【最新】八年級語文上冊 第六單元 22《孟子》三章課件

1、22 22 孟子孟子三章三章 學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo) 積累文中常用文言詞語，了解主要內(nèi)容，把握文積累文中常用文言詞語，了解主要內(nèi)容，把握文 章的觀點和思路。章的觀點和思路。（重點）（重點） 把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程，體會把握課文層層推理、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C過程，體會 其流暢雄辯的論證風(fēng)格。其流暢雄辯的論證風(fēng)格。（難點）（難點） 體會體會“人和人和”“”“大丈夫大丈夫”的內(nèi)涵，理解的內(nèi)涵，理解“生于憂生于憂 患，死于安樂患，死于安樂”的道理，體會行正道、經(jīng)磨難對的道理，體會行正道、經(jīng)磨難對 個人和國家的重要作用。個人和國家的重要作用。（重點）（重點） 孟子孟子（約前（約前372372前前289

2、289），）， 名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城名軻，字子輿，鄒（今山東鄒城 東南）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想東南）人。戰(zhàn)國時期偉大的思想 家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟 子主張以子主張以“仁政仁政”統(tǒng)一天下，并統(tǒng)一天下，并 提出提出“民貴君輕民貴君輕”的民本思想。的民本思想。 其言論匯編在其言論匯編在孟子孟子一書中。一書中。 作者簡介作者簡介 孟子孟子是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七 篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同 編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古編著的。它不僅是

3、儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古 代極具特色的散文專集。代極具特色的散文專集。其文氣勢充沛，感情洋溢，其文氣勢充沛，感情洋溢， 邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，即用形象化的事物和語言來邏輯嚴(yán)密；尤長于譬喻，即用形象化的事物和語言來 說明復(fù)雜抽象的道理；語言明白曉暢，平實淺近，又說明復(fù)雜抽象的道理；語言明白曉暢，平實淺近，又 精練準(zhǔn)確。精練準(zhǔn)確。孟子孟子對后世散文的發(fā)展有很大影響。對后世散文的發(fā)展有很大影響。 作品簡介作品簡介 本課三篇文章均選自本課三篇文章均選自孟子譯注孟子譯注（中華（中華 書局書局19601960年版）。題目是編者加的。孟子生活年版）。題目是編者加的。孟子生活 在社會動蕩不安、人民生活十

4、分痛苦的戰(zhàn)國時在社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時 期。當(dāng)時，各國之間期。當(dāng)時，各國之間“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭地以戰(zhàn)，殺人盈野； 爭城以戰(zhàn)，殺人盈城爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”，統(tǒng)治者，統(tǒng)治者“庖有肥肉，庖有肥肉， 廄有肥馬廄有肥馬”，而人民卻，而人民卻“仰不足以事父母，俯仰不足以事父母，俯 背景鏈接背景鏈接 不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死 亡亡”。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子提出了。面對這樣的社會現(xiàn)實，孟子提出了“民民 貴君輕貴君輕”的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用，的主張，呼吁統(tǒng)治者重視人民的作用， 主張實行主張實行“仁政仁政”“”“王道王道”。孟子

5、的這些思想、。孟子的這些思想、 言論及政治主張被記錄在言論及政治主張被記錄在孟子孟子一書中。一書中。 文體知識文體知識 諸子散文諸子散文 諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派諸子散文是春秋戰(zhàn)國時期各個學(xué)派 闡述自己學(xué)說的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、闡述自己學(xué)說的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、 政治主張和哲學(xué)觀點等。春秋戰(zhàn)國時期，政治主張和哲學(xué)觀點等。春秋戰(zhàn)國時期，“百家競百家競 作，九流并起作，九流并起”。各個思想流派的代表人物紛紛著。各個思想流派的代表人物紛紛著 書立說，宣傳自己的社會、政治主張，比較重要的書立說，宣傳自己的社會、政治主張，比較重要的 有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風(fēng)

6、采。有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風(fēng)采。 這類作品的代表有這類作品的代表有老子老子論語論語墨子墨子孟孟 子子莊子莊子荀子荀子韓非子韓非子等。等。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 天時天時不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。三里之三里之 城城，七里之，七里之郭郭，環(huán)環(huán)而攻之而不勝。而攻之而不勝。 得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 宜于做某事的宜于做某事的 自然氣候條件。自然氣候條件。 地理優(yōu)勢。地理優(yōu)勢。 指人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。指人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。 方圓三里的內(nèi)城。方圓三里的內(nèi)城。 外城。在城外加外城。在城外加 筑的一道城墻。筑的一道城墻。 圍。圍。 夫環(huán)而攻之，必

