啟蒙運動(理科)

1、 古希臘神話把英雄或國古希臘神話把英雄或國 王看作神的兒子，中國古代王看作神的兒子，中國古代 亦把皇帝看作上天的兒子，亦把皇帝看作上天的兒子， 說明古人把英雄或君主看作說明古人把英雄或君主看作 神或者神之子，乃是普遍的神或者神之子，乃是普遍的 現(xiàn)象。相當漫長的時間里，現(xiàn)象。相當漫長的時間里， 人民相信：人民相信： 查理一世畫像查理一世畫像 16491649年年1 1月月3030日的日的倫敦倫敦，清冷而陰，清冷而陰 暗。暗。 廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉 起了明晃晃的大斧，對準起了明晃晃的大斧，對準查理一世查理一世的的 脖子用力砍去，脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭一

2、顆曾戴過王冠的頭 顱顱立即滾了下來。立即滾了下來。 廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱，廣場上一陣歡呼，人們互相擁抱， 紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大紛紛把帽子扔向天空，慶賀這個偉大 的時刻。這個的時刻。這個“暴君、叛徒、殺人犯暴君、叛徒、殺人犯 和全體善良的英國人民的敵人和全體善良的英國人民的敵人”終于終于 被他的臣民們處決了。被他的臣民們處決了。 歷史會銘記住這一刻，因為，歷史會銘記住這一刻，因為，這這 在人類歷史上還是頭一次在人類歷史上還是頭一次：臣民們把：臣民們把 自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲 的歷史揭開了新的一頁。的歷史揭開了新的一頁。 第二第二單元學

3、習線索單元學習線索 人文精神的人文精神的起源起源公元前公元前5C5C中葉以后古希中葉以后古希 臘思想家的思想。臘思想家的思想。 14141717世紀人文主義的世紀人文主義的復興與發(fā)展復興與發(fā)展文藝文藝 復興和宗教改革運動。復興和宗教改革運動。 17 17 1818世紀人文主義思想的世紀人文主義思想的成熟成熟啟蒙運啟蒙運 動。動。 第第7 7課課 啟蒙運動啟蒙運動 【課標要求課標要求】簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、 康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對 人文主義思想的發(fā)展。人文主義思想的發(fā)展。 伏爾泰 孟德斯鳩 盧梭 康德 啟蒙運

4、動的含義啟蒙運動的含義 啟蒙啟蒙（enlightenenlighten） “啟蒙啟蒙”就是開啟智慧，就是開啟智慧， 通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的通過教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的 封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷封建社會中解放出來，使人們擺脫教會散布的迷 信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。信和偏見，從而為爭取自由和平等去斗爭。 啟蒙運動啟蒙運動（enlightenmentenlightenment） 在在1717、1 1世紀歐洲資世紀歐洲資 產(chǎn)階級掀起的一場產(chǎn)階級掀起的一場反封建反封建專制專制、反教會權(quán)威反教會權(quán)威的思想解放運的思想解放運 動動 1 1、啟蒙

5、運動興起的背景（原因）、啟蒙運動興起的背景（原因） 啟啟 蒙蒙 運運 動動 歷歷 史史 背背 景景 經(jīng)濟因素：經(jīng)濟因素： 政治因素：政治因素： 思想文化思想文化 因素：因素： 資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展 資產(chǎn)階級力量壯大資產(chǎn)階級力量壯大 與封建勢力矛盾加深與封建勢力矛盾加深 文藝復興以來的思想解放文藝復興以來的思想解放 自然科學的發(fā)展自然科學的發(fā)展 （根本原因）（根本原因） 2 2、啟蒙運動的發(fā)展概況、啟蒙運動的發(fā)展概況 興起興起英國（英國（1717世紀）世紀） 霍布斯、洛克是英國最早的啟霍布斯、洛克是英國最早的啟 蒙思想家。最早提出了蒙思想家。最早提出了“社會契約社會契約”

6、 的思想和的思想和“分權(quán)分權(quán)”理論理論 高潮高潮法國（法國（1818世紀）世紀） 代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。代表人物：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等。 擴展擴展：歐洲其他國家（德國等）：歐洲其他國家（德國等） ：使人類從：使人類從的束縛下的束縛下 解脫出來；解脫出來； ：使人類從：使人類從中解中解 放出來。放出來。 理性理性指人自己思考，運用自己的智指人自己思考，運用自己的智 力去認識、判斷和理解事物的能力。力去認識、判斷和理解事物的能力。 4、主要內(nèi)容、主要內(nèi)容 伏爾泰伏爾泰孟德斯鳩孟德斯鳩盧梭盧梭 二、感受理性之光二、感受理性之光 康德康德 閱讀材料，并結(jié)合課本內(nèi)容，歸納出各個閱讀材料

