陳式太極拳24式的松與合

1、資料來(lái)源：來(lái)自本人網(wǎng)絡(luò)整理！祝您工作順利！陳式太極拳24式的松與合 陳式太極拳是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的珍寶。習(xí)練陳式太極拳可以平和陰陽(yáng),疏通經(jīng)絡(luò),調(diào)整神經(jīng),全面進(jìn)步人體的各項(xiàng)生理機(jī)能,從而起到防病、治病、健身的作用。陳式太極拳的松與合有哪些聯(lián)絡(luò)呢?下面是我為大家整理的關(guān)于：陳式太極拳24式的松與合。歡送閱讀! 簡(jiǎn)述陳式太極拳24式的松與合 陳式太極拳24式是中華武術(shù)百花園中的一枝奇葩，它不僅有著奇妙的養(yǎng)生效果，更有著擲人于丈外，發(fā)人不見形的獨(dú)特的技擊效果，正如陳式太極拳24式先輩所云：挨到何處何處擊，我也不知玄又玄，陳式太極拳24式如此神威幾百年來(lái)讓很多江湖兒女心馳神往。 那么陳式太極拳24式

2、所展現(xiàn)出的超強(qiáng)功力又是如何練出來(lái)的呢?各家拳論各有所云。余練拳多年認(rèn)為練就陳式太極拳24式的整體勁是陳式太極拳24式超強(qiáng)功力的表現(xiàn)形式之一，而松的開合的住對(duì)整體勁的形成有著肯定的親密關(guān)系! 有的拳論上講：得大松者得大道，一語(yǔ)中地的說(shuō)明松在太極拳的修煉過(guò)程中起著相當(dāng)重要的作用。 所謂放松，即是指在立身中正的根底上，全身各個(gè)關(guān)節(jié)松開，肌肉全部放松。拳論上講筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫穿，虛靈在中。 惟有松才有利于伸筋拔骨，有利于經(jīng)絡(luò)活泛氣血暢通，有利于腹胸松靜氣騰然，有利于心氣下降，氣沉丹田。可見不會(huì)松、不能松乃拳家大忌諱，松在太極拳的修煉中起著打算性的重要作用。 但對(duì)松的理解要辯證的加以認(rèn)識(shí)，追求

3、松但不是丟，也不是懈，而是能松開，一個(gè)開字其實(shí)意味深長(zhǎng)，我們說(shuō)胯要松的開、周身各部位的筋骨關(guān)節(jié)要松的開;松開可使周身筋骨做到伸筋拔骨、展筋舒骨直至柔假設(shè)無(wú)骨，呈龍蛇之相;開可使心氣下沉、氣沉丹田，用勁能沉下去。 但是松的開目的不是為了松塌塌，也不是松懈懈，而是建立在棚勁的根底上，松中有棚不丟不頂、不偏不倚，只有這樣才是和諧、才是中庸、才是太極;松開目的是為了有利于各部位的協(xié)調(diào)和重新組合，充分調(diào)動(dòng)人體的潛能，為超強(qiáng)爆發(fā)力一觸即發(fā)奠定根底。 松的開是練整體勁的前提，通過(guò)放松盡可能削減對(duì)抗肌的用力，但合的住是整體勁爆發(fā)的前奏，合的住才能發(fā)的透。我們談到合時(shí)大家最能想到的就是陳鑫太極拳圖說(shuō)中提到的內(nèi)三

4、合外三合之說(shuō)，所謂肩與胯、肘與膝、手與足外三合，心與意、意與氣、氣與力內(nèi)三合，可見合的重要性。 合事實(shí)上就是所謂的勁整，我們?cè)谛泄ψ呒艿倪^(guò)程中始終要求一動(dòng)全動(dòng)，動(dòng)中有序、上下相隨、節(jié)節(jié)貫穿.本身就是一種合;從而練就周身一家的高層次的合的整體性，到達(dá)破之而不開、撞之而不散、上動(dòng)下隨、中間動(dòng)而上下合，上下動(dòng)而中部應(yīng)。 周身相合調(diào)動(dòng)千鈞之力凝于一點(diǎn)。拳論中講：勁起于足，行于腿，主宰于腰，發(fā)于梢。這里的梢指的并非是四梢，而是各個(gè)出擊點(diǎn)，因?yàn)樘珮O拳要求周身上下各個(gè)部位都可以發(fā)力，假設(shè)把各部整合為一體，集周身之力于一點(diǎn)發(fā)出，其爆發(fā)力自然不言而喻。 太極拳講究落地生根，要求腳下要穩(wěn)，假如不穩(wěn)，就像無(wú)本之木，

5、無(wú)源之水，那么身體盡量放松，下盤自然就穩(wěn)，身穩(wěn)勁才能實(shí)，這時(shí)腳下才更穩(wěn)健，整體彈抖力才會(huì)更有效的發(fā)出，足下蹬地發(fā)力，擰腰扣襠，瞬間借地面的反彈力，向上傳遞，彈抖爆發(fā)，將力傳輸?shù)桨l(fā)力點(diǎn)。 這里的各個(gè)部位的恰到好處的協(xié)調(diào)全都就是合，這種高度全都的合，才使整體勁爆發(fā)的淋漓盡致。下面就以掩手肱拳為例，講一下合住的重要性。 預(yù)備式要立身中正，松胯、屈膝、圓襠，左腳在右腳的左前方開步，重心放于右腿，成右弓步，右拳放于右腰間，拳心朝上，左掌放于身體左前方，掌心朝前，指尖斜朝上，二目平視前方。 身體自然放松，好像弓弦拉滿，有一觸即發(fā)之勢(shì)。拳譜上講身如弓弦，手如箭，蓄勁如開弓，發(fā)勁如放箭。 發(fā)勁時(shí)重心快速向左移