7、有得天時者矣，然而不勝者，夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者， 是是天時不如地利也。天時不如地利也。城城非不高也，非不高也，池池非不深非不深 也，也，兵革兵革非不非不堅利堅利也，米粟非不多也，也，米粟非不多也， 這。這。城墻。城墻。護(hù)城河。護(hù)城河。 泛指武器軍備。兵，兵器。革，泛指武器軍備。兵，兵器。革， 皮革制成的甲、胄、盾之類。皮革制成的甲、胄、盾之類。 堅，堅固。利，鋒利。堅，堅固。利，鋒利。 委而去之委而去之，是地利不如人和也。故曰，是地利不如人和也。故曰，域民域民 不以封疆之界不以封疆之界，固國不以山溪之險固國不以山溪之險，威天下威天下 不以兵革之利不以兵革之利。 棄城而逃。委，

8、放棄城而逃。委，放 棄。去，離開。棄。去，離開。 使人民定居下來（而不遷到別的地方使人民定居下來（而不遷到別的地方 去），不能靠疆域的邊界。去），不能靠疆域的邊界。 鞏固國防不能靠鞏固國防不能靠 山河的險要。山河的險要。 震懾天下不能靠震懾天下不能靠 武器的銳利。武器的銳利。 得道得道者多助，失道者寡助。寡助者多助，失道者寡助。寡助之之至至，親戚親戚 畔畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，之；多助之至，天下順之。以天下之所順， 攻親戚之所畔，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 指能夠施行治國的指能夠施行治國的 正道，即行仁政。正道，即行仁政。 到。到。 極點。極點

9、。 與自己有血緣或與自己有血緣或 婚姻關(guān)系的人?；橐鲫P(guān)系的人。 同同“叛叛”，背叛。，背叛。 所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君所以（能行仁政的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君 子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者得道者”。 親戚親戚畔畔之（之（ ）通通“叛叛”，背叛，背叛 u通假字通假字 字詞釋義字詞釋義 委委而而去去之（之（ ） （ ） 七里之七里之郭郭（ ） 池池非不深也（非不深也（ ） u古今異義古今異義 古義：放棄；今義：委托。古義：放棄；今義：委托。 古義：離開；今義：從所在地到別的地方。古義：離開；今義：從所在地到

10、別的地方。 古義：外城；今義：姓氏。古義：外城；今義：姓氏。 古義：護(hù)城河；今義：池塘。古義：護(hù)城河；今義：池塘。 u一詞多義一詞多義 三里三里之之城（城（ ） 夫環(huán)而攻夫環(huán)而攻之之（ ） 寡助寡助之之至（至（ ） 親戚親戚之之所畔（所畔（ ） 助詞，的助詞，的 代詞，它，指代詞，它，指“三里之城三里之城” 動詞，到動詞，到 用于主謂之間，取消句用于主謂之間，取消句 子的獨立性子的獨立性 天時不如地天時不如地利利（ ） 兵革非不堅兵革非不堅利利也（也（ ） 形容詞，有利形容詞，有利 形容詞，鋒利，銳利形容詞，鋒利，銳利 u詞類活用詞類活用 域域民不以封疆之界民不以封疆之界 威威天下不以兵革之利

11、天下不以兵革之利 名詞用作動詞，限制名詞用作動詞，限制 形容詞用作動詞，震懾形容詞用作動詞，震懾 第一句提出觀點，指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三第一句提出觀點，指出決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三 要素要素天時、地利、人和。用頂真的修辭手天時、地利、人和。用頂真的修辭手 法突出法突出“人和人和”是克敵制勝的首要條件。這里是克敵制勝的首要條件。這里 的的“人和人和”就是下文說的就是下文說的“多助多助”和和“天下順天下順 之之”，即人民的支持和擁護(hù)。，即人民的支持和擁護(hù)。 p “天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和”這一句有什這一句有什 么作用？么作用？ 運用了舉例論證的方法，通過舉小城四面運用了舉例論證的

12、方法，通過舉小城四面 被圍，攻方又擁有被圍，攻方又擁有“天時天時”這一有利條件，卻這一有利條件，卻 不能取勝的例子，具體有力地論證了不能取勝的例子，具體有力地論證了“地利地利” 重于重于“天時天時”的論點。的論點。 p “三里之城三里之城是天時不如地利也。是天時不如地利也?！边@幾句這幾句 運用了什么論證方法？有什么作用？運用了什么論證方法？有什么作用？ p “域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險， 威天下不以兵革之利威天下不以兵革之利”這三句有什么作用？這三句有什么作用？ 強(qiáng)調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能強(qiáng)調(diào)了什么？三個句子的順序為什么不能 顛倒？顛倒？

13、作用是增強(qiáng)文章的語勢，具有極強(qiáng)的說服力、作用是增強(qiáng)文章的語勢，具有極強(qiáng)的說服力、 感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有感召力。強(qiáng)調(diào)地利不足恃，只有“人和人和”才可以才可以 “域民域民”“”“固國固國”“”“威天下威天下”。三句是按照治國。三句是按照治國 的邏輯順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的的邏輯順序排列的，是遞進(jìn)關(guān)系，前者是后者的 必要條件，環(huán)環(huán)相扣，所以不能顛倒。必要條件，環(huán)環(huán)相扣，所以不能顛倒。 對比論證。將對比論證。將“失道者失道者”與與“得道者得道者” 進(jìn)行對比，再次強(qiáng)調(diào)進(jìn)行對比，再次強(qiáng)調(diào)“人和人和”的重要性：的重要性： 得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心得人心者，人心歸順，所向披靡；