7、，并結(jié)合課本內(nèi)容，歸納出各個 啟蒙思想家的主要思想主張。啟蒙思想家的主要思想主張。 材料一：材料一：教皇是教皇是“魔鬼一樣的騙子魔鬼一樣的騙子”，是，是“兩兩 足禽獸足禽獸”，教士和主教是，教士和主教是“卑鄙的流氓卑鄙的流氓”。天主。天主 教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵 人，歷史前進的障礙人，歷史前進的障礙，“罪惡的根源罪惡的根源”。 以下便是英國法制所達到的地步：以下便是英國法制所達到的地步：給予每個人給予每個人 以天賦的權(quán)利以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政，差不多在（其他）所有的君主政 府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。府里，他們

8、這些權(quán)利是被剝奪的。 我不能同意你說的每一個字，但是我誓死我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)捍衛(wèi) 你說話的你說話的權(quán)力權(quán)力。 伏爾泰伏爾泰 思想主張思想主張 1 1、抨擊天主教會、抨擊天主教會 2 2、反對君主專制，倡導君主立、反對君主專制，倡導君主立 憲制憲制 3 3、提倡、提倡“天賦人權(quán)天賦人權(quán)” 4 4、在法律面前人人平等、在法律面前人人平等 哲學通信哲學通信、路易十四時代路易十四時代代表作：代表作： 伏爾泰伏爾泰 : 法國啟蒙運法國啟蒙運 動的領袖，被譽為動的領袖，被譽為“ 思想之王思想之王”、“歐洲歐洲 的良心的良心”。 材料二材料二: : 當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一

9、個當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個 機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人們擔心，機關(guān)之手，自由便不復存在了；因為人們擔心， 這個國王或議會制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。這個國王或議會制定暴虐的法律，并加以執(zhí)行。 如果如果司法權(quán)司法權(quán)不同不同立法權(quán)立法權(quán)和和行政權(quán)行政權(quán)分立，自由同分立，自由同 樣也不復存在。因為如司法權(quán)同立法權(quán)合而為樣也不復存在。因為如司法權(quán)同立法權(quán)合而為 一，法官就同時為立法者。如果司法權(quán)同行政一，法官就同時為立法者。如果司法權(quán)同行政 權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。權(quán)合而為一，法官便成為壓迫者。 孟德斯鳩孟德斯鳩論法的精神論法的精神 孟德斯鳩孟德斯鳩 意義：意義：否定了封建

10、專制制度的合理性，奠否定了封建專制制度的合理性，奠 定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎。定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎。 代表作：代表作：論法的精神論法的精神 波斯人的信札波斯人的信札 反對君主專制、反對君主專制、“三權(quán)分立三權(quán)分立”； 法律應是理性的體現(xiàn)。法律應是理性的體現(xiàn)。 思想主張思想主張 孟德斯鳩的孟德斯鳩的“三權(quán)分立三權(quán)分立”學說學說 行政權(quán)行政權(quán) 立法權(quán)立法權(quán) 司法權(quán)司法權(quán) （議會）（議會） （國王）（國王）（法院）（法院） 分權(quán)分權(quán) 與與 制衡制衡 否定了否定了封建專制制度封建專制制度的合理性，奠定的合理性，奠定 了資產(chǎn)階級有關(guān)了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法國家和法的理論基礎的理論基

11、礎 作用作用: : 溫故知新： 1.孟德斯鳩的“三權(quán)分立 ”學說在哪國最先得到實踐的？ 2.孟德斯鳩的上述思想在 中國民主革命進程中也曾體現(xiàn)，試 回憶與之相關(guān)的事件及表現(xiàn). 中華民國臨時約法中華民國臨時約法 材料三材料三: : 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應自由訂人們應自由訂 立社會契約，組成國家。社會中應有立社會契約，組成國家。社會中應有“共同意志共同意志”，人，人 人遵守。人遵守。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的 權(quán)利與自由。權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不這是至高無上的人民主權(quán)

