入門四問完整版

1、 本單元是全書的緒論部分，本單元是全書的緒論部分，主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具主要探討有關(guān)文化經(jīng)典的具有普遍性的問題有普遍性的問題 單元教學(xué)內(nèi)容單元教學(xué)內(nèi)容中國(guó)有哪中國(guó)有哪些傳統(tǒng)文些傳統(tǒng)文化典籍化典籍 中國(guó)傳統(tǒng)中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍文化典籍在各個(gè)歷在各個(gè)歷史階段的史階段的產(chǎn)生與傳產(chǎn)生與傳播狀況播狀況 中國(guó)文化中國(guó)文化典籍的現(xiàn)典籍的現(xiàn)實(shí)意義實(shí)意義 介紹本書介紹本書的結(jié)構(gòu)、的結(jié)構(gòu)、編排思路編排思路以及學(xué)習(xí)以及學(xué)習(xí)本書的方本書的方法法 1.新新的世紀(jì)，我們的的世紀(jì)，我們的“閱讀渴望閱讀渴望”是什么是什么? ?2.聯(lián)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要系現(xiàn)實(shí)，思考：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們還要不要閱讀經(jīng)典著作？不要閱讀經(jīng)典

2、著作？自學(xué)：自學(xué)： “中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍中國(guó)古代有哪些重要的文化典籍”？（主要思考題：（主要思考題：“經(jīng)、史、子、集經(jīng)、史、子、集”各是各是指的什么？）指的什么？）經(jīng)部：經(jīng)部：指儒家的經(jīng)典指儒家的經(jīng)典史部：史部：指記載歷史興指記載歷史興衰治亂和各種人物以衰治亂和各種人物以及制度沿革等的歷史及制度沿革等的歷史書書四書五經(jīng)四書五經(jīng)十三經(jīng)十三經(jīng)二十四史二十四史古史、野史、法典、古史、野史、法典、地志、職官、政書、地志、職官、政書、時(shí)令等時(shí)令等子部：子部：指記錄先秦指記錄先秦諸子百家及其學(xué)說諸子百家及其學(xué)說的書籍的書籍集部：集部：泛指詩(shī)詞泛指詩(shī)詞文賦專集等著作文賦專集等著作哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、

3、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、名學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)算學(xué)、兵學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)道教、宋明理學(xué)、清朝的考道教、宋明理學(xué)、清朝的考據(jù)學(xué)據(jù)學(xué)屬于一人專有的稱為別集屬于一人專有的稱為別集匯選若干人的作品稱為總集匯選若干人的作品稱為總集有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集有關(guān)詩(shī)的集子稱為詩(shī)集1.四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)四書包括那些著作？最初是由誰編輯并進(jìn)行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？行了詳細(xì)的注釋和發(fā)揮？“前四史前四史”：史記史記漢書漢書后漢書后漢書三國(guó)志三國(guó)志“三通三通”：中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷中國(guó)古代專門敘述典章制度沿革的歷史著作史著作通典通典（唐代杜佑）、（唐代杜佑）、通志通志（宋代（宋代鄭樵）鄭樵

4、）文獻(xiàn)通考文獻(xiàn)通考（元代馬端臨）。（元代馬端臨）。編寫體例：編寫體例：“國(guó)別體國(guó)別體”、“紀(jì)傳體紀(jì)傳體”、“編年編年體體”等。等。2.何何謂謂“前四史前四史”? ?中國(guó)古代歷史著作的編中國(guó)古代歷史著作的編寫體例有哪些寫體例有哪些?“?“三通三通”指的是哪三部歷史指的是哪三部歷史著作？著作？“三教三教”：儒家、道教、釋（佛教）。儒家、道教、釋（佛教）?！熬帕骶帕鳌保褐傅氖俏覈?guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)指的是我國(guó)古代春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、期出現(xiàn)的九家學(xué)術(shù)流派：儒家、道家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、兵家、農(nóng)家、名家、縱橫家、陰陽(yáng)家、雜家、法家。雜家、法家。3.我們我們通常所說的通常

5、所說的“三教九流三教九流”指的是指的是什么？什么？ 以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐以年代（皇帝年號(hào)）命名。長(zhǎng)慶是中唐唐肅宗的年號(hào)。唐肅宗的年號(hào)。別集別集 南朝梁代蕭統(tǒng)編的南朝梁代蕭統(tǒng)編的文選文選（也叫（也叫昭昭明文選明文選）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。）則是我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集。4.白白氏長(zhǎng)慶集氏長(zhǎng)慶集是屬于是屬于“別集別集”還是還是“總集總集”？其命名依據(jù)是什么？我國(guó)現(xiàn)存？其命名依據(jù)是什么？我國(guó)現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集是那部書？最早的詩(shī)文總集是那部書？ 自學(xué)自學(xué)“中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段中國(guó)文化經(jīng)典在各個(gè)歷史階段的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)的產(chǎn)生與傳播有什么特點(diǎn)”，然后完成下，然后完成下例表格，

