 畫(huà)線句子從正反兩方面列舉事畫(huà)線句子從正反兩方面列舉事例，使事例由前面的句子一線貫穿。例，使事例由前面的句子一線貫穿。21再如再如：簡(jiǎn)簡(jiǎn)愛(ài)放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋愛(ài)放棄了自卑，選擇了幸福；卡秋莎放棄

22、了墮落，選擇了重生；安吉爾莎放棄了墮落，選擇了重生；安吉爾克萊放克萊放棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，棄了自傲，選擇了苔絲；斐迪南放棄了富貴，選擇了愛(ài)情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主選擇了愛(ài)情；保爾放棄了茍全，選擇了共產(chǎn)主義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。是的，義事業(yè)；牛虻放棄了生命，選擇了革命。是的，選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又選擇可能平凡而又樸實(shí)，但其意義卻偉大而又深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這深遠(yuǎn)。正是這一次次心靈的選擇洗掉了人類這個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而個(gè)物種因物欲而蒙上的惡名，鑄就了你堅(jiān)韌而又脫俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，又脫

23、俗的性格，塑造了你高貴而又圣潔的靈魂，堆砌了你生命的一段段高度！堆砌了你生命的一段段高度！ 畫(huà)線句子內(nèi)涵豐富，各方舉例，顯示了作者深畫(huà)線句子內(nèi)涵豐富，各方舉例，顯示了作者深厚的文學(xué)底蘊(yùn)，為后面的議論張本厚的文學(xué)底蘊(yùn)，為后面的議論張本。22 選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家們一選擇文學(xué)，我也就選擇了與文學(xué)家們一同散步同散步在那里，我會(huì)在那里，我會(huì)讓朱自清先生帶我讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡，讓余秋雨去尋找那七十年前清華園的舊跡，讓余秋雨領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路領(lǐng)我去探尋那敦煌的奧秘，讓三毛帶我一路穿過(guò)西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱風(fēng)去穿過(guò)西班牙和德意志，迎著撒哈拉的熱

24、風(fēng)去聆聽(tīng)駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一炷聆聽(tīng)駱駝那悲慘的哭泣，讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一炷沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人沉香，在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上海力車穿行的舊上海使我在故園中得到啟使我在故園中得到啟發(fā)，靈魂為之升華發(fā)，靈魂為之升華。 畫(huà)線句子把幾位作家的事例緊湊凝練地排列畫(huà)線句子把幾位作家的事例緊湊凝練地排列在一起，表達(dá)出選擇文學(xué)的情蘊(yùn)。在一起，表達(dá)出選擇文學(xué)的情蘊(yùn)。23 8 8組例成排比段。組例成排比段。 根據(jù)表達(dá)中心的需要，根據(jù)表達(dá)中心的需要，把所選的材料進(jìn)行錘煉、把所選的材料進(jìn)行錘煉、歸納，再稍加調(diào)整，組成歸納，再稍加調(diào)整，組成一組句式整齊的排比段。一組句式整齊

25、的排比段。 24 如果唐王朝能夠防微杜漸，便不必到如果唐王朝能夠防微杜漸，便不必到“安史之亂安史之亂”之后再去挽回每況愈下的大唐之后再去挽回每況愈下的大唐盛世。盛世。 如果清政府當(dāng)初能將鴉片拒之于國(guó)門(mén)外，如果清政府當(dāng)初能將鴉片拒之于國(guó)門(mén)外，就不必靠虎門(mén)銷煙來(lái)挽救微弱的民族。就不必靠虎門(mén)銷煙來(lái)挽救微弱的民族。 如果國(guó)民政府能夠及時(shí)一致對(duì)外，就不如果國(guó)民政府能夠及時(shí)一致對(duì)外，就不必用無(wú)數(shù)人的血淚來(lái)?yè)Q取八年抗戰(zhàn)之后辛酸必用無(wú)數(shù)人的血淚來(lái)?yè)Q取八年抗戰(zhàn)之后辛酸的舉國(guó)歡慶。的舉國(guó)歡慶。 如果如果“文革文革”能及時(shí)得以制止，便不會(huì)能及時(shí)得以制止，便不會(huì)到上世紀(jì)八十年代后，我們才看見(jiàn)中華這條到上世紀(jì)八十年代后

