筑賞析之美秀美術(shù)館課件

1、筑賞析之美秀美術(shù)館1建築賞析之美秀美術(shù)館10412359 何清忠10412347 陳志文筑賞析之美秀美術(shù)館2從日本美秀美術(shù)館探索中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承筑賞析之美秀美術(shù)館3貝聿銘先生是美籍華人，與生俱來(lái)的東方文化背景使其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著濃郁的感情。因此，在貝聿銘的建筑作品中也有所體現(xiàn)。貝聿銘是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的最后一位大師，但是他在講究功能主義的同時(shí)，能夠?qū)F(xiàn)代設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和精神進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合，并不局限于表面的歷史元素的堆砌和迭加，而是真正地將中國(guó)文化的精粹內(nèi)化在自己的建筑作品中。筑賞析之美秀美術(shù)館4美秀美術(shù)館筑賞析之美秀美術(shù)館5美術(shù)館的入口只有一條路，要到達(dá)美秀美術(shù)館，需要走過(guò)一條兩旁布

2、滿了櫻花樹(shù)的彎彎曲曲的幽徑，再穿越山洞，走入一條能夠?qū)⑽覀円I(lǐng)至另一個(gè)世界的隧道，橫過(guò)一座反懸索天橋，方可到達(dá)這個(gè)人間天堂，有“曲徑通幽處”之意味。（一）曲徑通幽筑賞析之美秀美術(shù)館6連接美術(shù)館的，是壯觀的長(zhǎng)200米的隧道，還有120米的斜拉橋。隧道呈弧形，由于建筑的體量偏西，而入口在東邊，因此一開(kāi)始看不到館身。美術(shù)館入口要到隧道的末端才豁然呈現(xiàn)。特意把入口通道拉長(zhǎng)，讓館身時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有種猶抱琵琶半遮面的效果。因此，盡管有電瓶車(chē)可以代步，大部分的訪客會(huì)選擇從停車(chē)場(chǎng)步行到藝術(shù)館。這樣最后一刻才 顯露真身的設(shè)計(jì)在日式廟宇里十分常見(jiàn)。行人一般不能直接進(jìn)入主建筑，而是隨著步道的曲折逐漸抵達(dá)。（二）猶抱琵琶

3、半遮面筑賞析之美秀美術(shù)館7這正是貝聿銘先生設(shè)計(jì)的初衷，當(dāng)他第一次置身于信樂(lè)群山的包圍之中時(shí)，他就很感動(dòng)地說(shuō)：“這不是與陶淵明的桃花源記所描述的 桃花鄉(xiāng)如出一轍嗎？”因此，貝聿銘希望引用“世外桃源”概念，創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)特的地上天國(guó)。（三）桃花源記筑賞析之美秀美術(shù)館8遠(yuǎn)離塵囂，美秀美術(shù)館在綠油油的信樂(lè)山岳中若隱若現(xiàn)。美秀美術(shù)館的80%建筑物是埋藏于地下，這是因?yàn)橐Ｗo(hù)自然環(huán)境及與周?chē)木吧跒橐惑w。通過(guò)跨越兩個(gè)山脊的隧道及吊橋，美術(shù)館的入口便映入眼簾。當(dāng)走近的時(shí)候，便會(huì)在長(zhǎng)滿松樹(shù)的山坡中瞥見(jiàn)玻璃的屋頂，恰似中國(guó)古代的傳說(shuō)、地上的天堂桃源鄉(xiāng)。這真是中國(guó)的“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”這一典故的精彩