6、按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我例表格，按歷史發(fā)展的順序，縱向梳理我國(guó)古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書國(guó)古代文化經(jīng)典的發(fā)展，也基本把握全書的基本框架和內(nèi)容。的基本框架和內(nèi)容。 專專題題春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)至至兩漢兩漢產(chǎn)生了中國(guó)最早產(chǎn)生了中國(guó)最早的一批歷史著的一批歷史著作，奠定了中國(guó)作，奠定了中國(guó)史學(xué)的基本精史學(xué)的基本精神。兩漢大一統(tǒng)神。兩漢大一統(tǒng)的政治局面下，的政治局面下，出現(xiàn)了具有宏大出現(xiàn)了具有宏大規(guī)模的紀(jì)傳體通規(guī)模的紀(jì)傳體通史和皇朝史格史和皇朝史格局。局。史史學(xué)學(xué)時(shí)期時(shí)期文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元尚書尚書春秋春秋左傳左傳史記史記漢書漢書等等第三第三單元單元

7、春秋春秋筆法筆法專專題題時(shí)期時(shí)期文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元西漢西漢中國(guó)古代重視中國(guó)古代重視禮法，禮書在禮法，禮書在歷史上也層出歷史上也層出不窮。不窮。禮記禮記第四第四單元單元 修齊修齊治平治平哲哲學(xué)學(xué)二二專專題題時(shí)期時(shí)期文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元兩漢兩漢至至隋唐隋唐佛教傳入中佛教傳入中國(guó)，并且開國(guó)，并且開始了中國(guó)化始了中國(guó)化的進(jìn)程。的進(jìn)程。百喻經(jīng)百喻經(jīng)壇經(jīng)壇經(jīng)第五第五單元單元 佛理佛理禪趣禪趣哲哲學(xué)學(xué)與與宗宗教教專專題題時(shí)期時(shí)期文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元唐代唐代唐代社會(huì)空前唐代社會(huì)

8、空前繁榮，而唐太繁榮，而唐太宗李世民在位宗李世民在位的貞觀時(shí)期又的貞觀時(shí)期又是歷史上著名是歷史上著名的的“盛世盛世”，號(hào)稱號(hào)稱“貞觀之貞觀之治治”。貞觀政要貞觀政要第六第六單元單元 家國(guó)家國(guó)天下天下政政治治學(xué)學(xué)專專題題時(shí)期時(shí)期文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元宋代宋代宋代是中國(guó)古代宋代是中國(guó)古代社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，從文化上期，從文化上看，中唐以后禪看，中唐以后禪宗的盛行、古文宗的盛行、古文運(yùn)動(dòng)的開展和理運(yùn)動(dòng)的開展和理學(xué)的興起，構(gòu)成學(xué)的興起，構(gòu)成了文化的新動(dòng)了文化的新動(dòng)向。向。朱子語類朱子語類哲哲學(xué)學(xué)三三第七第七單元單元 天理天理人欲人欲專專題題時(shí)期時(shí)期

9、文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元先秦先秦至至明代明代在中國(guó)歷史上，在中國(guó)歷史上，科學(xué)技術(shù)自成體科學(xué)技術(shù)自成體系，出現(xiàn)了一批系，出現(xiàn)了一批杰出的科學(xué)家，杰出的科學(xué)家，也產(chǎn)生了科技類也產(chǎn)生了科技類著作。明代則出著作。明代則出現(xiàn)了一批集大成現(xiàn)了一批集大成的科技著作。的科技著作。水經(jīng)注水經(jīng)注齊民要術(shù)齊民要術(shù)九章算術(shù)九章算術(shù)傷寒論傷寒論營(yíng)造法式營(yíng)造法式農(nóng)政全書農(nóng)政全書本草綱目本草綱目徐霞客游記徐霞客游記天工開物天工開物第八第八單元單元 科技科技之光之光科科技技專專題題時(shí)期時(shí)期文化背文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元清清代代明清易代，社會(huì)明清易代，社

10、會(huì)劇變，促使了早劇變，促使了早期啟蒙思潮向縱期啟蒙思潮向縱深發(fā)展，一是出深發(fā)展，一是出現(xiàn)對(duì)封建專制體現(xiàn)對(duì)封建專制體制的批判和反制的批判和反思，一是提倡思，一是提倡“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”成成為學(xué)界思潮。為學(xué)界思潮。日知錄日知錄文史通義文史通義第九第九單元單元學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)思思想想經(jīng)世經(jīng)世致用致用近代近代近代是中國(guó)社會(huì)近代是中國(guó)社會(huì)的又一個(gè)轉(zhuǎn)型的又一個(gè)轉(zhuǎn)型期。在文化領(lǐng)期。在文化領(lǐng)域，比較突出的域，比較突出的現(xiàn)象是西方理論現(xiàn)象是西方理論的引進(jìn)，如何將的引進(jìn)，如何將西方理論與中國(guó)西方理論與中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想結(jié)合起來，是這結(jié)合起來，是這一轉(zhuǎn)型期突出的一轉(zhuǎn)型期突出的任務(wù)。任務(wù)。專專題題時(shí)期時(shí)期文化背