14、失人心 者，人心相悖，不攻自潰。者，人心相悖，不攻自潰。 p 本文結(jié)尾運用了什么論證方法來深化全文本文結(jié)尾運用了什么論證方法來深化全文 主旨？主旨？ 得道多得道多 助，失助，失 道寡助道寡助 論點論點天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和 板書設(shè)計板書設(shè)計 進(jìn)攻進(jìn)攻天時不如地利天時不如地利 論據(jù)論據(jù) 防御防御地利不如人和地利不如人和 域民域民不以封疆之界不以封疆之界 類推類推固國固國不以山溪之險不以山溪之險 威天下威天下不以兵革之利不以兵革之利 結(jié)論結(jié)論 得道者多助得道者多助天下順之天下順之 失道者寡助失道者寡助親戚畔之親戚畔之 施行仁政施行仁政 戰(zhàn)爭需要人和戰(zhàn)爭需要人和 治國需

15、要人和治國需要人和 合作探究合作探究 1. 1.得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助一文作者是如一文作者是如 何來證明他的觀點的？何來證明他的觀點的？ 作者圍繞作者圍繞“天時天時”“”“地利地利”“”“人和人和”三個因素，三個因素， 以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先以進(jìn)攻一方為以戰(zhàn)爭為例來證明自己的觀點。首先以進(jìn)攻一方為 例，從例，從“三里之城，七里之郭三里之城，七里之郭”的規(guī)模來看，指的的規(guī)模來看，指的 是小國家，強(qiáng)大的軍隊包圍一個小國，即使圍而不是小國家，強(qiáng)大的軍隊包圍一個小國，即使圍而不 攻，被包圍著也一定是堅持不住的，然而卻沒能使攻，被包圍著也一定是堅持不住的，然而卻沒能使 小

16、國屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是小國屈服，這是因為小國占據(jù)了有利的地勢。這就是 “天時不如地利天時不如地利”。接著又從防守一方來論述。城高，。接著又從防守一方來論述。城高， 護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守，護(hù)城河深，武器精良，糧食多，完全可以長期堅守， 然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不然而守城一方棄城而逃，這是因為軍心不穩(wěn)，內(nèi)部不 團(tuán)結(jié)。這就是團(tuán)結(jié)。這就是“地利不如人和地利不如人和”?？梢?，各種客觀因?？梢?，各種客觀因 素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件即素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件即“人和人和”的因素，的因素， 決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的是人而不是物。決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的

17、是人而不是物。 2. 2.學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦學(xué)習(xí)文言文要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦 予經(jīng)典作品以時代意義。對于予經(jīng)典作品以時代意義。對于“得道者多助，失道得道者多助，失道 者寡助者寡助”，你是如何認(rèn)識的？，你是如何認(rèn)識的？ 人物一：孟子的這一主張，說明不管是戰(zhàn)爭還人物一：孟子的這一主張，說明不管是戰(zhàn)爭還 是治國都要順應(yīng)民心，反映了孟子在那個特定歷史是治國都要順應(yīng)民心，反映了孟子在那個特定歷史 發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識，對當(dāng)今社會也有很好的借發(fā)展階段中的遠(yuǎn)見卓識，對當(dāng)今社會也有很好的借 鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出這個思想的根本鑒意義。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出這個思想的根本 目的

18、在于維護(hù)封建社會君主的統(tǒng)治，所以也不可避目的在于維護(hù)封建社會君主的統(tǒng)治，所以也不可避 免地帶有一定的局限性免地帶有一定的局限性。 人物二：人物二：“威天下威天下”不能靠不能靠“天時天時”“”“地利地利”， 也不能完全依賴也不能完全依賴“人和人和”?？咳撕偷睦碚摳m用于?？咳撕偷睦碚摳m用于 科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在科技迅猛發(fā)展的今天，科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會。在科技迅猛發(fā)展的今天， 要想打勝仗，也必須具備先進(jìn)的國防軍事力量。要想打勝仗，也必須具備先進(jìn)的國防軍事力量。 人物三：人物三：“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”這一中這一中 國儒家的思想對維護(hù)和平、避免戰(zhàn)爭有一定借鑒意國儒家的思

19、想對維護(hù)和平、避免戰(zhàn)爭有一定借鑒意 義。世界政治格局發(fā)展到今天，雖然一些發(fā)達(dá)國家義。世界政治格局發(fā)展到今天，雖然一些發(fā)達(dá)國家 仍處于支配地位，但霸權(quán)主義已經(jīng)江河日下，合乎仍處于支配地位，但霸權(quán)主義已經(jīng)江河日下，合乎 道義正在成為處理一些國際關(guān)系的準(zhǔn)則。道義正在成為處理一些國際關(guān)系的準(zhǔn)則。 寫作特色寫作特色 1.1.層層深入，邏輯性強(qiáng)。層層深入，邏輯性強(qiáng)。 作者從戰(zhàn)爭的角度出發(fā)，思路從點到面，作者從戰(zhàn)爭的角度出發(fā)，思路從點到面， 由個別到一般，使文章極具說服力。由個別到一般，使文章極具說服力。 2.2.語言簡練，善用排比；駢散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)。語言簡練，善用排比；駢散結(jié)合，節(jié)奏感強(qiáng)。 文章多次運用