26、，我們才看見(jiàn)中華這條騰飛的巨龍。騰飛的巨龍。例 如25一個(gè)事例（例后簡(jiǎn)評(píng)）一個(gè)事例（例后簡(jiǎn)評(píng)）; ;兩個(gè)事例（同類比較、正反對(duì)比）兩個(gè)事例（同類比較、正反對(duì)比）; ;多個(gè)事例（形成排比，歸納總結(jié)）多個(gè)事例（形成排比，歸納總結(jié)）; ;數(shù)量數(shù)量詳略詳略事例事例熟例略說(shuō)，幾例形成排比句或排比段，例后評(píng)論；熟例略說(shuō)，幾例形成排比句或排比段，例后評(píng)論；事實(shí)融進(jìn)議論行文中，敘議如水乳；事實(shí)融進(jìn)議論行文中，敘議如水乳；簡(jiǎn)述事實(shí)，忌描寫(xiě)，要概括，行文角度切合觀點(diǎn)。簡(jiǎn)述事實(shí)，忌描寫(xiě)，要概括，行文角度切合觀點(diǎn)。26假設(shè)假設(shè) （從事例的反面進(jìn)行假設(shè)）（從事例的反面進(jìn)行假設(shè)）設(shè)問(wèn)設(shè)問(wèn) （對(duì)例中矛盾發(fā)問(wèn)，分析原因）（對(duì)

27、例中矛盾發(fā)問(wèn)，分析原因）反問(wèn)反問(wèn) （答案不言而喻，加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說(shuō)服力）（答案不言而喻，加強(qiáng)語(yǔ)氣，增強(qiáng)說(shuō)服力）比較比較 （兩例互比找共同點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)比批判）（兩例互比找共同點(diǎn)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)比批判）對(duì)比對(duì)比 （一正一反，對(duì)比鮮明，結(jié)論水到渠成）（一正一反，對(duì)比鮮明，結(jié)論水到渠成）評(píng)論評(píng)論 （充分揭示事例蘊(yùn)藏的道理，歸結(jié)論點(diǎn)）（充分揭示事例蘊(yùn)藏的道理，歸結(jié)論點(diǎn)）1、正例反說(shuō)正例反說(shuō)2、反例正說(shuō)反例正說(shuō)例后論證方法例后論證方法27閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 著名作家茨威格在著名作家茨威格在象棋的故事象棋的故事里寫(xiě)一里寫(xiě)一個(gè)被囚禁的人無(wú)所事事，度日如年，獲得一本個(gè)被囚

28、禁的人無(wú)所事事，度日如年，獲得一本棋譜后，他成天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，棋譜后，他成天研究棋譜，并在腦子里對(duì)弈，從而日子過(guò)得飛快，輕松愉快地幾乎把他的牢從而日子過(guò)得飛快，輕松愉快地幾乎把他的牢獄之苦全然赦免。獄之苦全然赦免。 可是生活中有許多人明明沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄，卻可是生活中有許多人明明沒(méi)有進(jìn)監(jiān)獄，卻把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里，不肯自我赦免。請(qǐng)把自己關(guān)在心造的監(jiān)獄里，不肯自我赦免。請(qǐng)以以“解除心靈的監(jiān)禁解除心靈的監(jiān)禁”為話題寫(xiě)一篇為話題寫(xiě)一篇議論文議論文，所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)，不少于所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題的范圍之內(nèi)，不少于800800字。字。 練練 習(xí)習(xí)28 “心靈的監(jiān)禁心靈的監(jiān)禁” ” 是指束

29、縛我們心靈、讓心靈受苦是指束縛我們心靈、讓心靈受苦的、消極的、不健康的思想情緒。例如的、消極的、不健康的思想情緒。例如: : 不喜歡的職業(yè)不喜歡的職業(yè) 面對(duì)的困難與挑戰(zhàn)面對(duì)的困難與挑戰(zhàn) 競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手 別人的成績(jī)別人的成績(jī) 嫉妒嫉妒 虛榮虛榮 貪欲貪欲 失敗失敗 打擊打擊 厄運(yùn)厄運(yùn) 挫折挫折 解除心靈的監(jiān)禁解除心靈的監(jiān)禁: : 找到寄托從而使自己心靈得找到寄托從而使自己心靈得到赦免。到赦免。立意指導(dǎo)：立意指導(dǎo)：29 例文例文: :放飛心靈，書(shū)寫(xiě)人放飛心靈，書(shū)寫(xiě)人生（原稿）生（原稿） 當(dāng)梵當(dāng)梵高的血液在向高的血液在向日葵粗獷的線條中燃燒，日葵粗獷的線條中燃燒，他的心靈已擺脫了貧窮、他的心靈已擺