11、文化背景景文化經(jīng)典文化經(jīng)典代表作品代表作品對(duì)應(yīng)對(duì)應(yīng)單元單元人間詞話人間詞話紅樓夢(mèng)評(píng)論紅樓夢(mèng)評(píng)論摩羅詩(shī)力說摩羅詩(shī)力說人境廬詩(shī)草人境廬詩(shī)草第十第十單元單元 人文人文心聲心聲文文學(xué)學(xué)思思想想 自學(xué)：自學(xué)：“中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建中國(guó)文化經(jīng)典在現(xiàn)代文化建設(shè)中有什么意義？設(shè)中有什么意義？”完成下列表格，掌握完成下列表格，掌握本部分主要內(nèi)容：本部分主要內(nèi)容： 要點(diǎn)要點(diǎn)相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)性性 “誦詩(shī)三百，授誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？多，亦奚以為？” “天下興亡，匹天下興亡，匹夫有責(zé)。夫有責(zé)?！狈e極入世，求積極入世

12、，求真務(wù)實(shí)，是中真務(wù)實(shí)，是中國(guó)文化經(jīng)典的國(guó)文化經(jīng)典的底蘊(yùn)，也是中底蘊(yùn)，也是中國(guó)文化經(jīng)典至國(guó)文化經(jīng)典至今仍然有啟發(fā)今仍然有啟發(fā)性的重要原性的重要原因。因。要點(diǎn)要點(diǎn)相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義民民本本思思想想 “名為貴，社稷名為貴，社稷次之，君為輕。次之，君為輕?！?“天下為主，君天下為主，君為客。為客?！?可以給我可以給我們今天的國(guó)家們今天的國(guó)家治理提供借治理提供借鑒，有助于我鑒，有助于我們理解們理解“情為情為民所系，權(quán)為民所系，權(quán)為民所用，利為民所用，利為民所謀民所謀”的治的治國(guó)思想。國(guó)思想。要點(diǎn)要點(diǎn)相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義包包容容性性 “禮之用，和為禮之用，和為貴。貴?！?“和也

13、者，天下和也者，天下之大道也。之大道也?！?“和而不同。和而不同?！?“天下一致而百天下一致而百慮，同歸而殊途。慮，同歸而殊途?！边@個(gè)這個(gè)“和和”包含和包含和諧、和善、合作等諧、和善、合作等多方面的意義。古多方面的意義。古人認(rèn)為，自由和衷人認(rèn)為，自由和衷共濟(jì)，同心同德，共濟(jì)，同心同德，才能推動(dòng)社會(huì)的前才能推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)。這樣的思想與進(jìn)。這樣的思想與當(dāng)今世界文化多元當(dāng)今世界文化多元開放趨勢(shì)是一致開放趨勢(shì)是一致的。中國(guó)文化經(jīng)典的。中國(guó)文化經(jīng)典中對(duì)中對(duì)“和和”的提的提倡，可以成為促進(jìn)倡，可以成為促進(jìn)全球化背景下不同全球化背景下不同文明和諧共存局面文明和諧共存局面形成的思想資源。形成的思想資源。要點(diǎn)要

14、點(diǎn)相關(guān)論述相關(guān)論述對(duì)對(duì)自自然然的的親親和和態(tài)態(tài)度度 “斧斤以斧斤以時(shí)入山林，材時(shí)入山林，材木不可勝用木不可勝用也也”中國(guó)古代一向重視人與中國(guó)古代一向重視人與自然的和諧相處，認(rèn)為自然的和諧相處，認(rèn)為人是大自然和諧整體的人是大自然和諧整體的一部分，所以，中國(guó)古一部分，所以，中國(guó)古代思想家很早就認(rèn)識(shí)到代思想家很早就認(rèn)識(shí)到自然資源的有限性和人自然資源的有限性和人類需求的無限性之間的類需求的無限性之間的矛盾，主張合理地利用矛盾，主張合理地利用自然資源，這可以為解自然資源，這可以為解決世界性的環(huán)境問題提決世界性的環(huán)境問題提供理論源泉。供理論源泉。現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義要點(diǎn)要點(diǎn)相關(guān)論述相關(guān)論述現(xiàn)代意義現(xiàn)代意義其其他他對(duì)道德的提倡；對(duì)道德的提倡；對(duì)科學(xué)規(guī)律的提倡；對(duì)科學(xué)規(guī)律的提倡；對(duì)藝術(shù)審美的探究等對(duì)藝術(shù)審美的探究等等。等。1.準(zhǔn)準(zhǔn)備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要工具書：備文化經(jīng)典學(xué)習(xí)的主要工具書：漢語大詞漢語大詞典典、古漢語常用字字典古漢語常用字字典等；等；2.梳梳理初高中所學(xué)習(xí)的文化經(jīng)典，按理初高中所學(xué)習(xí)的文化經(jīng)典，按“經(jīng)經(jīng)”“史史”