20、排比，不僅增強(qiáng)了文章氣勢，而文章多次運用排比，不僅增強(qiáng)了文章氣勢，而 且增強(qiáng)了文章的說服力。例如且增強(qiáng)了文章的說服力。例如“城非不高也，池非城非不高也，池非 不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”這四個這四個 雙重否定句構(gòu)成的排比句式，意在說明防御者占有雙重否定句構(gòu)成的排比句式，意在說明防御者占有 極為有利的條件，結(jié)果他們?nèi)圆坏貌粯O為有利的條件，結(jié)果他們?nèi)圆坏貌弧拔ブブ保?這就有力地說明了這就有力地說明了“地利不如人和地利不如人和”。文中還運用。文中還運用 了一些駢句，例如了一些駢句，例如“天時不如地利，地利不如人和天時不如地利，地利不如人和”

21、“得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”等，句式整齊，音韻等，句式整齊，音韻 和諧，很好地表達(dá)了中心思想。和諧，很好地表達(dá)了中心思想。 富貴不能淫富貴不能淫 公孫公孫衍衍（ ） 丈夫之丈夫之冠冠（ ） 不能不能淫淫（ ） ynynunun ynyn 字詞注音字詞注音 景春景春曰：曰：“公孫衍公孫衍、張儀張儀豈不豈不誠誠大丈夫大丈夫 哉？一怒而諸侯懼，安居而哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄天下熄。” 富貴不能淫富貴不能淫 與孟子同時代的人，縱橫家。與孟子同時代的人，縱橫家。 戰(zhàn)國時期魏國人，縱戰(zhàn)國時期魏國人，縱 橫家，曾在秦國為相，橫家，曾在秦國為相， 又曾佩五國相印。又曾佩五國相印。 戰(zhàn)

22、國時期魏國人，縱橫家，戰(zhàn)國時期魏國人，縱橫家， 秦惠王時為相，游說六國連秦惠王時為相，游說六國連 橫以服從秦國。橫以服從秦國。 指戰(zhàn)爭停息，指戰(zhàn)爭停息， 天下太平。天下太平。 真正，真正， 確實。確實。 指有大志、指有大志、 有作為、有有作為、有 氣節(jié)的男子。氣節(jié)的男子。 孟子曰：孟子曰：“是是焉焉得為大丈夫乎？子未學(xué)得為大丈夫乎？子未學(xué) 禮乎？禮乎？丈夫之冠丈夫之冠也，也，父命之父命之；女子之嫁也，；女子之嫁也， 母命之，往送之門，母命之，往送之門，戒戒之曰：之曰：往之往之女家女家， 必敬必必敬必戒戒，無違，無違夫子夫子！以順為以順為正正者，妾婦者，妾婦 之道也。之道也。 古時男子二十歲行冠

23、禮，古時男子二十歲行冠禮， 表示成年。冠，行冠禮。表示成年。冠，行冠禮。 怎么，哪里。怎么，哪里。 父親給以訓(xùn)導(dǎo)。父親給以訓(xùn)導(dǎo)。 命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。 告誡。告誡。 這里指這里指 夫家。夫家。 謹(jǐn)慎。謹(jǐn)慎。這里指丈夫。這里指丈夫。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大 道道。得志，。得志，與民由之與民由之；不得志，；不得志，獨行其道獨行其道。 （大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確仁，站在天下最正確 的位置的位置禮，走著天下最正確的道路禮，走著天下最正確的道路義。義。 與

24、百姓一同遵循正道而行。由，遵從。與百姓一同遵循正道而行。由，遵從。 獨自走自己的道路。獨自走自己的道路。 富貴不能富貴不能淫淫，貧賤不能，貧賤不能移移，威武威武不能不能屈屈。此。此 之謂大丈夫。之謂大丈夫?！?” 惑亂，迷惑。這里惑亂，迷惑。這里 是使動用法。是使動用法。 改變，動搖。這里改變，動搖。這里 是使動用法。是使動用法。 威武：威脅暴力。威武：威脅暴力。 貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變貧賤不能移：貧窮卑賤不能使之改變 操守。形容意志堅定。操守。形容意志堅定。 威武不能屈：威武不能使其意志威武不能屈：威武不能使其意志 屈服。意思是：不屈從于威勢的屈服。意思是：不屈從于威勢的 鎮(zhèn)懾之下