30、脫了貧窮、饑餓與嘲笑的囚困。饑餓與嘲笑的囚困。 當(dāng)李白在青山綠水當(dāng)李白在青山綠水間高歌間高歌“安能摧眉折腰安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏顏”，他的心靈已遠(yuǎn)離，他的心靈已遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng)的籠罩。黑暗官場(chǎng)的籠罩。 當(dāng)貝多芬指下流出當(dāng)貝多芬指下流出命運(yùn)交響曲命運(yùn)交響曲，他的，他的心靈已解除了疾病的監(jiān)心靈已解除了疾病的監(jiān)禁。禁。 只有自由飛翔的心只有自由飛翔的心靈，才能書(shū)寫(xiě)出不平凡靈，才能書(shū)寫(xiě)出不平凡的人生。的人生。 例文例文: :放飛心靈，書(shū)寫(xiě)人生放飛心靈，書(shū)寫(xiě)人生（修改）（修改） 當(dāng)李白當(dāng)李白放飛心靈放飛心靈，遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離黑暗官場(chǎng)的籠罩時(shí)，他離黑暗官場(chǎng)的籠罩時(shí)，他在青山綠水間高歌在

31、青山綠水間高歌“安能安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏得開(kāi)心顏”，快意人生。，快意人生。 當(dāng)貝多芬當(dāng)貝多芬將他的心靈將他的心靈從失聰痛苦的監(jiān)禁中從失聰痛苦的監(jiān)禁中解脫解脫出來(lái)時(shí)出來(lái)時(shí)，他的指下流淌出，他的指下流淌出美妙的美妙的命運(yùn)交響曲命運(yùn)交響曲。 當(dāng)梵當(dāng)梵高的高的心靈擺脫心靈擺脫了貧窮、饑餓與嘲笑的囚了貧窮、饑餓與嘲笑的囚困他的血液在向日葵粗獷困他的血液在向日葵粗獷的線條中燃燒得更加熱烈。的線條中燃燒得更加熱烈。 只有自由飛翔的心靈，只有自由飛翔的心靈，才能書(shū)寫(xiě)出不平凡的人生。才能書(shū)寫(xiě)出不平凡的人生。 30放飛心靈，成就大業(yè)。放飛心靈，成就大業(yè)。先哲孟子說(shuō)過(guò)，承擔(dān)大先哲

32、孟子說(shuō)過(guò)，承擔(dān)大任的人，必將先經(jīng)歷困任的人，必將先經(jīng)歷困苦。當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破苦。當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破重重困苦，就是大業(yè)將重重困苦，就是大業(yè)將成之時(shí)。漢代司馬遷，成之時(shí)。漢代司馬遷，由于觸怒漢武帝，慘遭由于觸怒漢武帝，慘遭極刑。如此巨大的打擊，極刑。如此巨大的打擊，誰(shuí)都無(wú)法馬上接受。司誰(shuí)都無(wú)法馬上接受。司馬遷，這位鐵錚錚的漢馬遷，這位鐵錚錚的漢子，他也曾絕望、彷徨，子，他也曾絕望、彷徨，在眾人的流言中無(wú)法抬在眾人的流言中無(wú)法抬頭?？墒牵割^那一卷頭?？墒?，案頭那一卷又一卷的汗青，打開(kāi)了又一卷的汗青，打開(kāi)了他心靈的枷鎖。他沉浸他心靈的枷鎖。他沉浸其中，手持鐵筆，幾十其中，手持鐵筆，幾十年如一日地著成年