12、，不可侵犯，不 得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。統(tǒng)治者的權(quán)力來自統(tǒng)治者的權(quán)力來自 于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)，于他同人民簽訂的契約，如果他違反民意，侵犯民權(quán)， 人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治人民有權(quán)推翻他的統(tǒng)治。 盧梭盧梭 “據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平據(jù)我的闡述，我們可以斷言，在自然狀態(tài)中，不平 等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧 的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，的進步，不平等才獲得了它的力量并成長起來，由于私由于私 有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合有制和

13、法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合 法的了。法的了。” 盧梭盧梭論人類不平等的起源和基礎論人類不平等的起源和基礎 盧梭盧梭 “社會契約社會契約” “天賦人權(quán)天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)人民主權(quán)” 人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。 思想主張思想主張 代表作：代表作：社會契約論社會契約論 從這幾則材料從這幾則材料 中我們可以看出康中我們可以看出康 德的那些主張？德的那些主張？ 1 1、人應該獨立思、人應該獨立思 考，理性判斷考，理性判斷 材料一材料一 ：啟蒙運動就是人類脫離：啟蒙運動就是人類脫離 自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)， 不成熟狀態(tài)

14、就是不經(jīng)別人的引導，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導， 就對運用自己的理智無能為力。就對運用自己的理智無能為力。 要有勇氣運用你自己的理智！要有勇氣運用你自己的理智！ 這就是啟蒙運動的口號。這就是啟蒙運動的口號。 材料二材料二 ：人不是他人的工具人不是他人的工具，而，而 是自身的目的。是自身的目的。 材料三材料三 ： 自由即自律。自由即自律。 （三）擴展（三）擴展 3 3、自由也要自律自由也要自律 2 2、人非工具人非工具 康德康德 （1724180417241804年）年） 代表作：代表作： 純粹理性批判純粹理性批判 康德康德 思想主張：思想主張： 獨立思考，理性判斷獨立思考，理性判斷 人非工具

15、人非工具 主權(quán)在民主權(quán)在民 平等自由，也要自律平等自由，也要自律 這個被譽為人類哲學這個被譽為人類哲學 界的哥白尼、一輩子只崇界的哥白尼、一輩子只崇 尚頭上的星空和心中的道尚頭上的星空和心中的道 德的孤寡老頭，這個終生德的孤寡老頭，這個終生 沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇沒離開過家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，卻奇 跡般地創(chuàng)造出古典哲學大跡般地創(chuàng)造出古典哲學大 廈的哲學泰斗。其仙逝時，廈的哲學泰斗。其仙逝時， 哥尼斯堡全市居民陷入巨哥尼斯堡全市居民陷入巨 大的悲慟中。人們連續(xù)十大的悲慟中。人們連續(xù)十 六天天天自發(fā)前往瞻仰這六天天天自發(fā)前往瞻仰這 位不足一米六的巨人、偉位不足一米六的巨人、偉 大哲學家的遺容。大哲學家的遺容。

16、 國國 家家 代表代表 作品作品觀點觀點影響影響 高高 潮潮 ： 法法 國國 伏爾伏爾 泰泰 哲學通哲學通 信信、 路易十四路易十四 時代時代 （1 1）猛烈抨擊天主教會（）猛烈抨擊天主教會（2 2） 反對君主專制提倡君主立憲（反對君主專制提倡君主立憲（ 3 3）天賦人權(quán)，人生而自由平）天賦人權(quán)，人生而自由平 等（等（4 4）法律以人性為出發(fā)點）法律以人性為出發(fā)點 ，法律面前人人平等，法律面前人人平等 是法國啟蒙運動的是法國啟蒙運動的 領袖領袖，其思想多，其思想多1818 世紀的歐洲產(chǎn)生巨世紀的歐洲產(chǎn)生巨 大影響大影響 孟德孟德 斯鳩斯鳩 論法的論法的 精神精神 （1 1）三權(quán)分立）三權(quán)分立/

17、 /制約平衡（制約平衡（發(fā)發(fā) 展了洛克的分權(quán)學說展了洛克的分權(quán)學說）（）（2 2） 法律是理性體現(xiàn)（法律是理性體現(xiàn)（3 3）反對君）反對君 主專制，主張君主立憲制主專制，主張君主立憲制 否定否定了封建專制制了封建專制制 度的度的合理性合理性，奠定奠定 了資產(chǎn)階級有關(guān)國了資產(chǎn)階級有關(guān)國 家與法的家與法的理論基礎理論基礎 盧梭盧梭 社會契社會契 約論約論 （1 1）天賦人權(quán)（）天賦人權(quán)（2 2）人民主權(quán)）人民主權(quán) （3 3）社會契約論（）社會契約論（4 4）人類不）人類不 平等根源是財產(chǎn)私有平等根源是財產(chǎn)私有 是是最激進最激進的的民主主民主主 義者義者 擴擴 展展 康德康德 純粹理純粹理 性批判性