25、。形容不畏強(qiáng)暴。鎮(zhèn)懾之下。形容不畏強(qiáng)暴。 屈服。這里是使動屈服。這里是使動 用法。用法。 往之往之女女家，必敬必戒。家，必敬必戒。 （ ）“女女”同同“汝汝”，你，你 u通假字通假字 字詞釋義字詞釋義 u古今異義古今異義 丈夫丈夫之冠也之冠也 （ ） 父父命命之（之（ ） 與民與民由由之（之（ ） 古義：男子；今義：已婚女子的配偶。古義：男子；今義：已婚女子的配偶。 古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，生命古義：教導(dǎo)、訓(xùn)誨；今義：命令，生命 古義：遵循；今義：介詞，從古義：遵循；今義：介詞，從 u一詞多義一詞多義 妾婦之妾婦之道道也（也（ ） 不得志，獨行其不得志，獨行其道道（ ） 法則，規(guī)律法則，

26、規(guī)律 道路道路 u詞類活用詞類活用 丈夫之丈夫之冠冠也也 名詞用作動詞，行冠禮。名詞用作動詞，行冠禮。 u文言句式文言句式 判斷句：判斷句： 以順為正者，妾婦之道也以順為正者，妾婦之道也 （ “者，者，也也”表判斷表判斷 ） 省略句：省略句： 以居天下之廣居（以居天下之廣居（ 省略主語省略主語“大丈夫大丈夫”） “ “妾婦之道妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力 面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思； “大丈夫之道大丈夫之道”表現(xiàn)為表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能富貴不能淫，貧賤不能 移，威武不能屈移，威武不能屈”，其本質(zhì)

27、是對內(nèi)心的，其本質(zhì)是對內(nèi)心的“仁、義、仁、義、 禮禮”的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，窮則獨善其身， 達(dá)則兼善天下達(dá)則兼善天下”。 p 請對比分析孟子所說的請對比分析孟子所說的“妾婦之道妾婦之道”和和“大丈大丈 夫之道夫之道”的不同。的不同。 作者在直接反駁景春的觀點后，緊接著作者在直接反駁景春的觀點后，緊接著“立立”， 從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁從正面提出自己心目中大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)：第一，要講仁 德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否，德，守禮法，做事合乎道義；第二，無論得志與否， 都不能放棄自己的道義準(zhǔn)則；第三，富貴、貧賤、威都不能放棄

28、自己的道義準(zhǔn)則；第三，富貴、貧賤、威 武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。武這些外部施加的因素都不能使之迷亂、動搖、屈服。 這三條都做到，才有資格叫作這三條都做到，才有資格叫作“大丈夫大丈夫”。 p 作者心目中作者心目中“大丈夫大丈夫”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 不能。不能?！叭嗜省薄啊薄岸Y禮”“”“義義”是大丈夫應(yīng)該堅是大丈夫應(yīng)該堅 持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在持的根本原則，是核心，是基礎(chǔ)，所以必須放在 最前面；接下來最前面；接下來“得志得志”“”“不得志不得志”分兩種情況分兩種情況 討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；討論，是對根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴富貴”“”“貧

29、貧 賤賤”“”“威武威武”是三種假設(shè)的情況，其有一定的偶是三種假設(shè)的情況，其有一定的偶 然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此應(yīng)置于最后。然性，又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此應(yīng)置于最后。 p 文章所論述的成為文章所論述的成為“大丈夫大丈夫”的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序的三個標(biāo)準(zhǔn)，順序 能否顛倒？為什么？能否顛倒？為什么？ 富富 貴貴 不不 能能 淫淫 景春：景春：公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ 公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？ （樹靶子）（樹靶子） 板書設(shè)計板書設(shè)計 孟子孟子 以以“妾婦之道妾婦之道”諷刺公孫衍、諷刺公孫衍、 張儀不是大丈夫（批駁）張儀不是大丈夫（批駁） 堅持堅持“仁、禮、義仁、禮、義” 堅守自己的道義準(zhǔn)則堅守自

30、己的道義準(zhǔn)則 “富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移， 威武不能屈威武不能屈” 是大丈夫是大丈夫 （樹標(biāo)準(zhǔn)）（樹標(biāo)準(zhǔn)） 大大 丈丈 夫夫 u 孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述，對于今天的我孟子關(guān)于大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)的論述，對于今天的我 們有哪些指導(dǎo)意義？們有哪些指導(dǎo)意義？ 合作探究合作探究 富貴還是來之不易的，要倍加富貴還是來之不易的，要倍加 珍惜。有些人富裕了起來，就被財珍惜。有些人富裕了起來，就被財 富沖昏了頭腦，把當(dāng)初的凌云壯志富沖昏了頭腦，把當(dāng)初的凌云壯志 忘得一干二凈，結(jié)果做出很多為富忘得一干二凈，結(jié)果做出很多為富 不仁的事情。不仁的事情。 貧賤的時候要堅定意志，能做到這貧賤的時候要堅