4、再現(xiàn)。（四）山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村筑賞析之美秀美術(shù)館9貝聿銘先生有意識(shí)地在設(shè)計(jì)中將美術(shù)館與自然融為一體，因此，美術(shù)館是建筑上兩個(gè)方向的壯麗體現(xiàn)：建筑物聳立于自然中，同時(shí)亦成為大自然的一部分。我覺(jué)得這與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“崇尚自然、師法自然、天人合一”的哲學(xué)思想有相通之處?！疤烊撕弦弧钡恼軐W(xué)思想強(qiáng)調(diào)的是人類是天地萬(wàn)物中的一部分，人與自然是息息相通的一體，追求一種人與自然和諧相處的理想境界。因此，人類設(shè)計(jì)的建筑物不應(yīng)該是凌駕于自然之上的，應(yīng)該是與自然完美結(jié)合、相互交融、渾然天成的。（五）崇尚自然、天人合一筑賞析之美秀美術(shù)館10貝聿銘先生說(shuō)：“日本傳統(tǒng)的建筑師善于將建筑物與周?chē)沫h(huán)境及景色融為

5、一體。因此，我十分尊重日本民族的思想、文化及傳統(tǒng)。”日本傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想與中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想是同宗同源的，中國(guó)江南的蘇州園林將中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思想和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)演繹得淋漓盡致。貝聿銘先生設(shè)計(jì)美秀博物館時(shí)，在營(yíng)造意境、經(jīng)營(yíng)位置、和處理手法上與蘇州園林的設(shè)計(jì)有異曲同工之妙。他們都追求的是一種“雖由人作，宛若天開(kāi)”自然、不做作的審美標(biāo)準(zhǔn)。從不強(qiáng)求軸線對(duì)稱、規(guī)整，追求的是一種自然的形式美，在有限的空間范圍創(chuàng)造出與自然和諧的共生之境。（六）雖由人作，宛若天開(kāi)筑賞析之美秀美術(shù)館11我認(rèn)為美秀博物館有“禪”之意境。有山，有溪谷，其中霧氣縈繞， 此情此景仿若中國(guó)畫(huà)之意境。每一天，太陽(yáng)在云海中出現(xiàn)，信樂(lè)開(kāi)始了新一天。在

6、濃霧中，群山變得若隱若現(xiàn)。而山之守護(hù)神，傳說(shuō)是隱居于山岳之中。盡管美秀博物館，處在群山環(huán)繞之中，整個(gè)建筑低調(diào)、質(zhì)樸、純粹、空靈、靜寂，如果想去參觀，還得長(zhǎng)途跋涉，穿過(guò)深邃的山洞、步行過(guò)山谷中懸空的吊橋，才能一覽博物館的廬山真面目，但是有心去觀賞博物館的游客會(huì)非常享受這個(gè)徒步追尋艱辛的過(guò)程。（七）“禪”之意境筑賞析之美秀美術(shù)館12這與中國(guó)的寺廟一般都藏在深山老林之中的用心良苦相契合。首先，深山老林遠(yuǎn)離塵世喧囂，是一片凈土。更重要的是，要讓塵世的人們?cè)谂逝赖倪^(guò)程中，享受路途的艱辛，繼而凈化心靈、一洗塵世喧囂之浮華、慢慢讓人獲得一種怡然自得、超然度外的精神愉悅。美秀美術(shù)館也是為了讓人們?cè)谛蕾p人類最珍貴的精神瑰寶之前，先體味一下追尋過(guò)程中的艱澀，待到達(dá)目的地的那一刻，才能真正體會(huì)到苦盡甘來(lái)的酣暢淋漓之痛快。（八）深山藏古寺筑賞析之美秀美術(shù)館13總結(jié)整個(gè)建筑既滲透了中國(guó)傳統(tǒng)的文化和思想，又極具日本建筑的風(fēng)格特色，比如美術(shù)館的屋頂就學(xué)習(xí)了被稱之為日本民族建筑精華桂離宮的形態(tài)特征。有人說(shuō)在美秀美術(shù)館里，從接待館到入口，要經(jīng)過(guò)蜿蜒曲折的路線，穿過(guò)深邃的山洞、步行過(guò)山谷中懸空的吊橋，經(jīng)過(guò)艱難的長(zhǎng)途跋涉后才能一覽博物館