18、批判 獨立思考，理性判斷人非獨立思考，理性判斷人非 工具主權(quán)在民平等自由，工具主權(quán)在民平等自由， 也要自律也要自律 對啟蒙運動進行對啟蒙運動進行總總 結(jié)結(jié) 思考：思考：啟蒙思想家思想主張有哪些相同點？啟蒙思想家思想主張有哪些相同點？ 1 1、崇尚崇尚理性理性 2 2、反對反對教權(quán)主義和專制主義教權(quán)主義和專制主義 3 3、提倡提倡民主、自由、平等、科學、法治民主、自由、平等、科學、法治 4 4、構(gòu)建構(gòu)建資本主義理性王國資本主義理性王國 啟蒙思想家提出了哪些政治學說？啟蒙思想家提出了哪些政治學說？ 天賦人權(quán)天賦人權(quán) 否定王權(quán)否定王權(quán) 人權(quán)人權(quán) 公民取代臣民公民取代臣民 法治法治 ( (取代人治取代

19、人治) ) 三權(quán)分立三權(quán)分立 否定神權(quán)否定神權(quán) 否定特權(quán)否定特權(quán) 人民主權(quán)人民主權(quán) 防止專制防止專制 社會契約社會契約 需法律需法律 維護維護 商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟商品經(jīng)濟取代自然經(jīng)濟 三、探尋啟蒙之果三、探尋啟蒙之果 啟蒙運動的影響啟蒙運動的影響 材料一：材料一： 進一步解放了人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng)進一步解放了人們的思想，沖擊歐洲封建專制統(tǒng) 治，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準備。治，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準備。 材料二：法國大革命爆發(fā)后，路易十六在獄中閱材料二：法國大革命爆發(fā)后，路易十六在獄中閱 讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾原來是伏爾 泰

20、和盧梭毀了法國！泰和盧梭毀了法國！” -法國革命論法國革命論 材料五：伏爾泰材料五：伏爾泰“天賦人權(quán)天賦人權(quán)”的口號一出，便如的口號一出，便如 暴風雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那暴風雨般刮遍了大西洋兩岸。在美洲她激起了那 場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個場驚天動地的美國獨立戰(zhàn)爭，孕育出了一個“美美 利堅合眾國利堅合眾國”；200200年后，這句話更由孫中山先生年后，這句話更由孫中山先生 傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！傳到了中國，驚醒了我們這頭古老的東方睡獅！ 鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭鼓舞了殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭 推動法國大革命的爆發(fā)，傳

21、播了自由、平等思想推動法國大革命的爆發(fā)，傳播了自由、平等思想 思想解放：思想解放：進一步解放了人們思想，沖擊著進一步解放了人們思想，沖擊著歐洲的封建歐洲的封建 專制統(tǒng)治，專制統(tǒng)治，人的權(quán)利得到進一步尊重。人的權(quán)利得到進一步尊重。 對法國：對法國：為法國大革命作了充分的思想準備。為法國大革命作了充分的思想準備。 對歐美：對歐美：對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用對歐、美的資產(chǎn)階級革命起了影響和推動作用 對殖民地、半殖發(fā)地：對殖民地、半殖發(fā)地：成為殖民地、半殖民地人民爭取成為殖民地、半殖民地人民爭取 民族獨立的思想武器民族獨立的思想武器（美國、拉丁美洲、中國、（美國、拉丁美洲、中國、 日本日

22、本） 對人類：對人類：啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器， 在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。 1 1、積極：、積極： 三、探尋啟蒙之果三、探尋啟蒙之果 啟蒙運動的影響啟蒙運動的影響 時間時間 地點地點 領域領域 核心核心 內(nèi)容內(nèi)容 斗爭矛頭斗爭矛頭 性質(zhì)性質(zhì) 主要思想家主要思想家 啟蒙運動的概況啟蒙運動的概況 17世紀開始，世紀開始，1818世紀達到高潮世紀達到高潮 源于源于英國英國，中心在，中心在法國法國，波及全歐，影響全世界，波及全歐，影響全世界 首先在首先在思想思想，后發(fā)展到后發(fā)展到政治政治 理性主義理性主義（即人自己思考，運用自己的智力去認即人自己思考，運用自己的智力去認 識、判斷和理解事物的能力。）識、判