31、定意志，能做到這 一點應(yīng)該說是很不容易的。貧賤是任何一點應(yīng)該說是很不容易的。貧賤是任何 人都不愿意承受的，但是生活中確實有人都不愿意承受的，但是生活中確實有 很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要在貧賤中很多人要經(jīng)歷貧賤的階段，要在貧賤中 付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。付出巨大的努力才能夠獲得真正的成功。 因此，要學(xué)會在貧賤中忍耐寂寞，在一因此，要學(xué)會在貧賤中忍耐寂寞，在一 切困難面前保持一份寧靜的心態(tài)，這樣切困難面前保持一份寧靜的心態(tài)，這樣 才有可能在貧賤中崛起。才有可能在貧賤中崛起。 在壓力面前不卑不亢，不在壓力面前不卑不亢，不 向邪惡的勢力低頭。只有堅持向邪惡的勢力低頭。只有堅持 個人的節(jié)操，

32、不屈不撓，才能個人的節(jié)操，不屈不撓，才能 變壓力為動力，進(jìn)而擁有光明變壓力為動力，進(jìn)而擁有光明 的前途。的前途。 寫作特色寫作特色 1.1.構(gòu)思精巧，思路清晰。構(gòu)思精巧，思路清晰。 文章表明孟子的文章表明孟子的“大丈夫之道大丈夫之道”采用問答采用問答 的形式，先由景春提出問題，然后孟子回答，的形式，先由景春提出問題，然后孟子回答， 一問一答，在問答中闡述自己的觀點，讓讀者一問一答，在問答中闡述自己的觀點，讓讀者 讀來如同身臨其境，感受更加深刻。同時，又讀來如同身臨其境，感受更加深刻。同時，又 把把“妾婦之道妾婦之道”與與“大丈夫大丈夫”的準(zhǔn)則對比，從的準(zhǔn)則對比，從 而突出觀點。而突出觀點。 2

33、.2.語言幽默，富有氣勢。語言幽默，富有氣勢。 孟子以孟子以“妾婦之道妾婦之道”喻指公孫衍、張儀所喻指公孫衍、張儀所 為，表明自己的觀點，含蓄而幽默。在語言上，為，表明自己的觀點，含蓄而幽默。在語言上， 孟子善用排比、反問等修辭手法，如孟子善用排比、反問等修辭手法，如“居天下居天下 之廣居，立天下之正位，行天下之大道之廣居，立天下之正位，行天下之大道”等，等， 氣勢非凡，有無可辯駁的力量。氣勢非凡，有無可辯駁的力量。 生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂 畎畎畝（畝（ ） 傅傅說說（ ） 百里百里奚奚（ ） 膠膠鬲鬲（ ） 法家法家拂拂士（士（ ） qunqunyuyu xx bb 字詞注音字

34、詞注音 舜發(fā)于畎畝之中舜發(fā)于畎畝之中 舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)，舜在歷山耕田，后被堯起用，成為堯的繼承人。發(fā)， 興起，指被任用。畎畝，田地。興起，指被任用。畎畝，田地。 傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁傅說原在傅巖為人筑墻，因以傅為姓，后被殷王武丁 任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾任用為相。舉，選拔、任用。版筑，古人筑墻，在兩塊夾 板中間放土，再用杵夯實。筑，搗土用的杵。板中間放土，再用杵夯實。筑，搗土用的杵。 傅說舉于版筑之間傅說舉于版筑之間 字詞釋義字詞釋義 管夷吾舉于士管夷吾舉于士 膠鬲舉于魚鹽之中膠鬲舉于魚鹽之中 膠鬲原以販賣魚鹽為生

35、，西伯（周文王）把他舉薦給膠鬲原以販賣魚鹽為生，西伯（周文王）把他舉薦給 紂王。后來，他又輔佐周武王。紂王。后來，他又輔佐周武王。 管仲（字夷吾）原是齊國公子糾的家臣，糾與公子小管仲（字夷吾）原是齊國公子糾的家臣，糾與公子小 白（即后來的齊桓公）爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押白（即后來的齊桓公）爭奪君位失敗，管仲作為罪人被押 回齊國，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官?；佚R國，后經(jīng)鮑叔牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官。 舉于士，從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用。舉于士，從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用。 孫叔敖舉于海孫叔敖舉于海 孫叔敖隱居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。孫叔敖隱

36、居海濱，楚莊王知道他有才能，用他為相。 百里奚：春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦，百里奚：春秋時期虞國大夫。虞亡后被俘，由晉入秦， 又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來，用為大又逃到楚。后來秦穆公用五張公羊皮把他贖出來，用為大 夫。市，集市。夫。市，集市。 百里奚舉于市百里奚舉于市 故天將降大故天將降大任任于是人也，必先于是人也，必先苦苦其心志，其心志， 勞勞其筋骨，其筋骨，餓其體膚餓其體膚，空乏空乏其身，行其身，行拂亂拂亂其其 所為，所為，所以所以動心忍性動心忍性，曾益曾益其所不能。其所不能。 責(zé)任，使命。責(zé)任，使命。 使動用法，使使動用法，使痛痛 苦，意即折磨。苦，意即折磨。