6、，右足蹬地利用地面反作用力，快速向左轉(zhuǎn)腰、擰襠，轉(zhuǎn)右胯、轉(zhuǎn)右膝、轉(zhuǎn)右踝;其勁順著脊背上行至右肩、右肘、右腕到右拳面上。 利用重心快速左移的慣性，加大右拳的爆發(fā)力，同時(shí)左臂彎曲，左肘尖向后發(fā)力，和右拳形成對(duì)拉力，這樣既可以保持身體平衡，又可以加大右拳強(qiáng)大的爆發(fā)力。 正是這種腰襠的默契協(xié)作及各部位的協(xié)調(diào)全都，形成一個(gè)整體的合勁，才產(chǎn)生了剛、猛、脆的整體爆發(fā)力。 松的開與合的住相輔相成，不能分開來(lái)單獨(dú)去講，只松不合就談不上摧枯拉朽的整體勁的產(chǎn)生;不松想合只能是心有余而力缺乏，不能協(xié)調(diào)全都到達(dá)真正有效的整體性。 所以要想練出陳式太極拳24式完好一氣的整體勁，就要明白松的開與合的住之間存在的親密關(guān)系，不

7、斷的反復(fù)練習(xí)循序漸進(jìn)，讓松開使各部位得以最正確協(xié)調(diào)和重新組合，從而調(diào)動(dòng)體內(nèi)的潛能為整體勁的形成奠定根底;在松的根底上使身體合住 形成周身一家的高層次的整體性，只要真正做到能松能合就會(huì)產(chǎn)生一觸即發(fā)的整體勁。 陳式太極拳的特點(diǎn) (一)外似處女，內(nèi)似金剛 中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨(dú)到之處，歸納起來(lái)，不外乎是內(nèi)外兩家。 外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳動(dòng)，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳那么別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，

8、悄悄停頓。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚-樣，不是武術(shù)。特殊是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是熬煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖敏捷，輸通氣血，練就充分的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起穩(wěn)固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵那么已，假設(shè)遇勁敵，那么內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。 (二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法 大家見過(guò)頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來(lái)。 陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采納螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，

9、以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來(lái)一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故拳論講:虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來(lái)講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，那么神機(jī)反常而生疾病，和那么氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采納螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身;氣宜鼓蕩、氣遍身軀;內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過(guò)旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢

10、，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連接，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)分于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。 (三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合 導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的老子、孟子等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成六禽戲，漢末有名醫(yī)學(xué)家華佗又改為五禽戲，他仿照禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳動(dòng)等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健熬煉，是后來(lái)氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的根底。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健

11、體能起到良好的作用，而且對(duì)進(jìn)步拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)制造性的進(jìn)展。 (四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì) 剛和柔，兩者是互相對(duì)立的，然而陳氏太極拳那么把剛毅與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，到達(dá)剛?cè)嵯酀?jì)。拳譜規(guī)定:運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方見陰?yáng)。故此拳不行以剛名，亦不行以柔名，直以太極之名名之。為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無(wú)柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒(méi)有技擊搏斗的有用價(jià)值，只有柔而無(wú)剛的勁因失去爆發(fā)力也無(wú)濟(jì)有用。故拳論指出:然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不行

12、無(wú)柔，無(wú)柔那么環(huán)繞不速;用柔不行無(wú)剛，無(wú)剛那么催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，那么粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無(wú)不得其自然矣。剛?cè)岵恍衅?，用武豈可忽耶! 剛和柔的變換，從神與氣上來(lái)講，是通過(guò)隱與顯表現(xiàn)出來(lái)的，隱那么為柔，顯那么為剛。從姿態(tài)上來(lái)講，是通過(guò)開與合表現(xiàn)出來(lái)的，合那么為柔，開那么為剛 (即蓄那么為柔，發(fā)那么為剛)。在運(yùn)勁過(guò)程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿態(tài)的開合，剛?cè)峋涂梢猿浞值乇憩F(xiàn)出來(lái)。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過(guò)程那么宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開有合，每個(gè)開合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛毅

13、，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必需把握的原那么，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的根底。 (五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者親密結(jié)合 陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)展的。意:即心愿、意識(shí)。陳鑫拳論說(shuō):打拳心為主，妙機(jī)本是從心發(fā)，運(yùn)用在心，此是真訣。以心為主，而五官百骸無(wú)不聽命。問(wèn):運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，那么左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，那么左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無(wú)不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，

14、左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心愿與動(dòng)作的關(guān)系。拳論又云:打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，留意玄關(guān)。.輕輕運(yùn)行，悄悄停頓，惟以意思運(yùn)行。由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的親密關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，開呼蓄吸，順其自然，心愿不行使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。 (六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍 武術(shù)自古以來(lái)就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來(lái)就始終獨(dú)立進(jìn)展，其他四種雖也綜合熬煉，但仍各具特色。古代有南拳北腿、長(zhǎng)拳短打之稱，也就說(shuō)明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的李半天之腿，鷹爪王之拿，千跌張之跌，張伯敬之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在理論中有較大的損害性，因此，歷來(lái)大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開了便利之門。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴閱歷，也因理論缺乏，很難進(jìn)步技擊程度。這就是我國(guó)古代一些有名拳種在教傳之后失其真意或競(jìng)技無(wú)一人傳習(xí)的緣由之一。 陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