33、如一日地著成太史太史公書(shū)公書(shū)。是放飛心靈成。是放飛心靈成就了就了“史家之絕唱，無(wú)史家之絕唱，無(wú)韻之離騷韻之離騷”。 放飛心靈，成就大業(yè)。放飛心靈，成就大業(yè)。先先哲孟子說(shuō)過(guò)，承擔(dān)大任哲孟子說(shuō)過(guò)，承擔(dān)大任的人，必將先經(jīng)歷困苦。的人，必將先經(jīng)歷困苦。當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破重重當(dāng)頑強(qiáng)的心靈沖破重重困苦，就是大業(yè)將成之困苦，就是大業(yè)將成之時(shí)。漢代司馬遷，由于時(shí)。漢代司馬遷，由于觸怒漢武帝，慘遭極刑。觸怒漢武帝，慘遭極刑。如此巨大的打擊，誰(shuí)都如此巨大的打擊，誰(shuí)都無(wú)法馬上接受。司馬遷，無(wú)法馬上接受。司馬遷，這位鐵錚錚的漢子，他這位鐵錚錚的漢子，他也曾絕望、彷徨，在眾也曾絕望、彷徨，在眾人的流言中無(wú)法抬頭。人的流言

34、中無(wú)法抬頭。可是，案頭那一卷又一可是，案頭那一卷又一卷的汗青，打開(kāi)了他心卷的汗青，打開(kāi)了他心靈的枷鎖。他沉浸其中，靈的枷鎖。他沉浸其中，手持鐵筆，手持鐵筆，十六十六年如一年如一日地著成日地著成太史公書(shū)太史公書(shū)。是放飛心靈成就了是放飛心靈成就了“史史家之絕唱，無(wú)韻之離騷家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的大業(yè)，同時(shí)書(shū)寫(xiě)了輝的大業(yè)，同時(shí)書(shū)寫(xiě)了輝煌的人生?；偷娜松?31放飛心靈，瀟灑人生。放飛心靈，瀟灑人生。生生活總會(huì)給人這樣或者那樣活總會(huì)給人這樣或者那樣的挫折，使人心中苦悶不的挫折，使人心中苦悶不堪。只有放飛心靈，才能堪。只有放飛心靈，才能瀟灑地穿行于生活之中。瀟灑地穿行于生活之中。一代詞宗蘇軾，官場(chǎng)失意，

35、一代詞宗蘇軾，官場(chǎng)失意，屢遭貶謫。然而他的心靈屢遭貶謫。然而他的心靈并沒(méi)有在痛苦失意中沉淪，并沒(méi)有在痛苦失意中沉淪，而是在青山綠水間漫步，而是在青山綠水間漫步，于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中飛翔。一句于詩(shī)詞書(shū)畫(huà)中飛翔。一句“一蓑煙雨任平生一蓑煙雨任平生”灑脫灑脫地為心靈解禁。清代蒲松地為心靈解禁。清代蒲松齡，科舉落第，仕途渺茫。齡，科舉落第，仕途渺茫。于是他留連于鬼狐傳說(shuō)之于是他留連于鬼狐傳說(shuō)之中，為后世留下中，為后世留下聊齋志聊齋志異異這本文學(xué)巨著。這本文學(xué)巨著?！坝杏兄菊撸戮钩?，破釜沉舟，志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳越甲可吞吳”正是他放飛正是他放飛心靈的絕響。心靈的絕響。 放飛心靈，瀟灑人生放飛心靈，瀟灑人生。生活總會(huì)。生活總會(huì)給人這樣或者那樣的挫折，使人給人這樣或者那樣的挫折，使人心中心中苦悶不堪，苦悶不堪，將心靈囚禁在無(wú)將心靈囚禁在無(wú)形的監(jiān)禁中，不能自拔，苦不堪形的監(jiān)禁中，不能自拔，苦不堪言言。只有放飛心靈，才能瀟灑地。只有放飛心靈，才能瀟灑地穿行于生活之中。一代詞宗蘇軾，穿行于生活之中。一代詞宗蘇軾，官場(chǎng)失意，屢遭貶謫。然而他的官場(chǎng)失意，屢遭貶謫。然而他的心靈并沒(méi)有在痛苦失意中心靈并沒(méi)有在痛苦失意中沉淪沉淪【而被囚禁】【而被囚禁】，而