37、使動用法，使動用法， 使使勞累。勞累。 使他經(jīng)受饑餓之苦。使他經(jīng)受饑餓之苦。 財資缺乏。財資缺乏。 拂，違背。拂，違背。 亂，擾亂。亂，擾亂。 用這些辦法。用這些辦法。 使他的心受到震撼，使使他的心受到震撼，使 他的性格堅忍起來。他的性格堅忍起來。 增加。曾，同增加。曾，同“增增”。 人人恒過恒過，然后能改；，然后能改；困困于心，于心，衡衡于慮，于慮， 而后而后作作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。征于色，發(fā)于聲，而后喻。 常常犯錯誤。常常犯錯誤。 困惑。困惑。 同同“橫橫”，梗，梗 塞，不順。塞，不順。 奮起。這里奮起。這里 指有所作為。指有所作為。 表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。表現(xiàn)

38、在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。 入入則無則無法家拂士法家拂士，出出則無則無敵國敵國外患者，國恒外患者，國恒 亡。然后知亡。然后知生于憂患而死于安樂生于憂患而死于安樂也。也。 指在國內(nèi)。指在國內(nèi)。 法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王法家，守法度的大臣。拂士，輔佐君王 的賢士。拂，同的賢士。拂，同“弼弼”，輔佐。，輔佐。 指在國外。指在國外。 常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸 快樂之中可以使人死亡?？鞓分锌梢允谷怂劳觥?勢力、地位相當(dāng)?shù)膰鴦萘?、地位相?dāng)?shù)膰?家。敵，匹敵，相當(dāng)。家。敵，匹敵，相當(dāng)。 曾曾益其所不能（益其所不能（ ） 困于心，困

39、于心，衡衡于慮（于慮（ ） 入則無法家入則無法家拂拂士（士（ ） 同同“增增”，增加，增加 u通假字通假字 同同“橫橫”，梗塞、不順，梗塞、不順 同同“弼弼”，輔佐，輔佐 u古今異義古今異義 舜舜發(fā)發(fā)于畎畝之中（于畎畝之中（ ） 舉于版舉于版筑筑之間（之間（ ） 舉于舉于士士（ ） 古義：興起，指被任用；古義：興起，指被任用； 今義：送出，產(chǎn)生今義：送出，產(chǎn)生 古義：搗土用的杵；古義：搗土用的杵； 今義：建筑，修建今義：建筑，修建 古義：獄官；今義：士兵古義：獄官；今義：士兵 天將降大任于天將降大任于是是人（人（ ） 所以動心忍性（所以動心忍性（ ） 而后而后喻喻（ ） 古義：代詞，這；古義：

40、代詞，這； 今義：判斷動詞，今義：判斷動詞， 與與“非非”相對相對 古義：用來；今義：表因古義：用來；今義：表因 果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞 古義：了解、明白；古義：了解、明白； 今義：比喻今義：比喻 u一詞多義一詞多義 發(fā)發(fā)于畎畝（于畎畝（ ） 發(fā)發(fā)于聲（于聲（ ） 動詞，興起，被任用動詞，興起，被任用 動詞，顯露、流露動詞，顯露、流露 舜發(fā)舜發(fā)于于畎畝之中（畎畝之中（ ） 天將降大任天將降大任于于是人（是人（ ） 生生于于憂患（憂患（ ） 介詞，從介詞，從 介詞，給介詞，給 介詞，在介詞，在 行行拂拂亂其所為（亂其所為（ ） 入則法家入則法家拂拂士（士（ ） 違背違背 同同“弼弼”，輔佐

41、，輔佐 而而后作（后作（ ） 而而死于安樂（死于安樂（ ） 連詞，表承接連詞，表承接 連詞，表并列連詞，表并列 u詞類活用詞類活用 必先必先苦苦其心志其心志 勞勞其筋骨其筋骨 餓餓其體膚其體膚 形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使痛苦痛苦 形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使勞累勞累 形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使饑餓饑餓 空乏空乏其身其身 人恒人恒過過，然后能改，然后能改 入入則無法家拂士，則無法家拂士，出出則無敵國外患則無敵國外患 形容詞的使動用法，使形容詞的使動用法，使財資缺乏財資缺乏 名詞用作動詞，犯錯誤名詞用作動詞，犯錯誤 動詞作狀語，在國內(nèi)，在國外動詞作狀語，在國

42、內(nèi)，在國外 u文言句式文言句式 倒裝句：倒裝句： 傅說舉于版筑之間（傅說舉于版筑之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序應(yīng)為介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語序應(yīng)為 “傅說于版筑之間舉傅說于版筑之間舉”） p 第段運用排比句列舉六個人物的事例，其共同第段運用排比句列舉六個人物的事例，其共同 點是什么？列舉人物的目的是什么？點是什么？列舉人物的目的是什么？ 他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨煉，干出了一他們都出身卑微，都經(jīng)歷過磨煉，干出了一 番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而番出色的事業(yè)。作者用排比句列舉六位由卑微而 顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大顯貴的杰出歷史人物的事例，意在說明人要成大 器，擔(dān)負(fù)治國重任，

43、必須經(jīng)受磨煉，這就為下文器，擔(dān)負(fù)治國重任，必須經(jīng)受磨煉，這就為下文 的議論提供充分的事實論據(jù)。同時，同類并舉，的議論提供充分的事實論據(jù)。同時，同類并舉， 也能增強(qiáng)文章氣勢，增強(qiáng)論辯的力量。也能增強(qiáng)文章氣勢，增強(qiáng)論辯的力量。 p 造就人才的客觀（外部）條件是什么？造就人才的客觀（外部）條件是什么？ 苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚， 空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦空乏其身，行拂亂其所為。（艱難困苦 的磨煉）的磨煉） p 第段的論證思路是什么？第段的論證思路是什么？ 先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn)先從個人角度正面論證磨難挫折產(chǎn) 生的積極作用，然后從反面深入論述國生的積

44、極作用，然后從反面深入論述國 家沒有經(jīng)受磨難，安樂無憂就會滅亡。家沒有經(jīng)受磨難，安樂無憂就會滅亡。 最后得出文章的中心論點最后得出文章的中心論點生于憂患，生于憂患， 死于安樂。死于安樂。 p 文中文中“入則無法家拂士，出則無敵國外患者入則無法家拂士，出則無敵國外患者”能能 否刪除？請結(jié)合上下文說明理由。否刪除？請結(jié)合上下文說明理由。 不能刪除。原因：不能刪除。原因：這句話前面的內(nèi)容都是這句話前面的內(nèi)容都是 從造就人才的角度進(jìn)行論述的，而這句話是從治從造就人才的角度進(jìn)行論述的，而這句話是從治 理國家的角度論述的，這樣由個人到國家，能使理國家的角度論述的，這樣由個人到國家，能使 論述更全面、更嚴(yán)密

45、。這句話前面的內(nèi)容是正論述更全面、更嚴(yán)密。這句話前面的內(nèi)容是正 面論證，而這句話是反面論證，如果刪去，就不面論證，而這句話是反面論證，如果刪去，就不 能夠全面充分地論證本文的中心論點。能夠全面充分地論證本文的中心論點。 p “然后知生于憂患而死于安樂也。然后知生于憂患而死于安樂也。”這句話有何這句話有何 作用？作用？ 這句話是全文的中心論點，有總結(jié)全文的作這句話是全文的中心論點，有總結(jié)全文的作 用：常處憂患，多受磨難，可以使人奮發(fā)圖強(qiáng)，用：常處憂患，多受磨難，可以使人奮發(fā)圖強(qiáng)， 從而得從而得“生生”；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人；耽于安樂，庸庸碌碌，可以使人 腐敗、墮落，從而得腐敗、墮落，從而

46、得“死死”。人生如此，國家的。人生如此，國家的 興盛衰敗亦如此。興盛衰敗亦如此。 生于憂患，生于憂患， 死于安樂死于安樂 生于憂患生于憂患 （正面）（正面） 擺事實：歷史上六個著名人物都?xì)v經(jīng)擺事實：歷史上六個著名人物都?xì)v經(jīng) 磨難后才有所作為磨難后才有所作為 講道理講道理 板書設(shè)計板書設(shè)計 客觀：天客觀：天 將降大任將降大任 必先必先 苦其心志苦其心志 勞其筋骨勞其筋骨 餓其體膚餓其體膚 空乏其身空乏其身 行拂亂其所為行拂亂其所為 主觀：困于心，衡于慮主觀：困于心，衡于慮 死于安樂死于安樂 （反面）（反面） 入則無法家拂士入則無法家拂士 出則無敵國外患出則無敵國外患 國恒亡國恒亡 逆境成才逆境成

47、才 u 本文是如何論證中心論點的？本文是如何論證中心論點的？ 開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等開篇先列舉六位歷史人物經(jīng)過貧困、挫折等 的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子，說明的磨礪，終于有所作為、成就大業(yè)的例子，說明 憂患可以激勵人奮發(fā)有為。接著從一個人的發(fā)展、憂患可以激勵人奮發(fā)有為。接著從一個人的發(fā)展、 一個國家的興亡兩個不同角度，一正一反地進(jìn)一一個國家的興亡兩個不同角度，一正一反地進(jìn)一 步論證憂患則生、安樂則死的道理。最后水到渠步論證憂患則生、安樂則死的道理。最后水到渠 成，得出成，得出“生于憂患，死于安樂生于憂患，死于安樂”的結(jié)論。的結(jié)論。 合作探究合作探究 u 本文與本文與富貴不能淫富貴不能淫一文在論述觀點方面一文在論述觀點方面 有什么相同和不同之處？有什么相同和不同之處？ 相同點：這兩篇文章都運用了對比論證，相同點：這兩篇文章都運用了對比論證， 富貴不能淫富貴不能淫以以“婦人之道婦人之道”與與“丈夫之丈夫之 道道”對比，本文則從個人成才、國家興亡的對比，本文則從個人成才、國家興亡的 角度，得出生與死